2015年2月28日土曜日

metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通 『【韓国】元徴用工ら千人が提訴へ 日本企業百社相手に…原告は1人当たり』 「雷水解 初」






metujin  ekikyou  日誌ツイッター篇共通
『【韓国】元徴用工ら千人が提訴へ 日本企業百社相手に…原告は1人当たり』
「雷水解 初」


◇「サブタイトル」
《是れ甲(陸軍省)乙(山城屋)両人が醸したる損害を以テ。之を丙
(中途の保証人)に被らせ。然して巳等(甲乙)自らその損失を免れんと
 する者なり。
 天下豈(どうして)其の如き道理あらんや。》 




◇「記事掲示板引用」
http://anago.2ch.sc/test/read.cgi/wildplus/1424721396/l50
【韓国】元徴用工ら千人が提訴へ 日本企業百社相手に…原告は1人当たり
1億ウォン(約1072万円)、計約千億ウォンを請求する方針

---略---

ソース
http://n.m.livedoor.com/f/c/9817051

///// 引用ここまで /////




◇「問筮」
「毎度見慣れた 賠償お代わりではあるが一応陰陽を質しておきたい、
 この陰陽とは一体何か。」

「雷水解 初」


「卦  辞」
「解。利西南。无所往。其来復吉。有攸往。夙吉。」

「雷水解 初」
主卦「雷水解 」(::|:|:)
変卦「雷沢帰妹」(::|:||)
「初爻  爻辞  无咎。」
「とがなし。」
「象伝」「剛柔(陰陽)の間の正当なる交際は、義理の上からも咎は
 無いのである。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左)


---◇「雷水解 解説」
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760548
典拠 高島易断 巻第 七
 「国会図書館蔵、高島易断 解  コマ番22」
「勝手意訳につき原文の確認および 文章利用の際は一報を」

---略---


『象曰。雷雨作解。君子以赦過宥罪  
---略---

『□占 久シク苦労セシコト漸ク解ケ。此ヨリ盛運ニ赴クノ時トス。
然レトモ運ナルモノ。座シテ待ツベキニアラズ。必ズ心力ヲ盡シテ
之ヲ待ツベシ。故ニ心配事モ。此時ニ乗シテ働ケバ。乍(タチマチ)ニ
幸福ヲモ受ケ。安心ノ時ニ赴クベシ 』


※(上記典拠)
 「国会図書館蔵、高島易断 解初六 コマ番24」
「勝手意訳につき原文の確認および 文章利用の際は一報を」

---略---

『□占 此迄難義ノ事アリシモ。人ニ助ケラレ。其難将ニ解ントスルノ
時トス。能ク身ヲ養ヒ。心ヲ正路ニ守ラバ。次第ニ開運スベシ。
又男女ノ別ヲ正シウシ。交際ノ道ヲ重ンズベシ。目上ニ引立ラルルノ
占トス 』


※上記典拠継続「占例、友人某ノ陸軍省へノ借財」コマ番(26-) 
※「勝手意訳」

『占例 山城屋和助の負債を占ふ 
山城屋和助は。長州の人なり。元治慶應の国難に。戦功を以て其の身を
興せり。維新の後。志を変じて商業に変じて商業に従事し。専ら陸軍省
の御用を務めしに。明治五、六年に至り。商業上大に失敗を取り。

殆ど家産を傾けんとす。当時陸軍省の拝借金。無慮(おおまかに)四十萬圓。
而してそのうち十五萬圓は。納期最も迫れり。是に於いて陸軍省。厳に
山城屋を督促し。毫も假(か)さず。且曰。汝若し高島屋。若しくは
富屋(富屋は東京の商家なり)の一人をもって保証せしめば。暫く延期を
與(あた)ふべし。然らざるときは寸時も猶予すべからずと。

山城屋畏み(かしこみ)陸軍省の命に応じ。急ぎ人を馳せて余の帰宅を請ふ。
時に余は熱海の温泉に浴せり。恰(あたか)も帰期(きき)に際するを
以テ。相共に横濱に帰れば。則山城屋は。代人大川甚衛をして。
具(つぶ)さに情実を述べ。且余の基金を保証せんことをを請はる。
余乃之を筮するに。解の帰妹に之くに遇ふ 

是に於いて余先ツ代人に説いて曰く。吾子(あこ)金銀貸借上の事を知れ
りや。知らざれば則僕詳(つまびらか)に吾子(代人さん)に教へん。
蓋シ(思うに)金銀貸借の事たるや。未然の事を未然に約する者なれば。
取りも直さず。未然後の責任を。未然前に負担する者なり。
故に貸者借者。既に互いに相信じて。将来の禍福利損を予約したる者と。
見做さざるべからず。

然るに今陸軍省の貴主人に於ける。既に相信じ。将来の禍福利損を予約
して。大金を貸付し。貴主人の商運日に盛んなる時は。敢えて一言の
督責なきに。一旦蹉跌(つまずく)するに及んで。遽(にわか)に保証
を其の間に求めんとするは。是れ甲(陸軍省)乙(山城屋)両人が
醸したる損害を以テ。之を丙(中途の保証人)に被らせ。然して巳等
(甲乙)自らその損失を免れんとする者なり。

天下豈(どうして)其の如き道理あらんや。

且僕之易筮に考ふるに。
此の金たる充分償還し能ふべきの道あり。償還し能ふべき道ありて。
僕其の間に立たは。則是道を塞ぐ者なり。
何となれは僕にして一旦其の間に保証せは。貴主人償還の思慮も是より
一変し。陸軍省の督促の方向も又是より一転し。然して其の禍難は
一人僕が一身に被ればなり。

請ふ之より易理を説いて詳らかに吾子(代人さん)に告げん。
今易筮に於いて解の帰妹に之くに遇ふ。夫レ解の卦たる。上を震とし
下を坎とす。彖に曰く。険以動。動而免乎険解と此れ実に難卦と謂ふ
べし。故に占者此の卦に遇ひ。身未だ難に與(あずか)らざる者は。
退きて険を履まざるに利あり。

故に其の卦辞に曰く。解利西南。(西南は平易なり退くなり)
无攸往。其来復吉と。若し占者此の卦に遭ひ。身既に難に陥り。退く能は
さる者は。動進して難を免(まぬか)れずんばあるべからず。
動進して難を免れんと欲せは。最も急速にせずんばアルベカラズ。
故に其の卦辞に曰く。有攸往夙吉と。

今貴主人は。実に険難に陥りたる者なり。僕は未だ険難に與(あず)か
らざる者なり。険難に陥りたる者は。夙(早)く動進して険を免るるに
利あり。険難に與らざる者は。退いて険を履まざるに利あり。
且其の筮に於いて。僕は初爻に遇へり。其の辞に曰く。无咎と。正に是れ
身未だ険を履まずして退くが故に。咎なしと云うなり

(九ニは険の主なり。初は柔を以テ其の前にあたり。険を履まずして
退けり。故に无咎云フ。)

独り貴主人の身は。決して退く可らす。退くべからざれは。則進んで其の難
を免るるを求めずんばアルベカラス。
僕は之を解の初爻に観察するに。今後陸軍省より。尚両度の厳責あるべし。
(ニ、三皆険中に在るを以テ云ふ)
而して後度は尤(もっと)も厳重なるべし。六三に曰く。負且乗。致寇至
と。繋辞に曰く。負也者。小人之事也。乗也者。君子之器也。

小人而乗君子之器。盗思奪之矣と。是即小人の才を以て。
大金を借用し。大に厳責を受くるの象なり。是に難は。実に責主人の極難
と謂うべし。然れとも此のニ難を経過して。第三度目に至っては。
陸軍省も稍(やや)その怒りを解き。汝の損耗は汝の過失にあらす。
汝が手代の過失なり。早く之を退けて家政を改革すべしと。指示せらるる
ことあるべし。

九四に曰く。解而拇。朋至斯孚と。而シテ第四度目に至ては。陸軍省ヨリ
更に善良なる手代を指示して。貴主人を輔翼せしめらるることあるべし。
六五に曰く。君子維有解吉。有孚于小人と。既にして第五度目に至らば。
陸軍省或いは物品多需の時に際し。隠然其の方向を指示し。
或いは資金の足らざるあらば。これを貸付しても。其の利を得せしめ。
其の利金を以て。拝借金の上納に充てしむる事あるべし。

上六に曰く。公用射隼于高?之上。獲之无不利と。是時に当たりて。
前日の損失も。全く之を補ふを得て。
陸軍省の拝借金も。全く之を上納するを得べし。故に堪忍して。是の
順序を践まずんばアルベカラズ。是れ易の理なりと。
代人詳らかに余か教えを了解して帰りしに。惜しむべし山城屋は易理に通
ぜざりしを以て。後度の厳責に自ら堪ゆる能わず。即夜腹を割きて死
したりき。』

///// 呑象嘉右衛門テキストここまで /////


◇ この呑象テキストは 以下の過去ログにあるものですが、少し
手直しして投稿しました。

 ◇「参考過去ログ引用」 
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/35082711.html
 2013/12/226:53
 metujin ekikyou 日誌 ② ツイッター篇 
 『安倍総理が言及「都知事候補は若い女性がいい」
 「異○なる首相閣下の見識」』「人の章」  「雷水解 初」

 ---略---

 □「サブタイトル」
 「この卦は韓国石油製品備蓄計画の時と同じ陰陽」

 ---略---

 ---◇『安倍首相「都知事候補は若い女性がいい」』
   「人の章、地の章、結論」
 
 「雷水解 初」
 主卦「雷水解 」(::|:|:)⇔世間目線「水山蹇」
 変卦「雷沢帰妹」(::|:||)⇔世間目線「風山漸」

  結論はもう既に書いた通り、

 要するに、初爻にある者はニ爻の険難にまだ陥っていないのであるから
 初爻の段階にある方は話があっても穏便にこれを断っての咎なしで
 治めるようにと謂う事になるわけです。嘉衛門さんの案件のような保証人
 の話にぼやっとして、いいよとか言ってハンコを押したら後で痛い目に
 遇う。

 既に、ニ爻の険難に陥った方の場合は、厳責をもらいつつ進み、四爻に至る
 まで我慢の辛抱が大事。
 韓国での石油製品の備蓄計画なんてのも、こんなのは誰が見ても「帰妹」
 の別の理由があってと云うのが解るわけです。^^) 
 嘉衛門さんの占例を再度引きますと、

 《是れ甲(陸軍省)乙(山城屋)両人が醸したる損害を以テ。之を丙
 (中途の保証人)に被らせ。然して巳等(甲乙)自らその損失を免れんと
  する者なり。
  天下豈(どうして)其の如き道理あらんや。》


 □今回の占例に当てはめますと、
 
 『甲の(北朝鮮)と乙の(韓国両国)が醸したる損害をもってこれを丙たる
 日本(中途の保証人)に被らせ、而して巳等(甲乙)みずからその損失を
 免れんとする者なり。
 天下豈(どうして)その如き道理あらんや。』

 これも毎度書くように、韓国の「始末の末」を日本が面倒見る事に繋がる
 わけです。

 これは云うまでもなく、我国の「旅人」系の方々が、祖国の為に。・・・
 というのが理解できます。
 そもそもが「帰妹」は

 「卦  辞」
 「帰妹。往凶。无攸利。」
 「帰妹(きまい)は、征けば凶なり。利ろしきところなし。」

 外卦「震」たる「倒艮」内卦「兌」の銃口の先に人が倒れる象でもあります
 から、
 これは半島有事の際の燃料供給といった意味があろうかと思われるわけで
 あり、そうなれば当然我が国は北とも接点が出来、形を変えた軍事援助
 でもあり、いずれにしても良い結果をもたらす事はない。
 まさに嘉衛門さんが指摘した艱難を回避した事にもなるわけです。

 ///// 引用ここまで /////

◇ この外に占例としては、 

 ◇「参考過去ログ引用 朝日新聞系」
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/35557076.html
 2014/1/106:2
 metujin ekikyou 日誌 ツイッター篇 
 【朝日新聞】「国家は初中等学校における歴史教育を廃止すべきだ」
 「雷水解 初」

 ---略---

 □「サブタイトル」
 「緊急時の石油、韓国で備蓄の陰陽もこれ。となれば、・・・」

 ///// 引用ここまで /////


 こんなのもありますな。 ^^)

この「初爻  爻辞  无咎。」「とがなし。」 
の意味としては当然 日韓基本条約にてこの手の話は終わっていることを
意味し、尚且つ上記の 

 《是れ甲(陸軍省)乙(山城屋)両人が醸したる損害を以テ。之を丙
 (中途の保証人)に被らせ。然して巳等(甲乙)自らその損失を免れんと
  する者なり。
  天下豈(どうして)其の如き道理あらんや。》 

 このパターンにハマらないように云うわけですね。 

それで、「 日本企業百社相手に… 」 というのは河野談話の時と同じ
ように、「取り合えず認めてくれたら後は謂わない ・・・・」 

といいつつ実はこの談話が次の賠償お代わりの踏み台になった
パターンと酷似するわけですね。 
~~~~~~~~~~~~~~~

 一社でも応じてしまうとあとは ・・・・ 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 上記の朝○新聞さんの論調にしても昨今はその意図や趣旨が
透けて見えるといいますか。
これも呑象さんが占例を書き残してくれたお陰になるわけですね。 

◇ 
 ご新規さんも居るようなのでのでクドク書きますが、 
韓国と云う国は戦前から続く日本からの形を変えた補助金を貰うのに狎れ
すぎて、「頤」(|::::|)たる「始末」を失い、
昨今は不始末、不始末のオンパレード状態にある、  
( 甚だしい場合は在日の方々への 徴兵やら資産○○といった方面へ ・・)

もし之(これ)に呼応して何がしかの資金を流してしまうのは、それこそ
虫歯で泣いている子供さんに、甘いお菓子を差し上げるが如くとなって
韓国民が今後もっとキビシイ状況に陥る元でありますから、そろそろ本来の
独立を援助してあげるべきではないでしょうか、

何か資金を差し上げることが「独立」を助けることにはならないのですね。


◇「易より追加」 
(祖国の為にいろいろ運動したのは 在日の方々であるのに、)

「山地剥 初」(|:::::)変卦「山雷頤」(|::::|)
「初六、剥牀以足。蔑貞凶。」
「象伝曰。剥牀以足。以滅下也。」

これは先ほど私が書いたことを易の側で肯定されたわけです。
これまで良かれと思って祖国の為に諸々運動された 在日の方々に対して
本国側としては徴兵やら資産○○やらの動きが出始めている。 

これはまさに自分たちを支援してくれ、足になってくれる方々を「剥」する
ことであって韓国と云う国家の為にはならない。
韓国という国家国民に必要なのは真の意味での独立であり、
「頤」(|::::|)たる「始末」の教えなのであります。  


◇「在日の方々に必要なのは祖国側からの咎を回避すること」
「火沢けい 初」(|:|:||)変卦「火水未済」(|:|:|:)
「初九、悔亡。喪馬勿逐自復。見惡人。无咎。」
「象伝曰。見惡人。以辟咎也。」

 metujin  は2011年頃より 旅人在日の方々へ批判しつつの警報を書いて
きましたが、この系統のものはほぼその通りに推移しているようです。
それだけ 易の側が気を使っているのですね。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( おばかな metujin  にも解るような感じで出してくるということ
 なんですね。 ^^))  

これは、些少の金銭的なお布施を祖国にしてその「咎」を逃れつつ
・・・
諸々対策をされた方がいいですよという象辞になるようです。 
構造的な欠陥を修正できないんですね、外からの支援に狎れてしまうと
いうのは。 

 これは「解 三」にある方々、「六三、負且乘。致寇至。貞吝。」
この黒塗りの車に乗りたがる方々をなんとかしないとダメなんですね。

《小人而乗君子之器。盗思奪之矣と。是即小人の才を以て。
 大金を借用し。大に厳責を受くるの象なり。 》

 これを運用であるとかに置き換えてもいいわけですね。
日本以上に韓国と云う国は、この「解 三」の病気が深いわけですね。 


◇「水火既済 上」(:|:|:|)変卦「風火家人」(||:|:|)
「上六、濡其首。厲。」
「象伝曰。濡其首。厲。何可久也 」

 以前から書いているように朝鮮が日本の「家人」だったのは戦前の話で
あり、形を変えた補助金支給という意味での「家人 上」というのは
近年まで継続してきたわけですが、
それにしたって六十年ひと回りして時代が変わったわけです。

 日本の側にしても増税増税を云うからにはそう簡単にはいかない。

なので立場のある方が責任を取るような感じになるのでしょうが、
韓国民全体としてこういう欲の深いことをやらないことですね。 

はっきりいって「始末」を失う方が危険なのです。
インドネシアで爆発事故を起こした「ポスコ」の例、 ウクライナに売った
鉄道の例、

そしてアラブに売った原発の例 ・・・・
不始末の枚挙にいとまがないのが韓国と云う国家になるわけです。

易が云うには「屯 二」(:|:::|)(:|::||)
「六二、屯如。?如。乘馬班如。匪寇婚媾。女子貞不字。十年乃字。」

日本からの支援を当てにしない通常モードに戻してから十年は覚悟しないと
いけないようですね。 
韓国という国の病気は深いようです。 


◇「両班 方の宿痾 泰 上」
「地天泰 上」(:::|||)変卦「山天大蓄」(|::|||)
「上六、城復于隍。勿用師。自邑告命。貞吝。」

この病気の特徴は毎度毎度 あちこちに書いていますのでここでは逆に
解説は控えます。

※(反省を積み重ねて視点を上げ 大蓄 となすの項参照 )
http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/42858317.html
http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/42887798.html

この病気は我国にしろ、韓国にしろ困りものになるわけです。 

◇ 我国と韓国の関係は已(すで)に「坎 五」
「坎為水 五」(:|::|:)変卦「地水師」(::::|:)
「九五、坎不盈。祇?平。无咎。」

この状態にある、もしここで舵を切ることをしなかった場合は、福一での
顛末、在日の方々の徴兵問題等々、道を失い三者何処にも利益することの
無い「坎 上」へ行ってしまいますからクドイようですが念を押しておきます。


/////////////////////

*** 長いのに追加雑談 *** 


 この「坎 五」は強烈に覚えておりますが、福一災害に対処するにあたって
遮水壁の工事がやれたにも関わらず東電さんの決算○○によってその時を
逃し、遂には冷凍工法(凍土式遮水壁)をやって これも易の懸念が
現実化して使い物にはならなかったわけですね。

この「坎」は北であり氷も意味しますから、「坎為水」冷却工法の象でも
あったわけです。(:|::|:) ところがこれが一部解けて使い物になら
なかったわけですので、これが変じて、「地水師」(::::|:)の象
になってしまったわけです。

今朝のニュースですが、

http://mainichi.jp/shimen/news/m20150228ddm041040166000c.html
《2015年2月28日(土)》
《福島第1原発:「重大な裏切り」体制見直し要求 汚染水漏れで全漁連》

となっているようですね。

韓国との関係に於いても、すでにこの状態にあると云うことであり、韓国側も
これまでのような手法を使っても先に「坎 上」の道を失い、三者何処にも
利益する者がいない陰陽を作り出すだけということになるわけです。

{ この坎上 は茨の牢獄の象でもありますから、所謂鉄条網の象でもあり
ますね、したがって在日の方々が「坎 四」から進んで今「坎 上」の状態に
あるわけです。
(徴兵&財産○○)
 これはクドイように書いたので常連さん方には食傷気味かとは思いますが。}

したがってポイント切り替えの時期だけは間違えないようにすべきでは無いで
しょうか。
( お金の勘定は基本的なリスク管理が出来た上での話しになるわけですね。
 我国のおエラ方にしても何故かこれが出来ていない方々が ・・・ )


◇ あと反省を積み重ねて「大蓄」と為し、その視点のレベルを上げ、
「泰 上」の「城堀に復(かへ)る」では無くて、「大蓄 上」「何天之衢。亨。」
にするのだと説いてきたわけですが、

これが反省では無くて単に「悔やむ」だけの方々がいるわけですね。
「ああすれば、こうすれば」だけでそこから一歩も出ず、これからの今と未来
に資することなく「苦悩を深めるだけ」というのがあるわけです。

以前も書いたように自分の親もそうであって、全部自分で抱え込んで保険と
いえば保険契約しか頭になく、子供である自分のところには情報の類が
一切無かったわけですね、

 となれば、脳溢血のようなときには、これが「天地否」(|||:::)に
裏返って手の打ちようが無くなるわけです、
( 苦情をこちらに向けたところで申し送りが無いものはやりようが無い
 わけですが、何故か責任がこちらに。 ・・・ ^^)) 

 これも物事が裏返る現象の一つになるわけです。

いずれ詳細を投稿するつもりではありますが、この「反省」と単に「悔やむ」
だけの違いも覚えておいていただきたいと思います、
おそらくはこれもまた「否シテの泰」の疾(やまい)の一つになるのでは
ないでしょうか。

占いで単に「当てもの」のご利益を願う方々の疾もこれでありますから
ここでもまた一つ釘を指しておきたいと思うわけです。 


///////////////

2015年2月27日金曜日

metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通 マイケルヨン氏 【慰安婦問題】「慰安婦“強制連行説”は論理的でない。 「天水訟 四」





metujin  ekikyou  日誌ツイッター篇共通
マイケルヨン氏 【慰安婦問題】「慰安婦“強制連行説”は論理的でない。
「天水訟 四」


◇「サブタイトル」
《 したがって、これが内卦「民」として諸々言論をする分には米国の政策
為政者側としても何も謂わないわけですが、
これが 四爻の立場にまで上ってあれこれ云うようになるとこれは
トータルな米国の国益「分断統治政策」に嘴(くちばし)を挟むことですから、
そういう事はご自愛なさいな。

 ということになるわけです、したがって 》





◇「記事掲示板引用」
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1424675305/
【慰安婦問題】「慰安婦“強制連行説”は論理的でない。朝日の記事などは
歴史修正主義」米国人ジャーナリスト マイケル・ヨン氏に聞く


---略---

http://www.sankei.com/politics/news/150223/plt1502230009-n1.html

2 :◆CHURa/Os2M@ちゅら猫φ ★:2015/02/23(月) 16:08:31.93 ID:???
関連スレ
【河村直哉の国論】慰安婦は虚構…米国人ジャーナリストのマイケル・ヨン氏
「韓国は中国の操り人形」「中国オウンゴール、米公文書に証拠なし」
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1422605239/
【慰安婦問題】米国の著名ジャーナリストのマイケル・ヨン氏
「強制連行の主張は虚構であることを確信」 慰安婦問題の真実解明に着手
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1417579111/
【慰安婦問題】米国の著名ジャーナリストのマイケル・ヨン氏
「性奴隷は日本を叩くための作り話。政治的意図のにじむ捏造で、離反工作」
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1414818243/


///// 引用ここまで /////


◇ 常連の方々には またか、と云われるかもしれないですが、 
この国民一人一人が「論理的思考」を持ち、プロパガンダに流されない
方々が一定数出テくるのが「キリスト教圏の方々」欧米「坎」(:|:)
民族の方々の特徴なんですね。

 残念なことに我国に於いては為政者側がいまだに「天地否」(|||:::)
の病に罹った状態にある。


◇「問筮」
『「慰安婦問題」このプロパガンダに流されない、マイケル・ヨン氏の
 陰陽とは一体何か。 』

「天水訟 四」

 

「卦  辞」
「訟有孚塞。惕中吉。終凶。利見大人。不利渉大川。 」

「天水訟 四」
主卦「天水訟 」(|||:|:)
変卦「風水渙 」(||::|:)
「四爻   爻辞   不克訟。復即命。渝安貞吉。」
「訟えに克たず。復りて命につき、渝(か)えて貞に安んずれば吉なり。」
「象に曰く、復りて命に即(つ)き、渝(か)えて貞に安んずとは、
 失わざるなり。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左)


http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760556
国会図書館蔵 高島易断増補版 仁之巻 コマ番「 133」
「天水訟 四」
「勝手意訳につき、原文の確認と文章利用の際は一報を」


九四、不克訟。復?命。渝安貞吉。
象伝曰。復?命渝。安貞。不失也。

---略---

『「占」
この爻を得(う)るときは、訴(うったふる)の心ありと雖(いへ)ども、自ら
其の不可なるを悟りて、貞に安(やすん)ずべきの時とす、
彼が非なるを勘弁して、為(た)めに幸いを得(う)るの意あり、 』


http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760556
国会図書館蔵 高島易断増補版 仁之巻 コマ番「133」
「天水訟 四」某番頭さんの独立の可否を占す。
「勝手意訳につき、原文の確認と文章利用の際は一報を」

『「占例」
友人某は商店の番頭なり、一日来たり告げて曰く、余は主人開店の始め
より勉強し、為(た)めに主人の家産を興せり、然るに近来主人は
世と共に面目を改め、別に新事業を起こし、随(したがひ)て其の業に
適する学士等を高給に雇い入れ、其の任ずる所も亦(また)重し、

然るに某(それ)は依然として番頭たるに過(す)ぎす、其の給料も学士等に
及ばず、主人の待遇甚だ其の意を得ず、自ら謂(おもへ)らく、余は
創業の功臣なれば、地位も給料も共に第一等に居(お)るべきに、却(かへり)て
他人の下(しも)に屈せらるるは、遺憾の至りなり、

故に主人に此の情実を訟(うつた)へ、必ず平素の志望を達せんとす、
若し此の願(ねがひ)にして許(ゆる)されざれば、余は数年来の勤労に対し、
相当の恩給を請求し、独立して商業を営(いとな)まんと欲す、幸(さいはい)
に成否を占はれよと、乃(すなは)ち筮して、訟の第四爻を得(え)たり、

爻辞曰。九四不克訟。復?命。渝安貞吉。

断に曰く、訟の卦たるや、上卦の主人は強健にして、下卦の足下(そっか)(貴殿)
は困難なり、主人は天なれば、剛健にして気力益々升(のぼ)り、
足下(そっか)(貴殿)は水性にして、気力益々降(くだ)る、今足下(そっか)(貴殿)
苦情を陳述すると雖(いへ)ども、許(ゆる)されざるの時なれば、決して

我が意を張る可(べか)らず、宜しく旧に依り、温順にして精勤すべし、
何(なに)となれば、足下(そっか)(貴殿)は水の性にして、今困難の時なる
のみならず、水は器に入れざれは、其の用を為すこと能(あた)はず、
足下(そっか)(貴殿)も主人に仕へてこそ、技量を世上に顕はすを得(え)

れ、主人を離(はな)るるときは必ず其の志を遂ぐること能(あた)はざるべし、
故に足下(そっか)(貴殿)能(よ)く、此の旨(し)(むね)を領して、不幸
を鳴らさず、主人の命に従(したがひ)て勉強すべし、然るときは
足下(そっか)(貴殿)の身に於いて他日幸福を生ずべし、決して無理の請求

を為さず、非望(ひばう)の念慮(ねんりょ)(おもんばかり)を動かす
可(べか)らず、慎みて身を修め、常に変はらず、勤続すべし、之(これ)
を 不克訟。復?命。渝安貞吉 と謂ふなり、』

///// 呑象テキスト解釈ここまで /////


◇ 世間によくある話ですね。   

それで metujin  側の占例としては、 


 ◇「訟 四 参考過去ログ引用」
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/26368793.html
 2013/5/25:6
 ◇ metujin ekikyou 日誌 ツイッター篇
 《「年収100万円も仕方ない」ユニクロ柳井会長に聞く 》
 『天水訟 四』

 ---略---

 ---◇「本題」 

 主卦「天水訟 四」(|||:|:)
 変卦「風水渙  」(||::|:)

 ◇ 毎回同じような事を書いているようで心苦しいが、
 これは卦象からいって半島某国の出身の方では無いだろうか。?

 ◇
 最初に結論を書いておきますが、これは反動ありますよ。
 末永い利益を継続する為には、
 松下幸之助氏のように「巽為風」(||:||:)
 を配置するようであれば、先にいっても無理なく伸びるのが可能
 の筈なんですが。

 これを作るにはどうするかと云うと、
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/22385715.html
  《故松下幸之助氏の「値切り半額、値上三倍」の教えだとか
  安田佳生氏著の「千円札は拾うな。」にある「本郷猛を鍛えては
  いけない」》
  《スローガン的には「一日休養、一日教養」》

  《彼が一介の町工場から身を起こして世界的大企業を育てあげたのは
  この「値切り半額、値上三倍」の教えと変革の為の時間を重視した
  からでは無いかと思うわけです。》

 □
 松下電器はパナソニックと名前を変えて今業績不振にあえいでいる
 ようですが、日本企業であの時代に日本で初めて週休二日制を取り
 入れ、町工場から世界有数の企業へ変貌させた方のやり方はこの
 ようなものであったわけです。

 松下幸之助氏の「値切り半額、値上三倍」の教えでは、当然今までの
 発想や、やり方であっては手が届かないのであるから、根本から
 変えてチャレンジする意外に道は無い。

 安田氏の教えも同じで本郷猛はいくら鍛えたところで人間の枠から
 出るものでは無いから、ショッカーの戦闘員には勝てても、
 怪人には勝てない、一旦仮面ライダーに変身してしまう必要がある。

 週休二日制というのは社員にその変身を促す時間として必要であると
 云う事になる。
 この陰陽を解読した時にはあまりの非凡さにアングリしたわけで
 すが。^^)

 
 ---◇
 それで柳井氏の陰陽に戻ると、内卦の社員の方々が「坎」(:|:)
 として凹んでしまっている。
 ここが本来「離」(|:|)としての活気あるべきところが
 反転して「坎」(:|:)として冷え込んでいるのは、社員の方々の
 訴えからしてそのままのようです。

 「象に曰く、天と水と違い行くは、訟なり。君子もって事を作(な)す
  に始めを謀る。」

 □
 三年程前からあちら系の方々には警報を出していることではありま
 すが。
  『・・惕れて中すれば吉、・・』

 と云う事。

 ◇この爻高島嘉右衛門さんも労使関係にて語っているようです
 ので実占でどう応えているか引用してみます。

 ---略---


 ---◇「では metujin 側の占例としては、」

 ---略---



 《□ 政治資金に「天水」が・・、要するに特定の支援者におもねると
  いった
  イメージを有権者に与えるべきではない、この国難の時節において
  は目に付くと云う事でありますから警戒されていただきたい。》

 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/20501774.html
  《先に書いた事と被ると思うが、「旅」たるハーフも含めた外国人系
  の方で政治家を選択するような方は先に「比」を育てる必要がある。》


 ---◇「これらの占例を踏まえて鑑みるに。」

 「天水」と云うのは公的部署であるなら、公金・・といったもので
 ありますが、これは単純には親が残した資本金をもって・・
 といったもの。

 ---略---

 
 ◇◇
 通常世間の水を飲まないで世襲した場合はこれは外卦が「兌」(:||)
 となって、内卦にある従業員、社員の方々ひっくるめて
 「沢水困」(:||:|:)になるものであるが、彼の場合はそうで
 はなく「乾」として天性のものがあるのだと思われる。
 だから「沢水困」では無く、「天水訟」となっている。

 ---略---

 □ 世間はTPPの大競争時代に差し掛かってあり、
 《「年収100万円も仕方ない」ユニクロ柳井会長に聞く 》

 こういった極端な見識であってはいずれはその反発を招くように
 なる。

 柳井氏を批判した文書にはこういうものもあり、
 http://bylines.news.yahoo.co.jp/yamamotoichiro/20130425-00024570/
  《ユニクロ・柳井正会長はモノの言い方を考えないのか》
  《山本 一郎 | 個人投資家 2013年4月25日 23時31分 》

 □この方が述べている事は易の象辞とだいたい合致していますから、
 これが多くの世間の見解になることの無いように言動にはくれぐれも
 注意した方が良いかと思われます。

 ///// 引用ここまで /////


◇◇ 今回の結論コメント ◇◇

 相変わらず長い引用で申し訳ないですが、この中からポイントになる
ものをピックアップすると。

□ 
《断に曰く、訟の卦たるや、上卦の主人は強健にして、下卦の足下(そっか)(貴殿)
 は困難なり、主人は天なれば、剛健にして気力益々升(のぼ)り、
 足下(そっか)(貴殿)は水性にして、気力益々降(くだ)る、今足下(そっか)(貴殿)
 苦情を陳述すると雖(いへ)ども、許(ゆる)されざるの時なれば、決して

 我が意を張る可(べか)らず、宜しく旧に依り、温順にして精勤すべし、》

 これはマイケル氏と米国の政策との関係でもあり、日本と米国の関係にも
なるわけですね。

□ 《 「天水」と云うのは公的部署であるなら、公金・・といったもので
  ありますが、》

 これは毎度お馴染み韓国側の日本の○金めがけた「訟ビジネス」 


□《 「象に曰く、天と水と違い行くは、訟なり。君子もって事を作(な)す
   に始めを謀る。」 》

 この意味は昨今は何度も書いてあるように、米英「坎」(:|:) 民族
の方々がやる、反転防止 反抗防止の楔を打つところの分断統治政策。 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

東南アジアでしたら、仏教国にイスラム教徒の方々を入れて ・・・
汚れ役、憎まれ役を華僑の方々に、・・・  
日本の場合ですと、公的職に三国人の方々を入れて ・・・
(日教○の方々なんかはその見本みたいなものですね。 )

 今話題の中東なんかですと、欧米列強の方々が勝手に国境線引いて 
&、常にごたごたするような紛争の種を撒いて ・・・
( そもそもアルカイダもイスラム国も それを育てたのは「坎」民族の
方々なんですね。 )

私が以前書いたようにこれをして、「坎為水」(:|::|:)分断統治法
と名づけたんですね。
この方式だと、防衛にかこつけて防衛産業も潤うし、
TPPのようなものまで、諸々意図することを呑ませることができますしね。

そして常に周辺国にしても内政にしてもゴタゴタして
ますので、米英「坎」(:|:)民族の方々に歯向かう余裕が無くなるんですね。
通常ですとね。

ところが「アルカイダ」だとか「イスラム国」の場合は「坎為水 上爻」として
それが外に出テ、そしてまた「坎」民族の方々に歯向かってきた例に
なるわけです。
~~~~~~

◇◇
 この構図をこの慰安婦問題&竹島問題に当てはめますと、いったい何処が
そのご本尊黒幕かなんてのは一目瞭然なんですね。 ^^) 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

米国は米国の国益に沿って動くのでありますから、韓国の側にしても
その立ち位置を間違えないことなんですね。 

◇◇ 
まあそういった事は置いておいて、今回の問筮の趣旨にて考えますに、
内卦の「坎」(:|:)は このマイケル氏の公正公平な論理的思考、でもあり、
今もって凹んだままの日本国の位置にもなるわけですね。  

 したがって、これが内卦「民」として諸々言論をする分には米国の政策
為政者側としても何も謂わないわけですが、
これが 四爻の立場にまで上ってあれこれ云うようになるとこれは
トータルな米国の国益「分断統治政策」に嘴(くちばし)を挟むことですから、
そういう事はご自愛なさいな。

 ということになるわけです、したがって、

「四爻   爻辞   不克訟。復即命。渝安貞吉。」
「訟えに克たず。復りて命につき、渝(か)えて貞に安んずれば吉なり。」
「象に曰く、復りて命に即(つ)き、渝(か)えて貞に安んずとは、
 失わざるなり。」

この辞の通りと云うことになるわけですね。

◇ 易からの追加
「震為雷 二」(::|::|)変卦「雷沢帰妹」(::|:||)
「六二、震來厲。億喪貝。躋于九陵。勿逐。七日得。」
「象伝曰。震來厲。乘剛也。」

この爻はイモト女史がエベレスト登頂にチャレンジされた際に雪崩警報を書いて
実際その雪崩が起きた爻ですね。
「震為雷」は例によって異質な概念を接木して、或いは本来の長男の上に
別の帰妹に相当する長男が乗っての象です。

今日本は米国側の変化や、韓国の側のその立位置を違えた動きによって
本来の正当な情報が表に出つつある。

つまりは着せられた濡れ衣が雪崩的に崩落しつつあるということです。 

 であるならば、上記に私が書いた世界の構図を理解した上で
「坎」民族の国と我が国が双方利益を取れるような対案を練って提示する
といたことを為政者、政治家がやらねばなりません。

本来の日本の長男たる政治家の方々は奮発奮起されて頂きたいと
思うわけです。 


◇「大事なのは国民に降りかかる火の粉を払うこと。」
「山水蒙 上」(|:::|:)変卦「地水師」(::::|:)
「上九、?蒙。不利爲寇。利禦寇。」
「象伝曰。利用禦寇。上下順也。」

 この爻は読んでの通り、降りかかる火の粉を払う爻です。 
裏事情は「沢火革」(:|||:|)   

黙って謂われるがまま外国に順(したが)っておれば安泰といった考えで国家国民
の政治を預かってもらっては困る。

慰安婦の問題にしても在外邦人の子弟たちがイジメを受けるだのといった
実害が出テきている。
となれば、米国の国益に配慮しつつもその反論なり、発言なり
が出来ないはずが無い。

「天」として「公」にある方々は内政に於いて出動するのみならず、外に
向かってもキチンと仕事をしてもらわないといけないと云うことなの
ですね。 


◇「 こつこつ坦坦と反論しておけば 」

「天沢履 二」(|||:||)変卦「天雷无妄」(|||::|)
「九二、履道坦坦。幽人貞吉。」
「象伝曰。幽人貞吉。中不自亂也。」

辞にあるようにこつこつ坦坦と反論しておけば、五爻の時至れば
これまでの濡れ衣も晴れるようになる。


/////////////////////

*** 雑談 *** 

 昨今は引用が長くなってあれですが、まあ 
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/22385715.html
  《故松下幸之助氏の「値切り半額、値上三倍」の教えだとか
  安田佳生氏著の「千円札は拾うな。」にある「本郷猛を鍛えては
  いけない」》

これもタマには引用しておきたかったので長文ご勘弁の程。
この変身の風は「風雷益の風」なんですね、なので昭和ライダーのベルトに
風車が付いているのもむべなるかな。

( 三爻の腰の位置なので、辞としては 
「六三、益之用凶事。无咎。有孚中行、告公用圭。」
になるのでは無いでしょうか。
(ショッカーに改造人間にされはしたものの、益之用凶事、ということで。)

ここでも易の象辞と合致したわけですね。  

益卦には凶事をまとった益もありますが、概ね「益。利有攸往。利渉大川。」
なんでありますが、上爻の益はよく無いんですね。 
「身勝手な利益を云う爻」「上九、莫益之。或擊之。立心勿恆。凶。」
ですからね、ただ、これもギリシャと、韓国が占例になるわけでありなんとも
いえないですね。

 毎度書くように彼らは内部のリストラ策に ・・・ 
( 要するに風雷益の変身も上爻の外側だけ、見かけだけ。 ・・・) 

こんなところで書いても届くことは無いでしょうが、一応は折に触れて
書いてみたいと思っているわけです。

◇「易からの追加」
「水火既済 四」(:|:|:|)変卦「沢火革」(:|||:|)
「六四、繻有衣袽。終日戒。」
「象伝曰。終日戒。有所疑也。」

ギリシャにしてもデフォルトは経験済みであるし、
(常習国とまで云われた存在)
韓国にしても、危機を経験済みなんですね。  なのでこういう国々の
場合は最終的にヨソサマの国に「家人 上」「家人」の扱いにしてもらって
救済を ・・・ 
( これは融資条件の変更等々 )

のパターンになるわけですね。
なので「終日戒。有所疑也。」 になるわけですね。  
お付き合いするにはよほど気をつけないとイケナイわけですね。 

◇「坎為水 二」(:|::|:)(:|::::)
「九二、坎有險。求小得。」
「象伝曰。求小得。未出中也。」

真剣に中身から変身してもらわない限りは、冷たいようですがこの「坎」
の約束通りやってもらうしか道が無いわけですね。
これはバッテリーが放電する象でもあり、融資等の条件変更を許さない爻
ですね。

◇「水沢節 三」(:|::||)(:|:|||)
「六三、不節若則嗟若。无咎。」
「象伝曰。不節之嗟。又誰咎也。」

この爻は過去「金持ち三代続かず」として書いた爻です、  
三陰三陽ですからこれも「地天泰」「否シテの泰」から来るんですね。
韓国に関していえば、日本からの○金も自制しなといけないわけですが、
いまだに日本の「天水」を ・・・・

節すべきときに節をやれないと後に残るのは嘆き ・・・
となるわけですね、なので彼らに必要なのは
「既済 上」(:|:|:|) 「上六、濡其首。厲。」

責任を取るべき方がしっかり責任を取る体制であり、内部のリストラを
進めて変身することになるわけです。



/////////////////////////

2015年2月26日木曜日

metujn ekikyou 日誌ツイッター篇共通 【検証画像】NHKの貧乏人ネトウヨはやらせだった!!! 「雷火豊 上」





metujn ekikyou  日誌ツイッター篇共通
【検証画像】NHKの貧乏人ネトウヨはやらせだった!!!
「雷火豊 上」



◇「サブタイトル」
「《  簡潔に結論を申し述べますと、報道として正しいあり方と謂うのは、
 放送法に規定されたように、「離為火」にかぎらず「重卦」つまりは
 途中で編集したり細工したりせずありのままに報道することが
 必要となる。》」


◇「保守速報様より引用」 
http://hosyusokuhou.jp/archives/42896238.html

【検証画像】NHKの貧乏人ネトウヨはやらせだった!!!
 驚愕の事実が明らかに…NHKヘイトスピーチ特集
    2015年02月22日20:48 | カテゴリ:マスコミ

1:名無しさん:2015/02/22(日) 19:39:31.64 ID:OKJQHCoJ0
 20150222203627_1_1

20150222203627_1_2

20150222203627_1_3

20150222203627_1_4

>1. 麺類をゆでるのにトングを使う
>2. 箸の持ち方がおかしい
>3. 卵のパックを床置き
>4. その卵は10個で258円の高級品
>5. 貧乏アパートでも台所がないのはおかしい
>6. 貧乏ならカセットコンロは使わない
>7. 貧乏ならガラステーブルは使わない
>8. 貧乏ならどんぶりに入れず鍋でそのまま食う
>9. お米10kg=2000円程度も買えないのにネット
>10. 冷蔵庫の位置がおかしい
>11. カラーボックス斜め置きが不自然
>12. 部屋のじゅうたんにホコリが全くない
>13. 鍋が汚れ1つなくきれい
>14. 迷彩服も下ろしたてのようにきれい
>15. 布団の寄せ方が雑なのに、布団自体もきれい
>16. カーテンがない
>17. 炊飯器になぜかテプラ?らしき物が貼ってある
>18. 敷物にした新聞の見出し「慰安婦どうでもいい」特集と合いすぎ
>19. 産経新聞2014年10月26日版をずっと取っておいた謎
http://kuyouboshi.tumblr.com/post/111646337653/hizayamasan

---略---

65:名無しさん:2015/02/22(日) 20:08:39.89 ID:PTfc+3390
まあよっぽど最近の嫌韓人口上昇に腹たってるんだなw
しかしまだ増えるよこれで


http://hayabusa3.2ch.net/test/read.cgi/news/1424601571/

///// 引用ここまで //////
※(保守速報さんは リンクフリーということなので引用させて
 いただきます。) 


◇ そもそもネトウヨというのは 旅人系の方々が保守的意見を持つ
方々への「レッテル貼り」に使った概念ですからね。

私も当たり前の意見を掲示板に投稿した際に「ネトウヨ」のレッテルを
貼られたことがあります。  
ほんと NHK も 皇室への不敬といい ・・・・


◇「問筮」
「 このヤラセが指摘される NHK の陰陽とは一体何か。」

「雷火豊 上」




「卦  辞」
「豊。亨。王仮之。勿憂。宜日中。」

「雷火豊 上」
主卦「雷火豊 」(::||:|)
変卦「離為火 」(|:||:|)
「上爻  爻辞  豊其屋。蔀其家。うかがえば其戸。闃其无人。
 三歳不覿。凶。」
「その屋(おく)を豊いにし、その家に蔀(しとみ)す。
 その戸を闃(うかがう)に、闃(げき)としてそれ人なし。三歳まで
 覿(み)ず。凶なり。」
「象に曰く、その屋を豊いにすとは、天際に翔(かけ)るなり。
 その戸をうかがうに、闃としてそれ人なしとは、自ら蔵(かく)るるなり。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左 ) 


http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760564
典拠 高島嘉右衛門著
「国会図書館蔵、高島易断増補版 智の章 コマ番 150- 」
「豊 上六」
「勝手解釈につき原文の確認及び 文章利用の際は一報を」

『上六。豊其屋。蔀其家。窺其戸。闃其無人。三歳不観。凶。
象伝曰。豊其屋。天際翔也。窺其戸。闃其无人。自藏也。

豊其屋トハ、自ラ高ブルナリ、蔀其家トハ、自ラ蔽フナリ、其屋
ヲ豊大ニシテ、反手其家ヲ障蔽シ、暗室ノ戸ヲ窺フガ如キヲ謂フ、
此卦ハ諸爻共二陰蔽セラルルノ象ニシテ、其陰蔽ヲ為ス者ハ、
六五ト此爻トノ二陰邪ナリ、其二陰ノ中二於手、此爻ヲ魁首ト為ス

---略---

「占」其身上流二居タルガ為メニ、声名ヲ轟カシタル者トス、然ルニ
衰運二向ヘリ、踪方モナク、潜ミ隠ルルハ却テ悪シ、能ク貞正ヲ守
リテ妄動セザレバ、以外ト助ケアルベシ、

○門閥ヨリ出テ、人生生活ノ困苦ヲ知ラズ、己レガ愚ヲ知ラズ、其徳
ナクシテ上位二居ルノ象、○衆人ノ財産ヲ取リ、其蔀ヲ搶(オホ)フテ
閉店セシメ、其不善ヲ積観て巳レモ家ヲ亡スノ象、
---略--- 』


**************


◇ この「雷火豊 上」は占例上は、 
「自民党さんの箱物政治、議席と地元に仕事を ・・・ のパターンが
一つ、

そしてもう一つはこういう「旅人」さん方が支配されている報道系の
ものが多いようです。 


ではその過去ログ、占例をピックアップしてみましょう。


 ◇「参考過去ログ引用」
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/30136127.html
 2013/7/315:15
 metujin ekikyou 日誌 ツイッター篇
 【大韓民国】 朝鮮戦争休戦式典に日本政府招待せず
 「雷水解 三」

 ---略---

 ---◇「旅は本来鼎の下地にすべきもの。」

 主卦「雷火豊 上」(::||:|)
 変卦「離為火  」(|:||:|)

 ---略---

 □ 他(国)から資金を投入してもらっての「豊」と云うのは、これは
 所詮世間目線での「火山旅」のカカシ、一時所得であって「火風鼎」の
 地道な商いによるものでは無い、本来こういうのは、「鼎」の下地に
 スべきものであって、そうでない場合は、「節」の大きな節目が必ず
 来るようになっている。

 常時運営して回せるような体制を創る為のものを他に使った場合は、
 その剛荘な建屋も閑古鳥が鳴くような感じになるのであるから、この
 理の自然を元に行動して頂きたい。
 権力のある方々が横からつまみ食いすると、国民が困る事になる。

 ///// 引用ここまで /////



 ◇「参考過去ログ引用」(呑象さんの占例もここに引用してあります。)
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/31502240.html
 2013/9/31:10
 metujin ekikyou 日誌 ツイッター篇 
 『 チャンネル桜 経済評論家 渡邉哲也氏解説 ISO26000   
 「メディアのミスリードに対抗する方法 」』
  『雷火豊 上』

 ---略---

 ---◇「結論」

 「雷火豊 上」
 主卦「雷火豊 」(::||:|)⇔世間目線「火山旅」
 変卦「離為火 」(|:||:|)⇔世間目線「離為火」

 
 簡潔に結論を申し述べますと、報道として正しいあり方と謂うのは、
 放送法に規定されたように、「離為火」にかぎらず「重卦」つまりは
 途中で編集したり細工したりせずありのままに報道することが
 必要となる。

 易は律儀ですので、「離為火」文飾と ISO批准といった
 形で出してきたわけです。 

 上爻は三天両地から外れ、卦外(国)の・・ と謂う意味であり、世間目線
 では「旅 初」つまりは「旅人」さん達の○○の為に、或いは、
 「訟 ビジネス」の為にといった構図になっている。

 「離為火」は渡邉哲也氏が説明されたように、ISO26000 批准といった
 事になるのであるから、もうそういった事をやるとスポンサー
 からして当該の手当をする必要が出てきたのであるから、
 その手法もリミット限界に来た事も意味する。

 無理に今までのやり方を通そうとするならば、嘉衛門さんの占例に
 あるが如く、日本だけではない世界的な「公」としての力関係から
 易が示す辞が生きてくるようになるということになるわけです。

 「豊 上、 豊其屋。蔀其家。うかがえば其戸。闃其无人。
  三歳不覿。凶。」

 でありますので、報道各社さんは早めに「離為火」の側に舵をきって
 頂きたい。

 ///// 引用ここまで /////



 ◇「参考過去ログ引用」
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/31671316.html
 2013/9/72:37
 metujin ekikyou 日誌 ツイッター篇 
 『【朝日新聞】「五輪と皇族…戦前の反省から、憲法は天皇の政治的行為 を
 禁じている。』

 ---略---

 ---◇『「旅」をもっての「豊」ももう終わり。』

 ///// 引用ここまで /////



 ◇「参考過去ログ引用」
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/34333671.html
 2013/11/244:49
 metujin ekikyou 日誌 ツイッター篇 
 『【遊技】パチンコ屋の廃業が止まらず…』『紅白「韓流全滅」へ・』
 『2011年当時の裏書庫開示』

 ---略---

 ---◇「易ヨリ追加」「天の章 易卦衛星写真(問題を俯瞰して眺めた図)」
 「目先の豊、志を外(国)に置いた豊も要警戒」

 ---略---
 
 ※この場合の雷火豊「ジャンジャンバリバリ」のパチンコの事ですね。

 ※ これは自民党さんの箱物政治を批判しても出てきますが、これらの
 占例の趣旨を云えば、志を卦外(国)に置いて、目先の「利権」所謂
 「豊」を追いかけると「離為火」の「連続性」が失われると云う事
 です。 
 中国の場合はその民族としての「連続性」であり、また逆説的
 にいいますと、「世襲」を維持するが為にこうなったと云うのもある
 わけです。

  これは在日の方々とて同じ事であって、たとえ利権めいたものがあった
 としても、それが裏返った場合は今回の「坎為水」の陰陽になって、
 最後は「牢獄」の卦である、上爻といった事になるわけですから。

 よくよく易の智慧を勘案頂きたいと思います。

 ///// 引用ここまで /////


 ◇「参考過去ログ引用」
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/35805776.html
 2014/1/216:28
 metujin ekikyou 日誌 ツイッター篇 
 『テレ朝・田崎史郎「なんで韓国籍って書く必要があるんだ!』
 「山火賁 上」

 ---略---

 ---◇「地の章」「在日の方々へ」「雷火豊 上」

 ---略---

 ※ 上記アドレスにいってもらえれば、実績と対策が書いてあります、
 といいますか、この場合は変卦側の「離為火」(|:||:|) これまでの
 利権めいたものを捨ててでも「離」の日の丸側に麗いた方がいいですよ、
 ということになりますので、2011年頃からずっと書いてきたことですが、
 ここでも、推奨しておきます。

  貴殿らの祖国は南スーダンの一件をもってしても、支援しても支援しても
 子供のような存在に退化していく一方のようですから、
 できれば、日本で「始末の教え」を身につけた方が祖国立て直しの為に
 戻るぐらいが丁度いいのでは無いかと思うわけですが、・・・


 ///// 引用ここまで /////


◇◇
 *** ここから 所感 ***

 ISO の項で述べてありますが、

《  簡潔に結論を申し述べますと、報道として正しいあり方と謂うのは、
 放送法に規定されたように、「離為火」にかぎらず「重卦」つまりは
 途中で編集したり細工したりせずありのままに報道することが
 必要となる。》


まず理想を言えばマスメディア報道というのは、途中で小細工したりせずに、 
「離為火」(|:||:|) とするのが望ましいわけですね、しかもこれは
両目の象ですしね。

 ところが今回易が提示してきたのは、それに欠ける。「雷火豊 上」
(::||:|) 
~~~~~~~

並べて違いを再度提示すると、

 主卦「雷火豊 上」(::||:|)
 変卦「離為火  」(|:||:|)

となるわけです。
 ということは易も掲示板の皆さんが指摘されるような問題点を肯定して
きたのではないでしょうか。

しかも上爻は卦外(国)の部分でもあり、尚且つこれを世間目線で見ますと
「火山旅」(|:||::)の陰陽になるわけです。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 なのでこれは通常目線では、NHKの上位にある「旅人」の方々が、 
祖国や旅人の方々の便益を○○されて ・・・・
というのが解るわけですね。

それで上爻というのはリミット限界の意味もあるわけで、しかも提示された
「辞」というのが、

「上爻  爻辞  豊其屋。蔀其家。うかがえば其戸。闃其无人。
 三歳不覿。凶。」

 自らどんどん どんどん その立場を悪くしていって ・・・
そりゃそうでしょうね、誰が見てもおかしなもの、突っ込みどころ満載の
ものを作って報道したならそうなりますよ。

しかも冒頭書いたように「ネトウヨ」というのは掲示板等で保守的意見を
述べる方々に「レッテル貼り」されていたのが元ですからね。 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 ネットのような双方向メディアの時代に、そういうお仕着せの概念を
貼ったところで先々キビシイだけですからご自愛くださいとしか
いえないですね。


◇◇ 易からの追加「沢水困 五」
(:||:|:)変卦「雷水解」(::|:|:)
「九五、??。困于赤?。乃徐有?。利用祭祀。」
「象伝曰。??。志未得也。乃徐有?。以中直也。利用祭祀。受福也。」

 ◇「沢水困 五 占例過去ログ引用」
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/27862572.html
 2013/6/35:6
 ◇ metujin ekikyou 日誌 ツイッター篇 
 《参院選敗北なら「橋下氏の辞任あり得る」 維新国対委員長》
 「火雷噬ロ盍 初」

 ---略---

 ---◇「みんなの党さんを筆頭に今こういう状況にあるが、」

 「沢水困 五」
 主卦「沢水困 五」(:||:|:)
 変卦「雷水解  」(::|:|:)
 「鼻切られ足切られ、赤ふつに困(くる)しむ。すなわち
  徐(おもむ)ろに説びあり。もって祭祀するに利(よ)ろし。」

  ◇出典。
  竹中利貞氏訳注 高島嘉右衛門占例集 444 p~ ※(抜粋引用)
 《古い怨みを言い出して衆人の前で、我に面目を失わせるから
 『?』(はなきられ)と云うのである。》

 《いま彼から妨害されては我の仕事に支障が生じ身を保つことができない
  ので、これを『?』(あしきられ)というのである。》

 ◇参院選後に実際改革の仕事に取り掛かった場合は昔の事を云って
 これをグルグル輪廻させるのは三年しかない貴重な時間を無駄に
 するだけになる。従ってその時の心構えも作っておいて頂きたい。

 《説びあり。》とあるのは、正しい発言、正しい
 ものはものとして曲げない信念心情、政治家としての矜持を示し、・・
 、「祭祀」というのは今 metujin が述べているような
 「家人」たる日本人のご先祖様方の苦労にも眼を向けてもらって、
 朝鮮の為に苦労し数万人もの身売りせざるを得なかった娘さん達への
 名誉回復といった事にも言及して頂く事です。

 であるならば選挙的なものは期待できるかと思われる。内情が「家人」
 のトップですからね。

 ///// 引用ここまで /////


◇ 旅人さん方の祖国である、韓国などではいまだに形を変えた補助金を
日本から引き出そうとして、
高給を取った方々なのに、慰安婦慰安婦 やっているわけですが、
日本という国は朝鮮保護政策の為に主に東北を犠牲に、農家の娘さん方は
何万人も身売りさせられた過去がある。
(農地改革が成功した朝鮮米の流入によって米価暴落 ・・・)

戦前は大恐慌を挟んだんですね、そんな時代背景を抜きにして、今の価値観で
もって語るのはいかがなものか。
民主党さんがNHKの籾井会長を吊るし上げているようですが、

個人的にこういう方々は 怒りを通り越して ・・・
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 日本のご先祖様方々 朝鮮優遇政策の為に身売りさせられた何万もの
女性たちには何の配慮も無いのは本当に 怒りで脳の血管が○○しそうに
なるわけですね。
~~~~~~~

結論から云えば、「解」の方向へ向かうにしても ・・・

まあ以前から「目先菩薩は鬼と同じ」と説いてきたわけですが、過去の
ご先祖様の間違いを反省するところから始めないといけないですね。

過去ご先祖様方が朝鮮政策に於いて間違いをやったから今の「報道」の
歪みがあるわけです。


◇「天火同人 三」(||||:|)変卦「天雷无妄」(|||::|)
「九三、伏戎于莽。升其高陵。三歳不興。」
「象伝曰。伏戎于莽。敵剛也。三歳不興。安行也。」

この爻は管理された破壊、つまりは「リストラ」の爻です、
つまりは旅人さん方の祖国は日本からの仕送り政策に狎れすぎて、内部の
リストラ策に手がついていない、

これは結局は彼らの大きな困難への道筋になってしまうでしょうから
できればそちらを優先すべきですね。 
( やらないでしょうが、書いてはおきます。 )

易が「沢水困 三」(:||:|:)変卦「沢風大過」(:||||:)を
提示してくれたようですね、
「六三、困于石。據于?藜。入于其宮。不見其妻。凶。」

この爻は民主党さんがよく出していた爻です、 日本国民を○○して
韓国の側ばかり○○するのはいかがなものか。
いずれにせよ、この内部のリストラを進めないことには「沢水困」の
陰陽になりますよと提示してきたようです。 



////////////////////////

*** 長文なのに追加雑談 ***

 何故かフォロワーさんが増えたようなので書いておきますが、 
何故にツイッターに長文を書くかといえば、日付をそのままに編集する機能
が無いからですね、
( その分間違えて投稿したりすると削除するなり訂正のことわりを
 入れないといけないので大変ですが。 )

ブログ側にも同じ文章を投稿してありますが、これは検索の利便を考えて
のことですね、
ツイッターに書くのは読者様方の「裏綯う措置」「裏を取る措置」の為でも
あるわけです。

 反省を積み重ねて「大蓄」と成し、その視点を上げていくことによって
壁迷路となった問題を解く基とするのだという見解を投稿してあるわけですが、
「大蓄 上」(|::|||)「上九、何天之衢。亨。」と
「泰 上」 (:::|||)「上六、城復于隍。勿用師。自邑告命。貞吝。」

の違いがあるわけです。

なので爻によってはあと何度か誤占、ズレ占をやって反省を重ねないと観えない
旨書いたりするわけですね。
なので、私の場合は「否シテの泰」方式を使いませんのでハマり占を誇ること
も無いわけですね。

( 全く無いといったらウソになりますが、今はこれらの反省から出テきた
 概念の方に価値があると思っています。占いは裏綯う也、等々)

◇ それで旅人の方々に関係する問筮は完全に「公」に属するものであり
ますから、これは易の側で気を使ってくれて、ほぼ警報の通りに推移
しているようなんですね、
「朝日新聞」さんへの警報も現実化しましたし、韓流 その他ほぼ
その通りのような感じになっているようです。

今後も警報は書くつもりですが、時代の変わり目であることを鑑みてもらって
真摯に受け止めてもらえばと思うわけですね。

◇易からの追加「雷火豊 三」
(::||:|)変卦「震為雷」(::|::|)
「九三、豐其沛。日中見沬。折其右肱。无咎。」
「象伝曰。豐其沛。不可大事也。折其右肱。終不可用也。」

此の爻は韓国旅人系の問筮でおなじみの「震為雷」異質な概念を接木して
なにがしかの「豊」をの爻です。

少し占例を引用してみましょう。

 ◇「参考過去ログ 豊 三」
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/29393868.html

 なので過去占には、皇室や文化の問題、列車事故であるとか、
 日本海→東海の呼称問題だとかに顔を出すわけです。

 それでもってメインの卦が「豊」世間目線での「火山旅」
 これは文化的なものだけでなく、こういった報道においても当てはまる
 わけで、元のソースに手を加えて 意見を接木して ・・
 といった事に対して易が、「咎」は無いけれども、

 「・・大事に可ならざるなり。」

 報道と云う公器としてどうなんだ ? と返してくれたわけです。

 三爻は上爻の卦外(国)と対応したものですからね、そういう報道
 姿勢から改るべきかと思われます。

  以前から書いておりますように、もう日本は普通の国に変わりつつ
 ある。
 報道各社さん達がこれから先に食べていく為の知恵も過去ログに
 ありますので、機会があれば読んでみて下さい。

 ///// 引用ここまで /////


 これは過去何度も韓国、旅人系の方々に提示されたものですから
覚えておくといいかもしれないですね。
何故に「終不可用也。」と書いてあるかと云うと未来の「凶」「咎」の原因となる
からですね。 

私の意見が汲まれることは無いでしょうが、「井 三」として
旅人在日の方々で公に入っている方々では無くて、全うに商いをしている方々
に関してはこれを保持するべきだと思うわけですね。
( これは易の側の見解でもありますね。 )

したがって警報を何処かに書いておくことも大事だと思うわけです。 

これに加えて「頤 二」(|::::|)(|:::||) 
「六二、顚頤。拂經。于丘頤。征凶。」

公や行政にぶら下がって○金を得てといった歪な「頤」は改めておかないと
いけないわけですね。
この爻は「スネカジリ」の爻です。  

半島系の方々はどうしても「否シテの泰」といった反転しやすい陰陽を
作りたがる傾向がある。
( これは欲が深いからと云うのもあるわけです。 )

世襲といったこともその一つ、これを救うには、江戸の大店の番頭政治
「泰 五」(:::|||)(:|:|||)の陰陽をとればいいわけですね。
たたき上げのマネージャーさんを雇って番頭さんにして、利益は分かち合う
ことです。
( これも正業への転換を勧めてきた過去があるわけですね。)


///////////////////

2015年2月25日水曜日

metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通 『 二階氏、大統領に「全くその通り」…慰安婦問題 』 「火沢けい 四」







metujin  ekikyou  日誌ツイッター篇共通
『 二階氏、大統領に「全くその通り」…慰安婦問題 』
「火沢けい 四」


◇「サブタイトル」
『一方的に何かを差し上げるだけで相手が幸せになるなんてことは無い
わけであり、
 苦労された日本のご先祖様方の名誉回復も図っていただきたいもの
です。

相手韓国側から見ての「益」というのは、それを支払う故に、それを根拠に
(罪を認めた、行為を認めたということにして)
何度でも補償やら賠償のお代わりをするということです。』



◇「記事引用」
http://www.yomiuri.co.jp/politics/20150213-OYT1T50116.html

二階氏、大統領に「全くその通り」…慰安婦問題
2015年02月13日 19時53分

 【ソウル=久保庭総一郎】自民党の二階総務会長は13日、ソウルの
大統領府で朴槿恵パククネ大統領と会談し、関係改善を呼び掛ける安倍首相
の親書を手渡した。


 二階氏によると、朴氏はいわゆる従軍慰安婦問題について
「元慰安婦が生存している間に解決したい」と話し、二階氏は
「全くその通りです」と応じたという。

 二階氏は会談後、記者団に「日本は真摯しんしに向き合わないといけない」
「理屈を並べているだけでは問題が解決しない」などと語った。

 二階氏は12日から観光業界の関係者ら1400人を率いて訪韓している。


---略---

2015年02月13日 19時53分 Copyright c The Yomiuri Shimbun


///// 記事引用ここまで /////

◇「慰安婦問題参考記事引用」
http://www.sankei.com/world/news/141127/wor1411270003-n1.html
2014.11.27 05:10

米政府の慰安婦問題調査で「奴隷化」の証拠発見されず…日本側の主張の強力な
後押しに 

---略---

◇「上記記事継続」
http://www.sankei.com/world/news/141127/wor1411270003-n2.html
 【ナチス戦争犯罪と日本帝国政府の記録の各省庁作業班(IWG)】 
クリントン政権時代に成立した「1998年ナチス戦争犯罪開示法」と
「2000年日本帝国政府開示法」に基づき、第2次大戦での日独両国の
戦争犯罪の情報開示を徹底させる目的で00年に始まった調査。国防総省、
国務省、中央情報局(CIA)、連邦捜査局(FBI)などに未公開の
公式文書を点検し戦争犯罪に関する資料の公開を指示した。

///// 引用ここまで /////



◇ この方は検索すると 人権擁護法やら国籍法 ・・ あとはガス田を ・・
まあ特ア寄りの方のようですね。


◇「問筮」

「 この韓国が主張する「従軍慰安婦問題」というのは米国が国家予算を
掛けた調査によっても、戦争中の米軍調書によってもそれが否定されている。
また国家間の賠償の類は条約によって終わった話でもある。
この陰陽とは一体なにか。」

「火沢けい 四」


「卦  辞」
「(目癸)。小事吉。 」

「火沢けい 四」
主卦「火沢けい 」(|:|:||)
変卦「山沢損  」(|:::||)
「四爻  爻辞  そむきて狐。遇元夫交孚。厲无咎。」
「そむきて孤なり。元夫に遇い。こもごも孚(まこと)あり。
厲(あや)うけれども咎なし。 」

「象に曰く、こもごも孚(まこと)あり、咎なしとは、志行わるるなり。 」
※(典拠は「岩波文庫易経より、」以降引用は同左) 


---◇「呑象高島易断テキスト」
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760558
国立国会図書館蔵、増補 高島易断礼の巻 
コマ番「133」勝手意訳 

『「占」この爻、身、高位に在るも、親戚旧故少なく、かつ我意に強きを
もって、衆に嫌われ、除け者となるの象あり、故に憂慮絶えず、かつ不満の
事多かるべし、しかれども其の孚誠(まこと)を失はず、柔和を以て交わる
時は必ずその殊勝なるに対して、助けとなるの人を得べし、
○部下の補助を得るの象あり、』


この爻は一旦まとめてありますので 引用してみましょう。 
( しかも話題が繋がってますね。 ^^)) 


 ◇「参考過去ログ引用」
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/41629994.html
 2014/12/45:35
 metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通
 『【国保・海外療養費と再入国手続き①】民主党の置き土産、
 外国人に食い物に される国保財源』
 「火沢けい 四」

 ---略---

 ◇「サブタイトル」
 「旅人さん方は時代の風を読み間違えないように。」

 ---略---

 以前から書いておりますように、筮前の審事に関わる何種類かのパターンと
 いうのがありまして、徳川政権を敢えて終わらせ、江戸城無血開城そして
 江戸の住民、そして日本国国体を守り尚且つ徳川家すら存続させた徳川慶喜公
 、勝海舟そして西郷さんといった幕末の英傑の方々は易からの指示を得なく
 とも「大壮 五」の

 「雷天大壮 五」(::||||)変卦「沢天夬」(:|||||)
 「五爻  爻辞   喪羊于易。无悔。」
 「羊を易に喪(うしな)う。悔なし。」
 ※(典拠は「岩波文庫」より、以降引用は同左)

 この決断をやってのけたわけです、
 ○主党さんとご縁の深い韓国にもこの陰陽が提示されていたわけですが、
 根拠が否定された従軍慰安婦(性奴隷)の問題、

 http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1417054464/
 《【米国】クリントン、ブッシュ両政権下での慰安婦問題調査で「奴隷化」
 の証拠発見されず…日本側の主張の強力な後押しに》

  これだけの結果が揃ったにもかかわらずお隣の韓国と云う国は、
 経団連との会談を見ても解る通り、

 「大壮」イコール「大兌」(:||)、戦前から続く日本からの形を変えた補助金
 を得ようとして・・ 
 この従軍慰安婦問題を使った ・・・

 ということから離れることができず、さらには○主党さんがそれに呼応して
 ・・ の輪廻から離れることができないのは本当に或る意味不憫です。
 もう時節なので離れないといけないんですね。 

 ということで本題に戻ります。 

 ---※(占例を多々引用してありますのでこのアドレスに行って
    読んでください。) ---

 ◇◇ 
  これだけ占例を並べると解説が不要ですね。 

 「小事には吉」であるというのは自分のお財布からいくばくかのお布施を
 するのは吉であっても国庫から或いは領土領海のものをその感覚でやっては
 いけないということなんですね。
 ~~~~~~~~~

 自分は変卦側を隠れた卦(隠卦)などと呼んだりしておりますが、 
 メインの「火沢けい」(|:|:||)これには「山沢損」(|:::||)
 の卦が隠れてあり、世間目線或いは相手目線に於いては、
 「風火家人」(||:|:|)これに隠れているのが「風雷益」(||:::|)

 つまりは旅人さん方が義務はそのままに権利だけは「家人」の扱いを要求
 したが故の ・・・「損」「益」 
 要するに内卦外卦にある「家人」としての区分けであるところの陽爻( | )
 を撤去して「損」「益」にしているのが解るのではないでしょうか。

 その作業は四爻の議員の位に於いて為されたわけであり、
 中を得ないものですから、当然「小坪」氏が批判した風景が広がるわけです。

 「そむきて狐。遇元夫交孚。厲无咎。」

 ○主党さんは旅人さん方の祖国側に偏って実際には徴兵やら祖国側からの徴税
 といったことに協力してしまいましたので当然本来の支援者たる「旅人」
 さん方からみても「そむかれる」存在になったわけです。
 労組の方々も無論のことですが。 ・・・

 それでここに過去ログのアドレスを列挙してありますが、ここでも旅人さん
 方に警報を書き、実際その流れが現実化してきているのが解るかと思います。

 したがって「旅人」のままというのは良さげでいて、
 この増税ラッシュの時代に於いては国がもたない、家人たる国民が許さない
 ことでもあり、どんなに政治力
 を使おうが、大マスコミを使おうがその圧力が増大することはあれど
 減ることは無いわけです。

 以前から書いておりますように「旅人」さん方は時代の風というのをよく
 読んでその対処を間違えないよう願いたい。


 ---◇「易からの追加」
 「旅の○権を固定化させる努力というのは停電を長引かせるのと同じ。」

 ///// 引用ここまで /////


◇ この爻の特徴は占例を並べて書いてありますので、当該ログを読んで
頂ければと思う次第。

四爻に座っている「離」(|:|)たる日の丸の議員さんは、しっかり仕事を
しないと変卦側の「艮」(|::)になって、卦徳全体で「損」になります。

一方的に何かを差し上げるだけで相手が幸せになるなんてことは無い
わけであり、
 苦労された日本のご先祖様方の名誉回復も図っていただきたいもの
です。

相手韓国側から見ての「益」というのは、それを支払う故に、それを根拠に
(罪を認めた、行為を認めたということにして)
何度でも補償やら賠償のお代わりをするということです。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 損得以前にこういうやり方は、彼らの「頤」たる「始末」を失わせ
リストラすべきものにも手がつかず、結果国民は暗澹たる未来を得(え)る
ことになる。

また旅人在日の方々の徴兵問題等々、そういった未来が現実化してきた
わけですので、今後は易の辞(ことば)にも耳を傾けてもらえたらと
思うわけです。


/////////////////////

*** ここまで読んでいただいた方の為に追加 ***

今回 少し解りずらいかもしれないですね、 この爻はかつて、
NHKが公式HP上で韓国企業が提供した地図データを使用しただとか
額賀氏が特使として訪韓した際に 怒号の中を移動、心外 、

あとは、日台漁業協定で、日本側が一方的に台湾側に海域を開放した際に
提示された爻です。

当然与那国漁港の組合長さんなどは、 北海域はただで台湾にあげたような
ものだとしてお怒りだったわけですね。

以前から書いている通り、農民も漁民も借金して投資するんですね、 
漁業だったら船を買わないといけないし、なのにその海域を外国へ・・・
本来国民の利益を守るべき国が、そんなことをしたんでは投資も何も無い
わけですね。

もう一度 卦辞を観てみますと、 

「(目癸)。小事吉。 」

小事には吉だと述べているんですね、此の卦は。
ということは、卦徳全体で「小人」○がするわけですね。  
国家の「政」(まつりごと)を小人の感覚で、公の財布だから ・・・・
(この爻は在日特権と指摘される諸々のものでも出てくる爻です。 )

といったことでいいのでしょうか。
~~~~~~~~~~~~~~~~

ようするに世間目線「家人」「益」外国の方々を「家人」たる国民の扱い
にして ・・・・
になるわけですが、ではその財源は誰が払うかというと、本来の「家人」
「国民」側になるんですね。
ということは一方的に差し上げるだけの政策になるわけです。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

◇ 今田母神氏が政治資金のことでゴタゴタしているようですが、
これは以前易の側で「帰妹 上」として投稿してありましたね。   
いずれこれも問筮始末として書く予定になります。  


/////////////////////

2015年2月24日火曜日

metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通 『【話題】韓国・平昌冬季五輪 宿泊施設不足分はホームステイなども活用 』 「雷山小過 初」




metujin  ekikyou 日誌ツイッター篇共通
『【話題】韓国・平昌冬季五輪 宿泊施設不足分はホームステイなども活用 』
「雷山小過 初」


◇「サブタイトル」
「国民の笑顔を裏返して得る利益」 



◇「記事掲示板引用」
http://uni.open2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1424337573/
【話題】韓国・平昌冬季五輪 宿泊施設不足分はホームステイなども活用 [H27/2/19]

---略---

続き Wow Korea
http://www.wowkorea.jp/news/korea/2015/0218/10139539.html

◆◆◆ニュー速+ 記事情報提供スレ 12◆◆◆
http://uni.open2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1422855104/782


///// 引用ここまで /////


◇ どっちにしろ誰が見たってこれはありえない措置では無いでしょうか。



◇「問筮」
「この陰陽とは一体何か。」
「雷山小過 初」


 「卦  辞」
「小過。亨。利貞。可小事。不可大事。飛鳥遺之音。不宣上宣下。大吉。」

「雷山小過 初」
主卦「雷山小過 」(::||::)
変卦「雷火豊  」(::||:|)
「初爻    爻辞    飛鳥以凶。」
「飛鳥もって凶なり。」
「象に曰く、飛鳥もって凶なりとは、如何ともすべからざるなり。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左)



http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760560
国会図書館蔵 高島易断増補版 信之巻 コマ番「46」 
「雷山小過解説」
「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」


小過。亨。利貞。可小事。不可大事。飛鳥遺之音。不宜上。宜下。大吉。

彖伝曰。小過。小者過而亨也。過以利貞。與時行也。柔得中。是以小事吉也。
剛失位而不中。是以不可大事也。有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音。不宜上。宜下。
大吉。上逆而下順也。

小過の卦たるや、艮を下(しも)にし、震を上(かみ)にす、震は雷(らい)
(いかずち)なり、艮は山なり、即(すなは)ち山上に雷あるの象なり、
雷は地より、出(いず)る所の生気にして、奮(ふる)ひ動くの性を有し、万物の
発育を鼓舞するものなり、然るに今山上に在るは、高きに過ぎて、万物を

鼓舞するの用なし、少しく過(すぐ)る所あるを以て、この卦を名づけて
小過と曰ふ、

---略---

、此の卦上下合して大坎(::||::)の象あり、彼我共に困難に陥る
の義あれば、小過の時は、規矩(きく)あることのみを行ひ、大事を企(くわだ)
つ可(べか)らず、若し大事を謀(はか)るときは、事を誤ることあり、
故に可小事、不可大事と曰ふ、

其の軽挙して事を過(あやま)たんよりは、寧ろ自重して過ちなきに如かざる
なり、又全卦、飛鳥の象あるを以て、飛鳥遺之音 と曰ふ、蓋(けだ)し(思うに)
鳥飛び過ぎて、徒(いたず)らに其の音(いん)(こえ)を遺(のこ)す、所謂
る有名無実(ゆうめいむじつ)(なありまことなし)の義なり、上ると曰(い)ひ、

下ると曰(い)ふは、飛鳥に対するの文にして、人事を以てすれば、上る
は亢驕傲慢(かうきょうがうまん)(たかぶるおごる)の義、下るは
卑退謙遜(ひたいけんそん)(しりぞきへりくだる)の義なり、傲慢は
危殆(きたい)(あやふき)の道にして、謙遜は徳を蓄(たくは)ふ所以(ゆえん)

なり、故に不宜上。宜下。大吉。と曰ふ、

---略---  』


http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760560
国会図書館蔵 高島易断増補版 信之巻 コマ番「51-」 
「雷山小過 初 解説」
「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

『 
初六、飛鳥以凶。 
象伝曰。飛鳥以凶。不可如何也。

以 とは、春秋伝に、凡(およ)そ師能左右之曰以
(しよくさいうするをこれをいふいと) 云へるの以(い)にて、飛鳥以亡とは、
左せんと欲し、右せんと欲するも、之(これ)を如何(いかん)ともすること
能(あた)わずして凶なるの義なり、

---略---

私利を謀(はか)るが為めに、権門に媚(こ)び、諛(へつら)ふ者にして

、小鳥の安きを棄て、危(あやふき)に就き、高く飛びて力盡(つ)き、地に
堕ち、或いは羅網(らもう)(あみ)に罹(かか)るが如く、其の凶なること
知るべし、故に飛鳥以凶と曰ふ、象伝に、不可如何也 とは、飛鳥の
過(すぐ)る、一往(おう)(ゆき)して反(かへ)らず、之(これ)を止(とま)
めんと欲するも能(あた)はざるに譬(たと)へ、卑賤にして執政の威権を
仮り、私利を逞(たくまし)くせんとする者、其の凶害に罹(かか)るに
及びて、亦(また)之(これ)を如何ともす可(べか)らざるを謂ふなり、 』

『 「占」
徳なく才なく、唯僥倖を是(こ)れ求めて、遂に災(わざはひ)に罹り、難に
陥る者とす、例(たと)へば投機商の暴利を得んと欲して、失敗するが
如き、是(こ)れなり、宜しく其の分に安んずべし、身に及ばざる大望
(だいもう)(おおひなるのぞみ)を起こすは凶なり、---略--- 』



http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760560
国会図書館蔵 高島易断増補版 信之巻 コマ番「51-」 
「雷山小過 初 占例」
「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」


『 「占例」
友人某、来たりて、事の成否を占(うらな)はんことを請ふ、乃ち筮して
、小過の初爻を得(え)たり、

爻辞曰。初六。飛鳥以凶。
断に曰く、小過の卦たる、全卦を以て観れば、大坎の象あり、彼我合して
大難を醸すの時とす、今初爻を得(う)るに於いては、初は陰にして、四の
陽に応ず、則(すなは)ち他人の力に依頼して、事を企(くわだつ)るの時
とす、中間に九三の陽ありて、彼我の間を隔絶し、彼は我を助けざるなり、

然るに彼れの我れに応ぜざるを知らずして、之(これ)を力と恃(たの)む
ときは、事中途にして、倚(よ)る所なし、恰(あたか)も鳥の羽翼あるを
利用し、目的なくして、飛揚(ひやう)(とびあがる)するものの如し、
鳥は夜間に至れば、見ること能(あた)わず、亦(また)羽翼を息(や)むる

所なく、食する物なくして、困厄(こんやく)(くるしむ)するに似たり、
之(これ)を飛鳥以凶 と謂ふなり、即(すなは)ち人を力として事を為さん
とし、目的外れて、迷惑するの時なれば、新(あらた)に事を為すを
好まず、静かに本業を守るべきなり、 』


///// 呑象テキスト引用ここまで /////


◇ 

 善意反転防止にピックアップしたものだけしか投稿できないのは残念な
ことですな。

云うまでも無いことですが、これは無理してオリンピックをとった
韓国の現状そのものですね。

外にメタンハイドレート開発等あるわけですが、一番気になる占例と
しては。

 ◇「小過 初、参考過去ログ引用」
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/20894271.html
 2012/12/53:45
 metujin ekikyou 日誌 ツイッター篇
 □『竹中平蔵(下)「リーダーは若者から生まれる」』
 「雷山小過 初」

 ---略---

 ◇「占題」
 
 □『竹中平蔵(下)「リーダーは若者から生まれる」』
 《私が、若い人に1つだけ言いたいのは、「みなさんには貧しくなる自由が
 ある」ということだ。「何もしたくないなら、何もしなくて大いに結構。
 その代わりに貧しくなるので、貧しさをエンジョイしたらいい。ただ
 1つだけ、そのときに頑張って成功した人の足を引っ張るな」と。》

 □『竹中氏はパソナ取締役会長でもあり、派遣業というのは昔なら
 893稼業、現代においては若者からの所得移転で利益を得る構造になって
 いる、そういう方が述べる発言が上記のようなものはいかがなものか、
 政治に関わるのであれば雇用を創出することに気配りするべきではないか、
 この方の陰陽とはいったい何か。』

 主卦「雷山小過 初」変卦「雷火豊」※引用は「岩波文庫 易経」より、
 (::||::)(::||:|) 「 metujin  易卦街頭演説 」


 ---略---

 metujin も若いのに高い給料払い大学卒業させたことがありますが、
 「貧しくなる自由」だとか、「貧しさをエンジョイ」 
 この発言は若いのを育て、共に苦労する発想では無い、そう思いましたので
 この発想発言の陰陽とはいったい何かを易に尋ねてみました。 


 ◇「本題」「小過」=「大坎」裏事情は「風沢中孚」=「大離」立法、政治、
 一般目線では「小過」「火山旅」
 あまり書きたくは無いが、これは「政商」の象にもなる。
 政策の内情にタッチして「鼎」たる産業を起こしてといった象ではない。

 初爻上爻 自分は動くことなく、艮の椅子に座り、応たる外卦四爻は
 「震」の主爻、働いて稼いで来た若い衆からその○○を ・・
 こういうのでいくら「豊」としてお金持ちになったからといって
 はたして成功者と云えるのか甚だ疑問。
 辞としては、

 □ 「雷山小過 初」「飛鳥もって凶なり。」
 「象に曰く、飛鳥もって凶なりとは、如何ともすべからざるなり。」
 「初六は陰柔居下、上に正応の九四があるので、それを目指していちずに
 飛び上がろうとする。」

 これは竹中氏が「坎」「離」たる法に関与してといった象ともなる。

 □ググってみたが、
 http://www.asahi.com/politics/update/1130/OSK201211300068.html
 《「賃金足りない部分は公が面倒みる」橋下・維新代表代行》
 これは「最低賃金廃止」の公約。
 http://www.jcp.or.jp/akahata/aik12/2012-12-01/2012120104_04_1.html
 《維新・石原代表  “原発ゼロ”公約知らず 最賃廃止知らない
 記者失笑》

 □
 「最低賃金廃止」は政商の発想ではないだろうか。少なくとも有権者は
 竹中氏の立場を慮り判断されるであろう。この「小過 初」は
 占例的には破産処理であるとか、壊れていて動かすと危険なので
 修理して出直しといった象になる。「坎」は法であり、交わるであり、
 凹む、壊れる、「大離」たる大きな観点から議論して出直しする
 ことが推奨される。
 理想論を云うならこの卦は「大離」たる国民の笑顔とは真逆にある。

 ◇「坎為水 四」「樽酒き貳用缶。納約自まど。終无咎。」変卦「沢水困」
 □
 「維新の会」に期待されるのは裏事情「離為火」たる「官制」改革です。
 これを放おっておいて、新たに世間が「困」となるような公約を述べる
 べきではない。世間を「困」とさせたなら、またそのケツ拭きが必要となる。
 世間有権者から観て生活に問題アリと云う政治姿勢を見せるべきでは
 ないし「困」卦の外卦は「兌」これは有権者に後ろを向いた姿勢であり、
 利権の香りのする姿勢となる。
 新たな利権の香りをさせたのでは有権者のパートナーとしてふさわしい
 とは言いがたい。

 本占を世間目線で観ると「小過 上」「旅 上」となり。辞としては、
 「・弗遇過之。飛鳥離之。凶。是謂災せい。」
 「鳥焚其巣。旅人先笑後号さけぶ。喪牛于易。凶。」

 □ 若い世代その他から所得移転させてその「巣」たる「家」を犠牲にして
 得る「豊」といったことではいけないし、改革を説きながらそれに逆行する
 ような案を取り上げるべきではない。


 ///// 引用ここまで /////


◇◇
 この竹中平蔵氏が持ち出した案件で易の評価が良かったというのは
ほぼ無いといっていいのではないでしょうか、
( 著作でほんの少しあったような ・・・  )

 私のような学の無い人間があれこれ云うような存在では無いんですが、
これまでがこれまでですからね。
( 易に質すものが悉く ・・・)

なんといいますか、彼の基本スタンスはおそらくは此の爻になるかと思う
わけですね。
~~~~~~~

「小過」の卦はイコール「大坎」(:|:)であり、これは「風沢中孚」
の「大離」(|:|)を裏返す象ですからね。 
若い世代やら国民の笑顔を裏返してそれで幾ばくかの利益をとったところで
人生の大晦日に於いて泣くだけではないでしょうかね。


◇ 本題に戻って平昌五輪については、上記の如く。 
これは早めに決断することですな。


◇易からの追加 「革のやってはいけないバージョン、利○モード」

「沢火革 初」(:|||:|)変卦「沢山咸」(:|||::)
「初九、鞏用黄牛之革。」
「象伝曰。鞏用黄牛。不可以有爲也。」


http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760559
国会図書館蔵 高島易断増補版 智之巻 コマ番「45-」
「革 初九 解説」
「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

「---略---
革とは固結するの義なり、黄牛とは従順なるの比喩、離の象なり、革とは
堅固にして動かざるの義なり、---略---」

◇ 初爻なのでこの場合は一般の方々、或いは若い世代を意味し、 
黄牛は従順なるの意味なのだと 呑象テキストは云う。

こういう方々を固結して何がしかの○権を作り、 ・・・
なんかだんだん ○○に見えてきた ^^)  ・・・  
こういうのはいかがなものか。 


◇「韓国が日本の家人だったのは戦前の事。」
 
「水火既済 上」(:|:|:|)変卦「風火家人」(||:|:|)
「上六、濡其首。厲。」
「象伝曰。濡其首。厲。何可久也。」

変卦に「家人 上」がありますが、これは云うまでもなく、韓国も含めて
日本の「家人」たる扱いにするこれまで見慣れた風景に重なるわけです。
更には、日本からの形を変えた補助金を当てにして ・・・

というこれまた見慣れたパターンが考えられるわけですね、ワールドカップ
日韓共催なんてのもありましたしね。

以前から書いているように「韓国」という国家はこのパターンに狎れすぎて
「頤」(|::::|)たる「始末」を失い、この平昌オリンピックにても
「不始末」を醸そうとしている。

ですがそれもリミットが来たわけですね。 
なので この辞を易が提示してきたわけです、 どっちにしろ誰かが責任を
取る必要があるわけですのでそんなのは既定路線なのでしょうが、

この構図を頭に入れて早急な対処をして頂きたいと思います。  



/////////////////

*** 追加の雑談 ***


この「小過 初」(::||::)の変卦側は「雷火豊」(::||:|)
ですからね、先に書いたように裏事情が「大離」(|:|)  国民の笑顔。

 これは派遣○○を作って初爻一般の方々 若い世代から笑顔を裏返し、泣かせ、
いくばくかの「豊」を ・・・の象です。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~

先に書いたように易が継続して出してきたのは「革 初」従順なる一般の
方々を縛って ・・・
さらには「家人 上」として外にその利益を ・・・ 
(韓国の例、過去ログほぼパターンは同じですので、同じ枠で語ります。)

自分は○中氏と云う方に思い入れというのは無かったわけですが、
本当にこういう方は国民にとって困りものだなあと思うわけですね。 
しかも今の政府は こういう方々にアドバイスを受けて ・・・・

政府まで愚昧となったら国民はどうなるんでしょうかね。ホント。


/////////////

2015年2月23日月曜日

metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通  「ウクライナ停戦破綻も 親ロ派、要衝ほぼ制圧 」 「火水未済 三」






metujin  ekikyou  日誌ツイッター篇共通 
「ウクライナ停戦破綻も 親ロ派、要衝ほぼ制圧 」
「火水未済 三」


◇「サブタイトル」
「法理の鼎が機能するようになるまで少し待てという指摘になるわけです。」


◇「記事引用」
http://www.tokyo-np.co.jp/article/world/news/CK2015021802000141.html
《【国際】

ウクライナ停戦破綻も 親ロ派、要衝ほぼ制圧
   
2015年2月18日 朝刊 》

///// 引用ここまで //////


◇「記事掲示板引用」
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1424407129/l50
《【国際】親露派が停戦合意無視し、東部の要衝制圧 ウクライナ大統領、
平和維持軍派遣を要請 》

---略---

http://www3.nhk.or.jp/news/html/20150220/k10015602561000.html

関連スレ
【国際】ウクライナ東部 停戦合意が日本時間の15日午前7時に発効発効
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1423961591/  》

///// 引用ここまで /////


◇◇
 この爻は以前考察をやってありますが、何故か昨今はご新規さんが
増えたようなので、それも含め易が提示してくるものが正確なのを解って
いただく資にしたいと思います。 


◇「問筮」
「停戦のニュース動画でも誰かが述べていたが、ロシアって国は約束を
 守らない国だね。

 そういえば北方領土もそうやって ・・・
 この陰陽とは一体なにか。」

「火水未済 三」



「卦  辞」
「未済。亨。小狐ほとんど済。濡其尾。无攸利。」


「火水未済 三」
主卦「火水未済 」(|:|:|:)
変卦「火風鼎  」(|:|||:)
「三爻  爻辞  未済征凶。利渉大川。」
「未だ済(な)らず。征くは凶なり。大川を渉るに利(よ)ろし。 」
「象に曰く、未だ済らず、征くは凶なりとは、位当たらざればなり。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左) 


http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760551
高島易断 下経十 高島嘉右衛門著
「国会図書館蔵、高島易断 未済 象曰 コマ番45 」
「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

『六三。未濟征凶。利渉大川  
 象曰。未濟征凶。位不當也  

---略---

『□占 我才力ヲ計リ後ニ進ムベシ。然ラザレバ。脳ヲ痛ムル程ノ
心配アルベシ。又思ハザルノ加勢来テ。我ヲ済孚ノコトアラン。運盛
ニシテ力足らラザルノ時トス。若シ気力アラバ。進デ功業ヲ
為スベシ 』


◇◇ 
 この爻はほぼ 占例的に同じポイントを指摘しているのが解るわけですね。
それは何かというと、此の前書いたように。

 ◇「参考過去ログ引用」
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/42872508.html
 2015/2/215:43
 metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通
 『【社会】「雪国なのに、なぜLEDにした!」LED信号機、雪付着し  
 見えなくなる事例頻発 』
 「山火賁 初」

 ---略---
 ◇
 「火水未済 三」(|:|:|:)変卦「火風鼎」(|:|||:)
 「六三。未濟。征凶。利渉大川。」
 「象伝曰。未済。征凶。位不當也。」

 法理の「鼎」が機能しない状態「未済」のところへは敢えて突っ込むような
 ことをしないよう指摘してくるわけです。

 ///// 引用ここまで /////

あとは 

 ◇「参考過去ログ引用」
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/30183730.html
 2013/8/15:56
 metujin ekikyou  日誌 ツイッター篇
 《『呉善花氏の入国拒否、韓国メディアは攻撃論調一色 2013.7.28 19:45
 [韓国]』》 『火水未済 上』

 ---略---

 ---◇「企業進出にはちょっと。・・」

 「火水未済 三」変卦「火風鼎」
 「三爻  爻辞  未済征凶。利渉大川。」
 「未だ済(な)らず。征くは凶なり。大川を渉るに利(よ)ろし。 」
 「象に曰く、未だ済らず、征くは凶なりとは、位当たらざればなり。」

 ◇ 前段で粗方答えが出そうな感じになっていますが、
 これは以前から書いてきているように、法治国家には厳しい事です
 から、企業進出といったものは一旦立ち止まって能く考えてから、・・
 ということになるようです。

 ///// 引用ここまで /////


 あとはイオン偽装米問題、フジTVエステート24 詐○加担問題、
日韓ダブルナンバー政策。

 ◇「参考過去ログ引用」(前回の考察 )
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/33415029.html
 2013/10/242:47
 metujin ekikyou 日誌 ツイッター篇  「火水未済 三」の考察。
 「フジTV、エステート24」「日韓ダブルナンバー政策他」

 ---略---

 *** ということで本題 追加「未済 三」の考察。 ***

  占例で、

 《「トラックに日韓ナンバー 相互に公道走行」「火水未済 三」》
 を出して、韓国側が条約を遵守するとは限らない旨書きましたが、犯人
 引き渡しにしろ、仏像返還問題にしろ、彼の国は条約不履行が目立つ
 国であり、これはもう人治国家であって法治国家には遠い存在かと
 思われる。

 易はこういったことをして、「帰妹 上」約束の箱の中には何も無い、
 といった事であると述べていたようであるが。

  そういった国との共通政策といったものは、当然時期尚早となる
 わけです。

 「火水未済 三」
 主卦「火水未済 」(|:|:|:)
 変卦「火風鼎  」(|:|||:)
 「三爻  爻辞  未済征凶。利渉大川。」  

 「鼎」の「法理」が出来ていない象ですからね。なので易は三爻の国内
 までで止めておくように、当面対馬海峡を超えてはいけない、と指示を
 出してくれていたわけです。

  オイオイ、「利渉大川。」とあるじゃ無いかと云われるかもしれない
 ですが、「法治国家」(条約を遵守する)として「未済」のうちは
 その川(対馬海峡)を超えてはいけないと云うことだったわけですね。

 プラスして仏教系文化財にしても、仏教を弾圧したのは李朝であり、彼ら
 自身の問題です。
 これに関しても関西の方々が教えるところの「始末」が出来ておらず、
 日本に「末」をやらせ後世価値があるとなると返還を要求すると云うのは
 いかがなものか。
 と云うことになるわけです。


 ---◇『相手方が「師」の陰陽のうちは「未済」のようです。』

 ///// 引用ここまで /////


◇ 辞の構図も象の意味も書いてありますね。 
この卦象はやはりといいますか、圧倒的に「韓国」関連に多いわけですが、
それに対する答えもまた引用しておきますと、

 ◇「アドレスのみ本文は過去倉庫より引用、」
 http://metujinekikyou.blogspot.jp/2014/02/metujin-ekikyou_2.html
 □「火水未済 三」変卦「火風鼎 」(|:|:|:)(|:|||:)
 「未済征凶。利渉大川。」

 この卦は今回のメインの卦である、「鼎 三」の変卦側です、 
 一旦「鼎」として日韓基本条約が成立したものを、いつまでもいつまでも
 終わらないのだというスタンスでの政治的運動、これは内卦有権者
 の位置が「坎」(:|:)として凹むだけであって、志が上爻と連動した
 ものであるのが、国民からはよく観えるわけです。

 政治を小さな商いにしてしまわない事です。
 政治にかかわるからには履むべき手順は冷徹に履む事を心掛けて頂きたい。

 以前から書いているように韓国に必要なのは「始末」の教えであって、
 形を変えた補○金を日本から貰う事では無い。
 南スーダンでの顛末を観ても目が覚めないのでは何も生かせず、
 人も国も腐らせる政治にしかならないですよ。
 「解 ニ」彼らにとって真に必要なのは、「内政の改革であり手術」
 です。

  その腐った膿を出してしまうのが先なんです。 

 また国民の側としても、「咸 上」「咸其輔頬舌。」として、外国に
 その「兌」の口と志を置いていつまでもいつまでも、内政の事に手が
 つかないような政治では困るわけです。
 内政にやることが山積しているのだから、外の事はケジメをつける事
 です。

 ///// 引用ここまで /////


 ちなみにこの爻はロシア議会がクリミアを編入した際にも易から提示された爻
です。
~~~~~

 要するに「法治国家」のようでいて実は「人治国家」なのを云い、
約束や「鼎」の法理が実際は機能していないのですね。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

なので、易の側としては、「未済征凶」とするのであるし、こういう国々と
お付き合いするには、

《「法治国家」(条約を遵守する)として「未済」のうちは
 その川(対馬海峡)を超えてはいけないと云うことだったわけですね。》

法理の鼎が機能するようになるまで少し待てという指摘になるわけです。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

◇「易より追加」「水風井 三」

(:|:||:)変卦「坎為水」(:|::|:)
「九三、井渫不食。爲我心惻。可用汲。王明竝受其福。」
「象伝曰。井渫不食、行惻也。求王明。受福也。」

この爻は変卦側に「坎為水」の互いに武器を持って対峙する象があるのですが、
こんな緊張状態を両国ともずっとやったのでは国民生活がキビシイことこの上ない
わけですね。

なのでどこかで通商の取り決めだけははっきりさせるべく働きかけねば
なりません。
(これは国連の働きも意味するのですが、今は国連が機能しているようでいて
機能してませんからね。)

 なので一旦どこかで線を引いたらあとはとっとと貿易の果実をとる方向に
舵を切るのが大事ではないでしょうか。


◇◇「大事なのは約束を履行する相手なのかどうか。」

「震為雷 上」
(::|::|)変卦「火雷噬ロ盍 上」(|:|::|)
「上六、震索索。視矍矍。征凶。震不于其?。于其鄰。无咎。婚媾有言。」
「象伝曰。震索索。中未得也。雖凶无咎。畏鄰戒也。」

此の爻は、卑近な例ですと救急車&消防車のサイレンの音です。^^) 
変卦に罪深い「噬ロ盍 上」がありますしね。

まず、普通に観察するならどういう傾向を持った国なのか、約束を守る相手
なのか、
( 終戦時の顛末以外にもサハリンのガスプロジェクトでも我国は ・・・ )

 それは解るわけですね。 

私も欧米「坎」(:|:)民族の方々を批判したりしますが、キチンと約束を
履行する相手ならば、これはお付き合いする価値があるのでは無いでしょうか。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ところがそうで無い場合は、危なくて投資も何も無いわけですね。
我国は何度も何度も煮え湯を飲まされたにもかかわらず、毎度毎度同じ
間違いをやっているのではないですか。
~~~~~~~~~~~~~~~

 韓国にしてもロシアにしても、支那(シナ)にしても ・・・

◇◇ 「これこそが易の真骨頂」
「火天大有 三」(|:||||)変卦「火沢けい」(|:|:||)
「九三、公用亨于天子。小人弗克。」
「象伝曰。公用亨于天子。小人害也。」

 これは毎度お馴染み、易の立ち位置。 
国家国民の生活と安全を預かる為政者に助言するのが 易の本意であり、こういう
相手を判別し助言するのが「易の本意」の一つになるようですね。 

これにプラスして「水沢節 上」(:|::||)(||::||)
「上六、苦節。貞凶。悔亡。」
「象伝曰。苦節。貞凶。其道?也。」

民の生活はいつまでも「節」を強要しておくわけにはいかないわけですね。
なのでそういう面でも時節を判断する目安等々易の側で提示してくれる
ようです。

( metujin  の場合はこの節、よく位取りを間違えるので その点強調して
 おきたいと思います。 
 相談するならしっかりした先生を選ぶようにして下さい。 ^^)) 


◇◇「硬直した官僚組織がこれをやるリスク」
「天雷无妄 上」変卦「沢雷随」(|||::|)(:||::|)
「上九、无妄。行有?。无攸利。 」
「象伝曰。无妄之行。?之災也。 」

 先に易のような占術は本来公たる公務員がやるべき占術である旨、書こうとして
止めたわけですが、

この爻はチベットが国を失った時の陰陽の一つです。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

外卦為政者の位置が「離」(|:|)では無く、「天」(|||)として硬直化
した場合は観れども観えず、・・・
臭いものには蓋して終わるようになる。

「公」としての安定にどっぷり浸かって ・・・
の場合は国家全体にかかわる人災を引き寄せるということのようですから
一応はここに書いておきたいと思います。 



//////////////////

*** 追加雑談 ***

 表題サブタイトルに
「法理の鼎が機能するようになるまで少し待てという指摘になるわけです。」

と書きましたが、これは不適切かもしれないですね、ロシアにしても戦前
からこの約束を履行しないパターンが継続していますからね。
また、「韓国」という国も支那(シナ)もそんな感じで ・・・ 

metujin  は「旅人在日」の方々に2011年頃からずっと批判しつつの警報を
書いてきたわけですが、
これは彼らと祖国の関係式に於いてもそうであって、結局応援した○主党
政権時代に「祖国側に偏った彼らによって」

今の徴兵やら資産○○の苦難の元が撒かれ、
「産経新聞韓国大統領名誉毀損問題」一つとってもかの国が「人治国家」
なのが解るわけですね。

 なので麗(つ)くべき国を間違えないようここでも念を押しておきます。
 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

掲示板等では
日本で成功したサラ金業者の方々が、祖国に戻って事業をしたものの
あえなく撤退して戻って来たなんて書き込みを目にしたりするわけですが、
「旅人」の方々の利益にしても、「法理の鼎」の下地があればこそそれが
成るのであってこれを保持継続しておくことは大事なのですね。

「旅人」の方々は日本の政治や教育に諸々干渉されて ・・・
というのを私も批判してきたわけですが、この「鼎」を破壊してしまった
なら「旅人」さん方の利益もまた消えるのです。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

この点お忘れなきよう念を押しておきます。

◇「目先の利権を求めるのは結局「鼎」を覆す元」

「火風鼎 四」(|:|||:)変卦「山風蠱」(|::||:)
「九四、鼎折足。覆公餗。其形渥。凶。」
「象伝曰。覆公餗。信如何也。」

「蠱 随」の特性はこの前も述べたばかりですが、この「法理や約束事の鼎」
を破壊してまで何がしかの利権を・・・のパターンが
韓国という国に観られるわけですね、(旅人在日の方々にも)
(ロシアもそんな感じですが。)
(これは国内の観光業を破壊してまで、反日政策をやり ・・・ )

また逆に云うならば、先に自分が書いたように、日本の教育「鼎」に干渉
して・・・
といったことをやりすぎたならば、結局自分たちの「鼎」を破壊すること
になりますよと云うことを易の側で追認されたわけです。


///////////////////

2015年2月22日日曜日

metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通 「蠱 随」「公の中の私」追加 (普遍的陰陽の流れ )





metujin  ekikyou  日誌ツイッター篇共通
「蠱 随」「公の中の私」追加 (普遍的陰陽の流れ )


◇「サブタイトル」
「よく無い陰陽を提示してから回避行動を取るのでは無く、悪しき陰陽の条件は
 最初から作らないのが良い。」


◇◇
 実を云うとウクライナ停戦問題に於ける約束を履行しないロシア側の
陰陽であるとか、韓国平昌五輪に於ける、

《韓国・平昌冬季五輪 宿泊施設不足分はホームステイなども活用》

こういうのもある程度手をつけてはあるのですが、まだ投稿できる段階では
無いので今回はこの前投稿した「蠱 随」解説に若干の付け足しを
してみたいと思います。

 読者様へのサービスに呑象テキストを書き写す作業をしたりするわけですが、
これがまあ、読んでの通り現在使っていない漢字やら、判読不明のものが
あったりして ・・・ ^^)  
でもまあ、秘伝めいたものがてんこ盛りでありますので、できるだけ拾い出して
投稿できればと思ったりするわけです。

(これにしても裏を綯う措置、善意反転防止策が必要でありますから、
 どうしても食いかじりになるしか無いわけですが。 )


◇「前回投稿したアドレス」
http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/42858317.html
2015/2/205:59
metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通 入院記念
④ 「蠱 随」「公の中の私」 

---略---

◇「サブタイトル」 
「反省のご利益は反省する事に一段高いところから俯瞰できるようになる。」

「恒 固定の弊害」
「女性にありがちな お局様の病。」
 &「お局様変じて女将さんの器へ。 」

---略---

///// 引用ここまで /////


 ここに反省の利益を説いてありますが、反省を積み重ねて「山天大蓄」と為し
だんだん高いところからその壁となった迷路を俯瞰して眺めることが
できるようになる構図、(ベテランへの道筋)

「山天大蓄 上」「上九、何天之衢。亨。」と
「地天泰 上」「上六、城復于隍。勿用師。自邑告命。貞吝。」の違いを
書いてありますが、これは
反省「始末」をやらなかった場合はいつまでも平面フラット「泰 否」に
なるのでその点忘れないようにして頂きたい。

( これも我国の教育の弊害、マルとバツ、白黒、マークシート方式、
 試験で高い点数とったら一生勝ち組思考の弊害、
 かつての日銀政策に代表される間違いを認めない無謬の神様は疫病神方式 
 にもなるわけですね。)

反省の足場が無ければ視点の高度は上がらないのですね、 
なので自分の場合爻によっては後数回の誤占、ズレ占を経ないと全体的な構図が
観えてこないのがある旨書いたりするわけです。


◇ それで本題の「蠱 随」「公の中の私」に戻りますが、
易との問答を 上記のアドレスから引用してみますと、

 ◇「上記過去ログ引用」
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/42858317.html
  で、退院して帰宅してから夢にうなされたといいますか、件の看護士
 さん系列の問題が浮かび上がって目が覚めたわけです。
 それで易に筮してみたところ、ネタにしろということなので、今回書いて
 みるわけですね。 


 *** 問筮問答を抜き出してみると、***

 ---略---
 ( 未済初、火沢けい 四、无妄 三、)

 「看護士への批判めいたものはいかがなものか。」
 「風水渙 三」変卦「巽為風」(||::|:)(||:||:)
 「六三。渙其?。无悔。」

 「そもそもパソコンの持ち込み書き込みは易の指示。」

 「じゃあ何かネタにしましょうね。」
 「山雷頤 五」変卦「風雷益」(|::::|)(||:::|)
 「六五。拂經。居貞吉。不可渉大川。」

 「彼女の志が何処にあろうが理がこちら側に無い。」
 「沢雷随 二」変卦「兌為沢」(:||::|)(:||:||)
 「六二。係小子。失丈夫。」

 「自分は公を心がけてはいるが病院さんの公もあるだろう。」
 「火風鼎 四」変卦「山風蠱」(|:|||:)(|::||:)
 「九四、鼎折足。覆公?。其形渥。凶。」

 「キビシイなだが書いてあげるべきか。」
 「火雷噬ロ盍 上」変卦「震為雷」(|:|::|)(::|::|)
 「上九。何校滅耳。凶。」

 「罪作りなのかあの方。」
 「天火同人 三」変卦「天雷无妄」(||||:|)(|||::|)
 「九三。伏戎于莽。升其高陵。三歳不興。」 


 ******************

 ◇◇

   それで看護士としての「公」としてのの対応にこちら側が何かを云う
 筋合いが無いのは誰でも解るわけで、

 ///// 引用ここまで /////


◇ 得卦が「渙 三」「頤 五」「随 二」「鼎 四」「噬ロ盍 上」「同人 三」

それで「随 二」からですと上記のように罪作りな爻が並ぶわけです、
それで、これはおそらくは、ある程度普遍的な流れになるのでは無いかと
思うわけですね。
(この看護士さんに限った話では無いということです。)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

「随 二」(:||::|)変卦「兌為沢」(:||:||)
先方さんや世間目線では「山風蠱」であり、この「随」卦に於いては、裏事情
もまた「蠱」になるんですね。
そして変卦に於いてその「兌(だ)」の発言の口が複数。
~~~~~~~~~~~~~~~~

 猪瀬都政の問筮に強く出テいたわけですが、理屈はともかく易は順序
よく過去から未来にむけて象辞を提示してきたわけです、
(なので私の場合は 天人地 で書いていたのを止めたわけです、 
実際の流れが 地人天 でしたからね。 )

 なので「火風鼎」(|:|||:)の法理や公ではなく
「山風蠱」(|::||:)
の心がけで、「公の中の私」を使っていると終には、上記のような
「鼎を覆す 鼎 四」だの罪深い「噬ロ盍 上」だのといった陰陽を作って
しまうのでは無いかと考えます。
~~~~~~~~~~~~~~~

◇◇
 「目先小人占」と「君子統治占」に於いても易は目先の利益を
追いすぎるのは結局は道を失い三者何処にも利益することが無い、
「坎為水 上」「上六、係用徽纆。寘于叢棘。三歳不得。凶。」
であるとか
「離為火 四」「九四、突如其來如。焚如。死如。棄如。」
「天雷无妄 三」「六三、无妄之災。或繫之牛。行人之得。邑人之災。」

 といった陰陽を作り出すのだと云う指摘をしてきたわけですが、

( 虫歯のお子さんに甘いお菓子を差し上げるような行為が 目先の利益
 「目先占」であり、まずは治療させるのが「君子としての措置」
「君子統治占」になるわけです。先の「離 四」の辞なんかは歯が痛く
 て泣く様そのままです。)

実際、こういうキビシイ陰陽を提示されてから回避行動を取るのではなく、
始めから作らないのがいいのでは無いでしょうか。
なので今回の「蠱 随」「公の中の私」といったことは出来るならやらない
のがいいわけですね。

 専門家で無いと「鼎」なのか「蠱」なのかは解らないことですが、一応は
何か「鼎」としての行動の指針を持つのが大事になるという趣旨にて
投稿しておきたいと思います。


◇「易より追加」
「沢水困 初」(:||:|:)変卦「兌為沢」(:||:||)
「初六、臀困于株木。入于幽谷。三歳不覿。」
「象伝曰。入于幽谷。幽不明也。」

この爻は変卦に先ほど提示した「兌為沢」の複数の口がありますので、 
「蠱 随」「公の中の私」を多用したりすると、初爻一般の方の支持を失って
「沢水困」の陰陽の流れに乗るようになるのだと思われます。

「困」が好きな方はいないでしょうから、できるだけ「蠱 随」「公の中の私」
は使わないよう進言しておきます。


◇「更に 追加」
「坎為水 初」(:|::|:)変卦「水沢節」(:|::||)
「初六、習坎。入于坎窞。凶。」
「象伝曰。習坎入坎、失道凶也。」

これは云うまでも無く、先に提示した「困 初」の続きですね。 ^^)
四爻にある自分まで凹むか、否が応でも余計な発言が出来なくなる環境に
追い込まれるようになる。

要するにこれらの陰陽もまた自分が盛運の時に撒いた「蠱 随」によって
作られるということになるようです。


◇「 傍目から素人判断をしてはいけない。」

「火雷噬ロ盍 二」(|:|::|)変卦「火沢けい」(|:|:||)
「六二、噬膚滅鼻。无咎。」
「象伝曰。噬膚滅鼻。乘剛也。」

この爻はサルも気から落ちる、弘法も筆の誤り、目利きも騙される、の爻
です。 
先に書いたように「鼎」に沿った発言なのか、「蠱 随」から来るのかは
専門家でなければ判断できないものですから、其の点素人判断をしないよう
易の側で釘を刺してきたわけですね。 

易が云うにはこの話題はまだ「未済 上」なのであって、何の陰陽が何の
陰陽の元になるのかはまだまだ今後の課題ということで。
発掘次第投稿するかもですね。 かも。   ^^)  



//////////////////////////

2015年2月21日土曜日

metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通 『【社会】「雪国なのに、なぜLEDにした!」LED信号機、雪付着し  見えなくなる事例頻発 』 「山火賁 初」






metujin  ekikyou  日誌ツイッター篇共通
『【社会】「雪国なのに、なぜLEDにした!」LED信号機、雪付着し
 見えなくなる事例頻発 』
「山火賁 初」


◇「サブタイトル」
「賁 初 解説」




◇「記事掲示板引用」
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1423891100/l50
【社会】「雪国なのに、なぜLEDにした!」LED信号機、雪付着し
見えなくなる事例頻発

---略---

http://www.sankei.com/politics/news/150214/plt1502140010-n1.html

///// 引用ここまで /////



◇ 今回の問筮は戯れにやったものなのですが、あまりに的をついた
答えが返ってきましたので、取り上げるものです。
今回は呑象テキストがメインかな。 ^^) 


◇「問筮」
「この陰陽とは一体何か。」
「山火賁 初」



「卦  辞」
「賁。亨。小利有攸往。」

「山火賁 初」
主卦「山火賁 」(|::|:|)
変卦「艮為山 」(|::|::)
「初爻  爻辞   賁其趾。舎車而徒。」
「その趾(あし)を賁(かざ)る。車を舍てて徒(かち)す。 」
「象に曰く、車を舍てて徒すとは、義として乗らざるなり。 」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左)



http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760557
国会図書館蔵 高島易断増補版 義之巻 コマ番「124-」
「賁 初九」解説 
「勝手意訳につき原文の確認及び文章利用の際は一報を」

『初九。賁其趾。舍車而徒。
 象伝曰。舍車而徒。義弗乘也。

賁其趾 とは、趾(あし)の装(よそほ)ひを為すを謂ふ、車は富貴の人の乗る
所、徒歩は貧賤の人の為す所なり、
舍車而徒とは、車の乗るべきあれども、之(これ)を捨て徒歩することなり、
又歩行を以て徳行の行に充(あ)て、形容する義あり、此の卦は文飾(ぶんしょく)

の象なれば、六爻皆文飾の義を以て辞(ことば)を係(か)く、而(しか)して
其の文飾たるや自然をたっとびて、人為を賤(いやし)み、其の服を飾る
を悪(にく)みて、その徳を修むるを好む、故に初九は乗車を以て飾りと
為さずして、徒行(とかう)を以て賁(かざり)と為し、車を得(う)るを以て

---略---

適(かな)ふ者なれば、象伝に之(これ)を釈して、義弗乘也と曰ふなり、
此の爻、六四に応ず、六四は互卦(三四五)震の中爻なり、震を車と為す、
今乗るべきの車、前に在るも、賎人(せんじん)(いやしきひと)の徒行(とかう)
すべきは、固(もと)より其の分なるを以て、舍(すて)て乗らず、君子の
敢えて飾(かざ)らざる者は、則(すなは)ち其の能(よ)く飾る所以(ゆえん)
なり、 』

『「占」剛正明良なる賢士(けんし)の未だ出世の手掛(てがか)りを得(え)ず
して、野処(やしょ)する象なり、故に車に乗らず、徒歩して自ら其の労
に服するなり、名誉を願(ねが)はずして、旧業に安んずべし、福運未だ
至らざるの時とす、

---略---』


http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760557
国会図書館蔵 高島易断増補版 義之巻 コマ番「125-」
「賁 初九」占例 某貴顕の運気を占ふの事。
「勝手意訳につき原文の確認及び文章利用の際は一報を」

『「占例」明治十九年、某貴顕の気運を占ひ、筮して賁の初爻を得(え)たり、

爻辞曰。初九。賁其趾。舍車而徒。

断に曰く、賁は地火の火、噴出して、平地を突起せしめ、以て山を生ずる
の卦なり、然るに此の卦を賁と名(なづ)くる所以(ゆえん)の者は、凡(およ)そ
地は平遠(へいえん)(たひらとほく)にして脚下(きゃくか)(あしのした)
に踏む者なり、山は土壌の集まりたるに過ぎずと雖(いへ)ども、巍然(ぎぜん)

として雲表(うんへう)(くものうへ)に聳(そひゆ)るに至りては、衆目
皆之(これ)を瞻仰(せんきゃう)(みあほぐ)す、故に山は地の飾りの如し、
因(よ)りて之(これ)を賁と謂ふ、賁は飾るなり、又此の卦象を細言(さいげん)
(こまかにいふ)すれば、恰(あたか)も名山の麓(ふもと)に炬火(きょくわ)

を焚(や)くが如し、火光(くわくう)(ひのひかり)は山色に映(えい)じ、
燦然(さんぜん)として観るべし、之(これ)を人事に観るときは、内卦の火は
即(すなは)ち明らかなるなり、外卦の山は高くして仰(あおぎ)見る者なれば、
大(おおひ)に天下に運動して、衆人の上(かみ)に立つの卦とす、

然らば則(すなは)ち其の運動の方向如何と云ふに、地火の火、噴出する者
なれば、必ず民間より決起する者なり、民間より決起せんとせば、須(すべから)く
衆人の目に立つ程の働きを為さざる可(べか)らず、是(ここ)に於いて賁の
用始めて起こる、故に、爻辞に賁(かざる)其趾(あしヲ)に曰ふ、夫(そ)れ

座して動かざれば、足袋も不用なり、下駄も不用なり、又何ぞ趾(あし)を
賁(かざ)ることを用ひんや、然るに今其の賁(かざ)ると云へば、四方に運動
することを知るべし、而(しか)して其の運動するには、車に乗らずして
徒歩せり、其の徒歩スル者、商売等なれば、草鞋を穿ちて行(ゆ)くべしと
断ずべきも、苟(いやしく)も身は華族に列し、維新の元勲にして、今将(まさ)に

天下に運動せんとする時なれば、無論遊説に出るものと占(うらな)はざる
可(べか)らず、然らは其の説く所の論は如何(いかん)と云ふに、則(すなは)ち
賁の主義を唱(とのふ)る者なり、賁の主義とは、説を飾りて天下の耳目を
集(あつむ)る者なり、嗚呼賁も亦(また)甚(はなはだ)しと謂ふべし、
抑抑(そもそも)某貴顕は木戸大久保西郷等の諸賢と肩を比(なら)べ名を

ひとしくす、然り而(しか)して一旦廟議(べうぎ)の相合はざるや、決然勇退
せられたり、蓋(けだ)し(思うに)当時の心事如何を知らずと雖(いへ)ども
、識者は、皆嘆惜(たんせき)(なげきおしみ)して、人心の同じからざるは、
猶(なほ)其の面のごとく、人世は決して我意(わがい)の如くなるべき者に
非(あら)ざれば、万事和解して相共同し、共に興(とも)に政府に立(たち)て、

聖明(せいめい)を輔翼(ほよく)(たすく)せられなば、衆心も安堵すべく、
後進(こうしん)の師表(しへう)とも為るべきに、甚(はなは)だ短気の事なり、
是(こ)れ明治の新天地を造出しながら、又自ら一朝の忿(いかり)に之(これ)を
こぼち去るに同じと評(へい)せり、然るに今又大いに為すことあらんと
欲し、賁の主義を以て天下に唱(とな)へらる、其の主義は是(こ)れ賁なるが

故に、其の志望或いは成るべしと雖(いへ)ども、初爻変ズレば艮為山と
為る、艮の卦は両山並立して相応ぜず、彼は彼たり、我は我たりと云ふが
如き者に過ぎず、然らば此の結果如何と云ふに、一歩を進みて、第二爻の
位置に上(のぼ)れば賁(かざる)其須(ひげ)とあり、須(ひげ)を賁(かざ)る
とは、大官人の謂(いひ)なるを以て、某貴顕は我が説得して団結したる部下
を捨て、終に入閣せらるべしと、

後果たして此占(うらなひ)に違(たが)はず、今は青雲の表(へう)に立ち
ぎぎ乎(こ)として動かす可(べか)らず、是(こ)れ賁の賁たる所以(ゆえん)なり、
読者仰(あおぎ)見て可(か)なり 』

※(注釈が不完全ですが、後に機会があればバージョンUPさせる予定
 になります。)


///// 呑象嘉右衛門テキスト引用ここまで /////


◇ 今回、
 呑象テキストを目当ての方には参考になるかとは思います。
交通信号機というのは、将(まさ)にこの象でありまして、外卦の「艮」(|::)
ポールとその上にかぶさっているアングルによって内卦の信号ランプ
「離」(|:|)がぶら下がるわけです。

(|::|:|) (|::|::) 

実際は右か左かにポールが立っているわけですが、そういうことです。
  _________________
( |::|:|         )  こんな感じかな。 ^^) 

それで変卦側が「艮為山」(|::|::)として信号機の信号ランプが
初爻たる一般運転者に見えない状態なのでありますから、 

易の表現力というのは凄いものだと云えるのではないでしょうか。
そして世間目線での内情互卦が「水山蹇」(:|:|::) 信号が見えない
ので車が進めません。
~~~~~~~~~~

 何でかというと普通目線内情互卦が、「雷水解」(::|:|:) 
信号の処に氷が付着して見えないので ・・・

 これは易が提示してきたものであってこちらは何も弄ってないんですね。
それでもこれだけの表現をしてくるわけです。


◇◇ それで易の「辞」を振り返ってみますと、

「山火賁 初」
主卦「山火賁 」(|::|:|)
変卦「艮為山 」(|::|::)
「初爻  爻辞   賁其趾。舎車而徒。」
「その趾(あし)を賁(かざ)る。車を舍てて徒(かち)す。 」
「象に曰く、車を舍てて徒すとは、義として乗らざるなり。 」


云うまでもなく、何か事故があったところで責任の所在がはっきりしない
のであるからそういう時は

「車を舍てて徒すとは、義として乗らざるなり。 」

だと云っているわけです。呑象占例に於いても、

《初爻変ズレば艮為山と
 為る、艮の卦は両山並立して相応ぜず、彼は彼たり、 》

こんな面倒なのは他にないわけです。


◇「水火既済 初」(:|:|:|)変卦「水山蹇」(:|:|::)
「初九。曳其輪。濡其尾。无咎。」
「象伝曰。曳其輪。義无咎也。」

これも秀逸ですね、初爻は一般の方々の位置でもあり、それが「離」「艮」
で見えたり見えなかったり。

既済なので多少電力がかかったところでLEDにする必要もなく、既存の
熱を発するタイプでいいわけですね。
そうするとその 信号の輪が見えるようになって解けた雪が流れる。

「曳其輪。濡其尾。无咎。」

この辞のまんま。  

易が指摘してくるものはこういう感じになるわけです。 

◇「離為火 初」(|:||:|)変卦「火山旅」(|:||::)
「初九。履錯然。敬之无咎。」
「象伝曰。履錯之敬。以辟咎也。」

そもそも信号機の役割を考えるならば、万民がその判定に随い、事故を防ぐ
役割があるわけですね、
となれば、省電力がどうのこうのと云うのはあくまでこの役割を充たした
後考えるべきことになるわけです。


そうでなければ、「沢山咸 上」「咸其輔頬舌。」
(:|||::)(||||::)となって
トラブルに逢った方々はもちろんの事、現場の警察官も仕事がやりにくくて
仕方が無いことになってしまうわけです。 


したがって易の側としては、そういう不完全な信号システムの場合は、
(信号が見えないような環境の時は)


「火水未済 三」(|:|:|:)変卦「火風鼎」(|:|||:)
「六三。未濟。征凶。利渉大川。」
「象伝曰。未済。征凶。位不當也。」

法理の「鼎」が機能しない状態「未済」のところへは敢えて突っ込むような
ことをしないよう指摘してくるわけです。


////////////////////

2015年2月20日金曜日

metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通 入院記念 ④ 「蠱 随」「公の中の私」 





metujin  ekikyou  日誌ツイッター篇共通
入院記念 ④
「蠱 随」「公の中の私」 


◇「サブタイトル」 
「反省のご利益は反省する事に一段高いところから俯瞰できるようになる。」

「恒 固定の弊害」
「女性にありがちな お局様の病。」
 &「お局様変じて女将さんの器へ。 」


◇◇ 前ふりとして先に述べておきますと、

 ◇「昨日投稿分 引用」
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/42843928.html
 *** 追加 ***

  病院さんで気づいたのですが、

 女将さんとお局様の違いとでもいいますか、
 「山風蠱」(|::||:) 世間目線「沢雷随」(:||::|)

 この「蠱」「随」「公の中の私」を次に考察してみたいと思います。
 これを書くと病院関係者の方々や、女性読者様を不快にさせてしまうかも
 しれませんが、

 ///// 引用ここまで /////


 本日はこの継続をやってみたいと思います。
といってももう退院してきたわけですが、 

そもそも地元の○営病院を批判したところで、metujin  にメリット的なものは
一切無いんですね、
しかも、内容を書けば、私怨では無いかと突っ込まれること必死。 ^^)
(今回は易の側のオーダーなので誤解の無いようお願いします。)

それで一旦反省のご利益を先に書いてから、概要等を述べてみたいと思います。


◇◇
「反省のご利益は反省する事に一段高いところから俯瞰できるようになる。」

常連さん方には耳タコでしょうが、「需 三」の卦がありますな。

(:|:|||)変卦「水沢節」(:|::||)
「九三、需于泥。致寇至。」
「象伝曰。需于泥。災在外也。自我致寇。敬愼不敗也。」

この爻の占例は呑象嘉右衛門さんの例ですと、佃島虜囚のころの仲間が
危篤にはなったがなんとか持ち直す占。

metujin 側ですとインドネシア機でしたかの航空機事故安否占、これは残念ながら
・・・
(これは確か誤占例になったかと記憶しておりますが。)

それとご親戚の若夫婦の占があり、これは警報を書いた通り、親権を残して
別れてしまったわけです。
あとはみんなの党の ・・・  

 それで常に占いが当ったか外れたかでしか判定し観ない方々というのは、
仮に
これで誤占したとすると価値の無いものとして捨ててしまうわけですね。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

これは毎度書くように「天地否」の病気の一種になるわけです。

ただこれに一つ反省を加えると、危篤か或いは残念ながら ・・・ という
ことになって、しかも辞に 「災在外也」 内外にての区分けが謳って
ある。

そして、「自我致寇。敬愼不敗也。」 

ここで条件が提示されてあるんですね、これがイワユル、筮前の審事に関わる
パターン別けに繋がってくるわけです。
~~~~~~~~~~~~~~~~

 易は私に沢山誤占して恥をかけと指示してきましたので、自分の側も
それにうなづいてきて今があるわけですが、
これはこの反省から見えてきた構図を眺めれば解るように、一つ間違いを
反省する事に一つ高い見地から眺めることができるようになるということなん
ですね。

 ということは反省を加える事にだんだん高度が上がって全体像を俯瞰して
眺めることができるようになってくると云うことなんですな。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 これが「天地否」「地天泰」方式でそれこっきりで割り切るならば、
誤占しましたね、で、終わり。
全然高度が上がらない。  
~~~~~~~~~~

 いつまで経っても○と×で丁半博打と同じ境涯にあり、 

 これはどういう違いになって顕れるかといいますと、

「地天泰 上」(:::|||)変卦「山天大蓄」(|::|||)
「上六、城復于隍。勿用師。自邑告命。貞吝。」
「象伝曰。城復于隍。其命亂也。」

 いつかはその城も堀に帰る ・・・

ところが反省を積み重ねる方式にすると、これが「山天大蓄 上」になって。
(|::|||)変卦「地天泰」(:::|||)
「上九、何天之衢。亨。」
「象伝曰。何天之衢。道大行也。」


 要するに壁になった迷路を解くのに、高いところから俯瞰して眺めるだけの
力量を持つようになるということであり、

これは何かと云うと酸いも甘いもかぎ別けた「ベテランの域」になるという
ことであってこれこそが本来の「地天泰」を担保するものなのですね。 
「天の道を自由自在」それはそうでしょうね、俯瞰して高い見地から眺めて
いるならば、物事の解決にも最短の距離を取れるわけですからね。

なのでスキルを大蓄するにしても「天地否」「地天泰」方式を使っては
いけないのが解るわけです。  


◇◇ 「話を戻して今回の「蠱 随」「公の中の私」

それで今回の話は私が入院するにあたって持ち込んだパソコンにある
わけですが、そもそもこれも私の意向では無く、易の側で持ち込んで
今回投稿したことを書けという指示だったわけです。

 私も当然苦情の類は推測してのことだったわけですが、 ・・・

それで看護士さんの中に極少数変な指示を出す方が居られたんですね、
まあそれはそれで置いておいて、夜間消灯後も自分の点滴を落とす間なら
よかろう
という「小人判断」でこちらもパソコンの画面を見ていたわけです。

 で、当然諸々質問されて、後に看護士長と思しき方に注意を受けたわけ
ですね。

これは病院さんとしては普通当然の措置でしょう。
まあどっちにしろ、私の側としては、入院したときくらいは読書でもしていた
方が気楽ですからね。 ^^)  
( 易の側としてはそれは容認しないようでしたが。 )

 で、退院して帰宅してから夢にうなされたといいますか、件の看護士
さん系列の問題が浮かび上がって目が覚めたわけです。
それで易に筮してみたところ、ネタにしろということなので、今回書いて
みるわけですね。


*** 問筮問答を抜き出してみると、***

---略---
( 未済初、火沢けい 四、无妄 三、)

「看護士への批判めいたものはいかがなものか。」
「風水渙 三」変卦「巽為風」(||::|:)(||:||:)
「六三。渙其?。无悔。」

「そもそもパソコンの持ち込み書き込みは易の指示。」

「じゃあ何かネタにしましょうね。」
「山雷頤 五」変卦「風雷益」(|::::|)(||:::|)
「六五。拂經。居貞吉。不可渉大川。」

「彼女の志が何処にあろうが理がこちら側に無い。」
「沢雷随 二」変卦「兌為沢」(:||::|)(:||:||)
「六二。係小子。失丈夫。」

「自分は公を心がけてはいるが病院さんの公もあるだろう。」
「火風鼎 四」変卦「山風蠱」(|:|||:)(|::||:)
「九四、鼎折足。覆公?。其形渥。凶。」

「キビシイなだが書いてあげるべきか。」
「火雷噬ロ盍 上」変卦「震為雷」(|:|::|)(::|::|)
「上九。何校滅耳。凶。」

「罪作りなのかあの方。」
「天火同人 三」変卦「天雷无妄」(||||:|)(|||::|)
「九三。伏戎于莽。升其高陵。三歳不興。」 


******************

◇◇

  それで看護士としての「公」としてのの対応にこちら側が何かを云う
筋合いが無いのは誰でも解るわけで、
( こんなのにクレームつけたら metujin  側のオツムが疑われる。 ) 

こちらも一種抵抗しているわけですが、この問答の中に「蠱」「随」が
あるわけなんですね。

それと「鼎 四」は看護士としての「鼎」を折っての「蠱」 ・・・
であるし、「噬ロ盍 上」に至ってはとんでもなく罪作りな。 ・・・

それでつらつら反省しつつこれらの問答を俯瞰して観るに、これは
「公の中の私」を言っているのだな。 ・・
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ということが解ったわけです。

つまり看護士としての彼女は看護士としての「火風鼎」(|:|||:)
では無く「山風蠱」(|::||:)としての発言をされて、自分の意に
そぐわないものは「沢雷随」(:||::|) させる方
なんだなということ。

 それは結局のところ、看護士としての「鼎」の足を折り、終には
「噬ロ盍 上」或いは「无妄 三」として人災&罪を作る要因となって
いるようなのでこれを何処かに記録として書いておくようにと云う結論に
至ったわけです。


◇◇「女性にありがちな お局様の病。」
 &「お局様変じて女将さんの器へ。 」

昨年私が身内の○に対して、この「お局様の病」を観てとってこれを
なんとか「女将さんの器に・・」という動きをしていたのはご記憶の方も
いるかと思いますが、

 これはこういう閉鎖的職場職種に就く方々にたまに観られる病でもあって、
批判の通じない閉鎖された空間に於いては、「山風蠱」(|::||:)の
病変じてしまいには「お局様」の病に変化していくもののようです。

ですのでこういう方々を相手にする場合は、
「沢雷随 二」変卦「兌為沢」(:||::|)(:||:||)
「六二。係小子。失丈夫。」

「小子に係(かか)れば、丈夫を失う。」
「象に曰く、小子に係るとは、兼ねて与せられざるなり。」
※(経典解釈は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左) 

になるわけですね。 これは気をつけるべきではないでしょうか。 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

実際のところこれを修正するのはキビシイです。
其の時其の時の心の居場所で勝手な判断判定をしていく病気でもあって
判断の基準というのが存在しないですからね。  
(そしてまた議論しても摩り替える技がてんこ盛り。 ^^)) 

まあ今回「公の中の私」といった新たな概念が出テきたようなので一応は
記録に残しておきたいと思います。


◇「人事固定は 蠱変、お局様の病の元 」 

「雷風恒 四」変卦「地風升」(::|||:)(:::||:)
「「九四。田无禽。」
「久非其位。安得禽也。」

この爻はマレーシア機が消息を絶ったときの陰陽になるわけですが、 
実際操縦士の方への懸念は今もって払拭できてはいないわけです。
四爻というのは病院に当てはめると「看護士」さんの位置。世間目線に
於いては「沢山咸」当然血の香りもすると云うことで。

 お局様の病に堕ちた方は少数であれば、なんとかでありますが、全体的に
これが蔓延するようだと、
そちらの毒の方がキビシイかもしれませんね。

今回自分の通う病院を批判してしまいましたが、お医者様は名医ですね。
なので看護士サイドでその足を引っ張らないようどこかで人事的な
風通しをよくする方策がいるのではないでしょうか。 

外卦の「雷」は動くであり、変卦の「升」もそれに準じる動きかと思われ
ます。 


◇「江戸の大店の番頭政治」(マネージャーさんの養成 )

「地天泰 五」変卦「水天需」(:::|||)(:|:|||)
「六五。帝乙歸妹。以祉元吉。」
「象伝曰。以祉元吉。中以行願也。」

この爻は一口にいって「江戸の大店の番頭政治」の爻です。
たたき上げの丁稚が番頭さんに出世し、世襲の店主を補佐する爻であり、
時期がきたら暖簾を別けて独立させる。
この方式であれば、「泰 上」に行く前に方針転換を図ることができる。 

イワユルマネージャーさんを養成して「否シテの泰」の害を除き、「泰 上」
への道を塞いでしまう措置を取る爻です。
「否シテの泰」たる職場に浸かってしまうと、なかなか蠱敗に気づくことが
できないでしょうから、

外からマネージャーさんを招くなり、研修に出すなりの取り組みは必須と
いうことでしょうな。
そうしないと易が指摘するような「人災」を警戒する必要があります。 


◇「 恒 固定の弊害 が進むと。」

「雷水解 三」変卦「雷風恒」(::|:|:)(::|||:)
「六三。負且乘。致寇至。貞吝。」
「象伝曰。負且乘。亦可醜也。自我致戎。又誰咎也。」

《(繋辞上伝)子曰く、易を作る者は、それ盗を知れるか。易に曰く、
 負い且つ乗り、寇(こう)の至るを致す。負うとは、小人の事なり。
 乗るとは、君子の器なり。
 小人にして君子の器に乗れば、盗これを奪わんことを思う。
 上慢にして下暴なれば、盗これを伐たんことを思う。蔵(おさ)むる
 ことを慢(おろそ)かにすれば盗を誨(おし)え、冶(あで)やかなる
 容(すがた)は淫を誨う。易に曰く、負い且つ乗り、寇の至るを致す
 とは、盗をこれ招くなり。》


変卦が「恒」ですからね、イワユル「恒」の固定は「蠱」だけでなくやがては
この批判の多い「解 三」にコマを進めるわけです。


///////////////////////////

*** 追加蛇足 *** 

 「山風蠱」(|::||:)の卦には内情互卦に「帰妹」(::|:||)の
卦があり、「沢雷随」(:||::|)の卦には内情互卦に、「風山漸」
(||:|::)の卦があります。

今回はこの内情の卦を勘案せずに、「公の中の私」なんだなという感触
をもったわけですが、実際易卦にも提示してあったわけですね。 

 クドイようですが、傍目からみて metujin  の側に理はありませんね。
実際こういうことをやると 裏返って後で痛い目に遭う確率の方が高いです。
^^)  
(ましてやお世話になる病院さんなんか怒らせたひには ・・・ ) ^^) 


ですが今回は易の側の指示ですので、敢えて書き残しておきたいと思う
わけです。

何度も書きますが批判は「悪口」の類では無いんですね、 
なので誤解の無いようお願いします。 


/////////////////

2015年2月19日木曜日

metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通 入院記念 ③  「仏教の話 教師の握り拳は無い、グレーゾーンの論理継続 & 苦悩の管理   裏綯うは裏を取る作業でもある。」






metujin  ekikyou  日誌ツイッター篇共通
入院記念 ③ 
「仏教の話 教師の握り拳は無い、グレーゾーンの論理継続 & 苦悩の管理 
 裏綯うは裏を取る作業でもある。」


◇「サブタイトル」
これまでのまとめ、
「般若心経は 仏教の精髄を説いたものであるが故に霊験あらたか。」


◇◇
 前回投稿したものはやたら長文になりましたので読者様方も機嫌が
斜めかと思いますが、今回はもっと斜めにしたいと思います。 ^^) 

 自分がこの系統で書いているのは、それこそ○大な授業料を払うか、時間を
費やしたかしたものでありますので、
これを投稿してまで読者様方に媚びるつもりは毛頭ありません。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

( この前死に掛けましたので、既に人生の大晦日の段取りに入ったと
 いうことですね、^^)) 

易にしても未だ未だ未熟ではありますが、既に数年の時間をとって投稿して
きたわけであります。 ^^)  

昨今は欧米「坎」(:|:)民族の方々の「統治手法」を解説するついでに 
「目先小人占」「君子統治占」筮前の審事に関わるパターン別けの他に、

「禍福はあざなえる縄の如し」「占いは裏綯う也」
「坎離」は「管理」等々説いているわけですが、 


 陰陽の理から言えば、「欧米坎民族」の方々がやるように、 
 汝の敵(批判)を愛せよ方式、「坎」(:|:)「離」(|:|)のフォーメーション
 を取るのが一番賢いのが解るわけです。

  今敵と思っている意見や人は物事が裏返った時には味方になる
 部分なのですね。 」

 
 ◇「参考過去ログ引用」(引用の引用アリ、注意)
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/42527527.html

  昨日投稿した「坎」(:|:)民族たる欧米の方々の統治方式
 (裏綯う) 方式。


 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/42512233.html
 《◇
  「サブタイトル マル×マークシート方式、間違いを認めない
   無謬の神様は疫病神方式」と「汝の批判を愛せよ方式。」》


 《◇「光明 面」
  「汝の敵を愛せよは汝の批判を愛せよ方式」

  世界を征服した欧米「坎」(:|:)民族の方々はそのリスクを按分する
  割合がちょうと三分の一、三分の二、になっているのが解るのではないで
  しょうか、
  彼等はその論理的な思考パターンによって終には世界の三分の二を手中に
  納めるようになった。

  実に「汝の敵を愛せよ」(汝の批判を愛せよ)方式はこれだけのことをやって
  のけるわけです。 》

  ///// 引用ここまで /////


 ◇「参考過去ログ グレーゾーン」
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/42812934.html
 五行思想に於いても

  ◇「参考ウィキペディア」
  http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E8%A1%8C%E6%80%9D%E6%83%B3
 《五行の互いの関係には、
  「相生」「相剋(相克)」「比和」「相乗」「相侮」という性質が付与
  されている。》

 とあるように、世間は白黒ばかりではないが、何故かこれを白黒でしか判断
 されない方々がいるわけです。
 (日銀政策だけでなく以前投稿した原発村の方々の世論○○なんかもそうですね、
 安全の為の意見すら左扱いにされて○いてましたし。)

 (かつて円高政策を止めず、電気労組の方々が困窮された経緯、
 オセロ、マークシート方式、間違いを認めない無謬の神様は疫病神の章参照 )

 これもまた「天地否の弊害」「否シテの泰」の特徴の一つになるのでは
 ないでしょうか。(|||:::)
 ~~~~~~~~~~~~~~~
 (要するに彼らの世界観というのは、「相生」「相剋」白か黒かしかなく
 物事をそれでしか捉えられていないのが解るわけです。)

 ///// 引用ここまで /////


◇ 今までの焼き直しになりますが、この「坎」(:|:)「離」(|:|)
「管理」方式ならば黄色と黒の虎ロープと同じで物事が裏返ったとしても
どちらかに
陽爻が必ず残った状態にあるわけです。

 またこれは保険の考えに通じ、先のグレーゾーンを味方につけることにも
寄与します。

 これはセーフティの考えでもあり、水爆搭載爆撃機が墜落してさへそれが
機能して誤爆させなかった大本の論理的思考の賜物になるわけですね。
これこそが米英「坎」(:|:)民族の方々の強さの根源になるわけです。 
これが言語にまで仕組まれた論理的思考であり、
「汝の敵(批判)を愛せよ方式」になるわけです。 

それに比べて我国では原発すら ・・・
これが所謂「否シテの泰」方式 。
所謂我国は 文明を扱うまで統治者側が進化していないといういことになる
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
わけです。
~~~~~

話を欧米「坎」(:|:)民族の方々のところまで戻して、
物事が意図したこととは裏返る反転対策として、

「物事を決めるには三分の二あればよい、三分の一は自分への批判意見として
残すやり方」をすると逆に批判者を探すような感じにもなっていくわけです。
(誰もいなかったら自己批判。)

 とすると精神的には苦悩もまたその分減るというか按分されるのが
解るのでは無いでしょうか。

これに加えて本来の仏教の論であるところの「感覚器官とその対象の論」を
使えば更にこの精神的な苦悩管理に役立つかと思われます。

(私は 苫米地博士がぼろぼろに間違えていると批判する般若心経にて
 コメントしますが、原始仏典を翻訳された本は図書館行けばあるわけです
し、どんなことであっても裏を取る作業は読者様方にあるわけなんですね、
なのでその作業は読者様方の持分です。 )

なぜならば
「裏綯う」というのは貰った情報の「裏を取る作業」でもあるからです。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(この観点からも欧米「坎」民族の方々の情報組織が強いのが解るのでは
ないでしょうか。) 

これをやらなかったら「天地否」全部お任せ状態にしてドツボにハマる
懸念が残るということです。 
(自分で考え自分で気づくというのは総ての基本になる姿勢です。)


◇◇「感覚器官とその対象の論、般若心経は仏教の精髄」
(感覚器官とその対象によって固く結ばれた我執をほどくのが ホトケ )


◇参考資料「ウィキペディア般若心経」 
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%88%AC%E8%8B%A5%E5%BF%83%E7%B5%8C

引用は当該部分のみ、
《是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意、
無色・声・香・味・触・法。》

細かな前後の言い分は抜きにして「感覚器官とその対象の論」になっている
のが解るのではないでしょうか。
要するに一つ一つの感覚器官とその対象によって「識」が生じそれらが合成
されて「我執」→「苦悩」にまで発展するんですね。
「空も縁起もこれを云わんが為のものなんですね。」
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

これは囚われる心でもありますから、先の「天地否」に繋がっていく
ある種の力になるわけです。 
~~~~~~~~~~~~~

これが所謂「受・想・行・識」になるわけです。
まずは感受ありて ・・・

私見ですが、般若心経は亡くなった方々にこれらを説いて聞かせ、迷いを
払拭し行くべきところへ導く経典として工夫されたものだと思うわけです。

 そもそも動物としての感覚器官を前提に「我 、私、自分」というものを
考える必要性は無いんですね。
~~~~~~~~~~~

なので三法印に曰く。「諸法無我」があるのではないでしょうか。
お釈迦さんは「教師の握り拳は無い」と云った方ですので、これらの経典を
前にして何かしら秘されたものがあるかの如く ・・・・
の方々はあまりご理解されていないか、他に何かの○○があって ・・・

また自分はこの概要を理解してからは、自虐ネタが大好きになったわけなん
ですね、 ^^)
ただ、易からは「大有 五」(|:||||)
「六五。厥孚交如。威如。吉。」
「象伝曰。厥孚交如。信以發志也。威如之吉。易而无備也。」

威如を失くすのは「聞く側が耳を傾けなくなる。」これは大いに問題が
あるから止めとけという指摘が入っているわけです。

◇ 
 そもそもの苦悩はこの「感覚器官とその対象によって合成」された
意識から起きるものですから、これがコアになるようです。

ただこういうものは本来、禅定を作ってやる諸々の作業があるわけですから
われわれのような庶民レベルですと、完全に滅尽するというわけには
いかず、できるのは先に書いたような「坎」「離」(管理)ということに
なるのではないでしょうか。

 これだけでも気楽になりますけどね。
お釈迦さんは即効性があって誰にでも理解できる ・・・・ と述べている
ようです。 


◇◇
「感覚器官とその対象から生じ、合成されるものを外から眺めてみる。」

これは一旦意識を外に置いて、何か人に言われて腹が立っただとか、美味しそう
だとかの(合成)を外から眺めてみる工夫をするということですね。 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 自分の場合ですと、逆に自分の目前でそれを合成させてみたりすると
いうことであり、
甚だしい場合は易卦にてその陰陽を眺めてみたりするということです。


本来の仏教では占いの如きは禁止するのでありますが、「意馬心猿」といって
心が未来に行ったり過去に行ったりして現実の観察をやらなくなる
弊害があるからですね。

 ものごとを解決するに於いては先ず今置かれた立場、状況を観察する
ことから始めないといけないわけです。 
これは筮前の審事とも関係してくる概念ではないでしょうか。

◇◇ 
「火沢けい 四」(|:|:||)変卦「山沢損」(|:::||)
「九四。?孤。遇元夫。交孚。厲无咎。」

 本来の仏教には利益を講じるだとかいった概念は一切無いんでありますが、
日本だけでなく、北伝仏教は僧院定着型にしなかったらその継続が危うかった
わけです。 

ただ、近年はここに付け込まれて善意が裏返るカルト霊感商法の花盛り
状態になりましたが、 ・・・
また古い日本の寺社仏閣を残していくといったことも必要でありますから、 
どうしても人それぞれ、自分と家族を守る手立てだけは持っておいてください。
易は公に関係する問筮ならば、しっかり仕事をしてくれるようではあります。


「雷火豊 四」(::||:|)(:::|:|)
「九四。豐其蔀。日中見斗。遇其夷主。吉。」

伽藍や寺格を誇るといったことでは無く、お坊さん方もたまには図書館にでも
行って学習してみるのも大事ではないでしょうか。


//////////////////////////


*** 追加 ***

 病院さんで気づいたのですが、

女将さんとお局様の違いとでもいいますか、
「山風蠱」(|::||:) 世間目線「沢雷随」(:||::|)

この「蠱」「随」「公の中の私」を次に考察してみたいと思います。
これを書くと病院関係者の方々や、女性読者様を不快にさせてしまうかも
しれませんが、
( 女性の方は読んでおいて損は無いと思いますが。・・・)

 易からの指示ですからね。

本来はこういうのは身内で批判するような内容ですからね、書くのはいかがな
ものかとは思いますが、一応前ふりだけしておきたいと思います。


/////////////////

2015年2月18日水曜日

metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通 入院記念 ② (③『【政治】「日本は教えてくれぬ」の続き。) 「グレーゾーンの論理継続 &イスラム国人質事件問筮考察 他。」



metujin  ekikyou  日誌ツイッター篇共通
入院記念 ② (③『【政治】「日本は教えてくれぬ」の続き。)
「グレーゾーンの論理継続 &イスラム国人質事件問筮考察 他。」


◇「サブタイトル」
「石油枯渇後の未来の為に、イスラム教徒がずっと気高くあるために。」


◇これは、昨日投稿した
③『【政治】「日本は教えてくれぬ」道路陥没「東京の100倍」で・・
 韓国ソウル市長の・・』
「困 上」ついでに「沢水困」入院記念。

の続きです。

今回イスラム国関連の辞を易が多々提示してきた関係上そちらに偏りますので
予めご了承願いたい。
(また長文になってしまったのでご勘弁の程 )

イスラム国関連のものは、 

 ◇「過去ログ引用」
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/42812934.html
《先のイスラム国人質事件にしても、以前から書いているように
 (そのときも書きましたが)、易は「行政」
 「政治」用であるが故に、公として後々法的措置が取られるといった場合は
 そちらの大を優先して目先の痛ましい小の犠牲に目を瞑る場合があるんですね、
 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 (  基本的に易は目先を語らない方が多い。) 》

と書いたわけですが、昨今の国会の議論を眺めてみましても、 


 ◇「記事掲示板引用」
 http://uni.open2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1424061429/

 【政治】麻生財務相「イラン・イラク侵攻があった時に邦人救出はトルコ航空が
 やってくれたのだな。あの後トルコ航空の人には勲章を日本として贈って、
 たしか一昨年亡くなったと思います」[2/16]
 財務省麻生太郎トルコISIL

 ---略---

 記者会見全文は財務省で
 麻生副総理兼財務大臣兼内閣府特命担当大臣閣議後記者会見の概要
 (平成27年2月13日(金曜日))
 http://www.mof.go.jp/public_relations/conference/my20150213.htm

 ///// 引用ここまで /////


 ◇「記事掲示板引用」
 http://uni.open2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1423020225/
 【政治】自衛隊の邦人救出、国会論戦の焦点に 政権の想定は [H27/2/4]

 ---略---

 続き 朝日新聞 会員記事
 http://www.asahi.com/articles/ASH235R4LH23UTFK00N.html

 ◆◆◆ニュー速+ 記事情報提供スレ 12◆◆◆
 http://uni.open2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1422855104/80

 ///// 引用ここまで /////

 といった方向に流れているようであります、いくら強烈な力をもつ
「天」(|||)たる方々がその豪腕によって諸々蓋をしよう
としても、この自衛隊による
邦人救出への改革の流れはとまらない、つまりは、この事件「幹占」である
ところの、

「火雷噬ロ盍 五」(|:|::|)に近づいてきたわけです。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
あとは、「六五。噬乾肉、得黄金。貞厲・无咎。」

「无咎 とがなし」の部分をどう解釈するかを残すのみとなるわけです。 
(法整備自体は議論中なのであれですが、 ・・・)


◇ またイスラム国自体の陰陽に関しても、

 ◇「イスラム国陰陽 革 二 解説過去ログ」
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/42527527.html
 2015/1/296:4
 metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通
『【東京】「イスラム国は重大な過ちを犯している」「人質の無条件解放を」』
 「沢火革 二」

 ---略---
 ◇
 冒頭書いたように、彼等「イスラム国」側の論理というのは、欧米列強が 
 中東に勝手に引いた国境線を元に戻すということであり、
 それは云うならば、東日本大震災に於いて被災地が津波であらかた流された
 現象にも共通するものがあるわけです。

 しかもこの爻は「否が応でも君子としての対応を迫られる爻」です。
 であるならば本来の「イスラム教」の教えから外れるような非道を改め
 るしか無いわけです。 」

 イスラム教に於いて「君子」の対応というのは本来の「イスラム」の教え
 に乗っ取った行為に他ならないということ。


 ◇「沢水困 四」
 『「賁」たる教えを裏返しにするから「困」苦に遇う。』

 /////  引用ここまで /////

◇「革 二 参考用 占例」
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760559
「国会図書館蔵 高島易断増補版 智之巻 コマ番「48-」
「沢火革 二爻 占例」
「勝手意訳勝手解釈につき、原文の確認と文章利用の際は一報を」

『「占例」縉紳(しんしん)某来たりて運気を占(うらな)はんことを請ふ、
乃ち筮して、革の第二爻を得(え)たり、

爻辞曰。六二。已日乃革之。征吉。无咎。

断に曰く、革の卦たる、兌(だ)の少女、上(かみ)に位し、離の中女、下(しも)
に位す、是(こ)れ智少なき者、上(かみ)に在りて、指揮を為し、
智ある者、下(しも)に在りて、命を受(うく)るの時とす、故に上下位を
変ぜざることを得ずして、改(あらた)むるの時なれば、之(これ)を革(かく)
と謂ふ、
---略--- 』

///// 呑象テキスト占例ここまで /////


 革の卦も爻が内卦にあるうちは使えないんでありますが、
 本来のイスラムの教えに則り、非道を改めないことには民心を失い、結局は
その勢力も失うことになるわけであり、軍事的にも資金的にも彼らが今後
キビシイことになるのは明らかなことではないでしょうか。

 要するに彼らは易的にみるとイスラムの中でも分別の未熟な「兌(だ)」の
少女、しかもこれは銃火器を持った象になるわけです。 
これを改めるにはあと三爻コマを進めないといけないわけです。


◇ 「イスラム国に観るグレーゾーンの理」

 昨日田中角栄氏の教え「グレーゾーン」を味方につけよ、を引用投稿した
わけですが、彼らはお○○にもこの民心「グレーゾーン」を敵に回している
のが解るのではないでしょうか。

再度彼らの陰陽「沢火革 二」を書いてみましょう。
(:|||:|)変卦「沢天夬」(:|||||)

イスラム国の指導者を五爻とすると彼は「兌(だ)」の武器を持って内卦「離」
(|:|)のイスラムの教えに背を向けた状態にある。
変卦に隠れているのは内卦「天」(|||)としてイスラムの教え関係なしの
独裁「沢天夬」(:|||||)ということになるわけです。
(ここは日本のムスリムの方々の批判通り、)

世間目線は「天風(女后)」毎度お馴染みクレープ屋さん○○○の商い。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

これに裏事情を問えば、
「山水蒙」(|:::|:)と「山地剥」(|:::::)

要するにこれは、「蒙」ならば人民の海の中に武器戦車を隠すことができるが、
イスラムの教え&最低限の法理から離れ、勝手なことをやってばかりであれば、
内卦「坎」(:|:)の教えを失って、
単なる「山地剥」(|:::::) になるということになるわけです。
(これは結果が証明する。)

毎度書くように彼らもまた「天地否」(|||:::)の病にあり、 
○が深いものだから「離」(|:|) の教えを○ぶことをせず、 そしてまた
「裏を綯う措置」を取らないものだから、失うときは「天」(|||)だったものが
全部「坤」(:::)の元の木阿弥になるわけです。

したがって陰陽の理から言えば、「欧米坎民族」の方々がやるように、 
汝の敵(批判)を愛せよ方式、「坎」(:|:)「離」(|:|)のフォーメーション
を取るのが一番賢いのが解るわけです。

 今敵と思っている意見や人は物事が裏返った時には味方になる
部分なのですね。 


◇◇「宗教の指導者たる者はカルト化するなかれ。」 

「卦  辞」
「頤。貞吉。観頤自求口実。」

「山雷頤 五」
主卦「山雷頤 」(|::::|)
変卦「風雷益 」(||:::|)
「五爻   爻辞   拂経。居貞吉。不可渉大川。」
「経(つね)に払(もと)る。貞に居れば吉なり。大川を渉るべからず。
 貞に居るの吉なるは、順にしてもって上に従えばなり。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左) 


「明治十六年 増上寺福田上人との問答」「頤 五、仏易説」「抜粋引用」
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760557
「国会図書館蔵、高島易断増補版 義の章 コマ番224- 」
「仏易説」
※「勝手意訳につき原文の確認及び文章利用の際は一報を」

『 
彖に曰く、頤貞吉、観頤自求口実と、古(いにしへ)の高僧彼の国家を
裨補(ひほ)(たすけおぎない)し、衆庶(しゅうしょ)を利済(りせい)するの
行願の故に、或いは施薬院を興し、悲田院を設け、病者は就きて療養する
所あり、貧者は依て救済する所あらしめたる等、
----略---

然るに凡ソ物 利あれば必ず弊(へい)あり、彼の当初開山の徳行に依り、
国家の功徳ありし等に依て開創せられたる諸大拙(だいせつ)(大寺)に
住せる宗徒等、寺禄(じろく)に安んじ、学行を勤めず、竟(つい)に三衣
衣鉢の境界を忘れ、
----略---

第五爻の辞(ことば)に曰(いわく)
拂経。居貞吉。不可渉大川と、
此の爻は則チ今日筮して遇ふ所の主爻なり、
乃チ 以テ現今の景情と観るべし、拂経とは、佛教(ぶっきょう)の旨趣
(ししゅ)に随(したが)はざるの義なり、夫レ維新の始め制度改革に依り
従来我が物の如ク思ひし寺領を奉還(ほうかん)(かへし)せしめられしより、
初めて従前の尊大は、我が行徳に依りて得たるに非ざることをも悔悟し、
ようやく智行の修せざる可(べか)らざるに心つけり、是(こ)の時に当たりて、
政府又諸宗僧侶に肉妻帯、俗復勝手たるべきの令を出されたり、
----略---

///// 引用ここまで /////


《乃チ 以テ現今の景情と観るべし、拂経とは、佛教(ぶっきょう)の旨趣
 (ししゅ)に随(したが)はざるの義なり、》

日本のムスリムの方々が批判するように本来の「頤」たるイスラムの教え
趣旨に随(したが)はざる場合は、単なる利益を求めるカルト的集団になって
しまう。

「拂経。居貞吉」

 これはつまりイスラム国に対してイスラムの教えから離れてはいけないと
云っているわけですね。
発言するなら、その教えの範疇から発言すべきであって、それから逸脱
するのはダメですよということです。


◇「今の路線を突き進むと イスラム国の行く末は。」

「卦  辞」
「夬。揚于王庭。孚号有厲。告自邑。不利即戒。利有攸往。」 

「沢天夬 四」
主卦「沢天夬 」(:|||||)
変卦「水天需 」(:|:|||)
「四爻   爻辞   臀无膚。其行次且。牽羊悔亡。聞言不信。」
「臀(しり)に膚なし。その行くこと次且(ししょ)たり。
 羊を牽(ひ)けば悔亡ぶ。 言を聞くも信ぜず。 」
「象に曰く、その行くこと次且たりとは、位当たらざればなり。
 言を聞くも信ぜずとは、聡、明らかならざればなり。 」

変卦の外卦にある「坎」(:|:)は教えです、
この教えに乗るからこそ民衆は信服するのであって、それから違えたなら
信用を失って無頼者の扱いになる。

「羊を牽(ひ)けば悔亡ぶ」

◇「参考HPより引用」(羊皮紙工房様より) 
http://www.youhishi.com/introduction.html
《聖書にコーラン、歴史書に公文書、これらは羊皮紙に記されて現代まで
 伝わってきました。》

一つ一つ羊皮紙に書かれたコーランの教えを引いて話をする分には 悔い亡ぶ。
そうでなかった恣意的なものは、

「言を聞くも信ぜず。 」


◇「実際実行するのは無理目な話だが。」
 
「節。亨。苦節不可貞。」

「水沢節 初」
主卦「水沢節 」(:|::||)
変卦「坎為水 」(:|::|:)
「初爻  爻辞   不出戸庭。无咎。」
「戸庭を出でず。咎なし。」
「象に曰く、戸庭を出でずとは、通塞を知ればなり。」

「(繋辞上伝)戸庭を出でず。咎なし。子曰く、乱の生ずるところは、
言語もって階をなす。
君密ならざればすなわち臣を失い、臣密ならざればすなわち身を失い、
幾事密ならざれば害成る。ここをもって君子は慎密にして出ださざるなり。」

兌(だ)は石油にして身代金要求ビジネス。
先々厳しくとも、これらとはケジメをつけないと ・・・


◇「 ここにも訟ビジネスの象が。・・」

「天風(女后) 三」(|||||:)変卦「天水訟」(|||:|:)
「?、女壯。勿用取女。」
「九三。臀无膚。其行次且。厲无大咎。」
「象伝曰。其行次且。行未牽也。」

これは先ほどの「夬 四」の世間目線。
内卦の「民」が「坎」(:|:)として凹んだ状態になる。 
裏事情が「復」と「明夷」 
教えの上に乗って世間をある程度利益することを考えないと、そのうち
「行未牽也。」ということですな。 

ここでも「訟 ビジネス」が観られるわけですが、それも大概にした方が
いいわけですね。 

このパターンは推奨できません。 


◇「イスラム国を名乗るのであれば麗(つ)くべきはイスラムの教え」

「離為火 三」(|:||:|)変卦「火雷噬ロ盍」(|:|::|)
「九三。日昃之離。不鼓缶而歌。則大耋之嗟。凶。」
「象伝曰。日昃之離。何可久也。」

「離」(|:|)は教えにしてこれに沿ったものでなかったら変卦に待って
いるのは、超問題ありの爻、「利用獄」
「訟ビジネス」の利益も欲しいが、宗教としての尊敬も欲しいといった
いいとこ取りは無理。

自分は我国に蔓延する「訟ビジネス」をこれまでずっと批判してきましたが、
そもそも根底にあるのはこういう血なまぐさい経緯もあるんですね。
この「離」は血の意味もあるようです。

 もしイスラムの教えコーランに回帰しない場合は、「何可久也。」

ということ。


◇「今後日本の難民支援を妨害してはいけない。」

「火雷噬ロ盍 初」(|:|::|)変卦「火地晋」(|:|:::)
「初九。?校滅趾。无咎。」
「象伝曰。?校滅趾。不行也。」

この爻は問題のある難民の象でもあり、火事によって焼け出される象でもある、
日本の支援はこういう方々の為のものでもあるのだから、 
教えを奉じる立場からなら、妨害などできないはず。はず。  

イスラム国も人として最低限の仁義をきっていただきたい。 


◇「 教えを奉じる者の心構え。」

「山火賁 初」(|::|:|)変卦「艮為山」(|::|::)
「初九。賁其趾。舍車而徒。」
「象伝曰。舍車而徒。義弗乘也。」

この爻は別件で詳細を呑象テキストから書き写してありますが、今回は長く
なるので投稿はしません。

何れにせよ、宗教を奉じる者というのは、欲とどう付き合うのか、向き合う
のかそれが重要な要素になるようです。
義を欠いてまで立派な乗り物に乗ってというのは ・・・ 


◇「水雷屯 上」(:|:::|)変卦「風雷益」(||:::|)
「上六。乘馬班如。泣血漣如。」
「象伝曰。泣血漣如。何可長也。」

この卦は法理の鼎を裏返しにして、「坎」(:|:)の戦車その他に乗って
外国の土地へ利益を求めて進軍する象です、ですが、結果としては
辞にあるが如く、
(根拠地のシリアに戻るしかないのでは無いでしょうか。)

実際クルドの方々もかなり押し返したようですしね。

今後は「法理の鼎」を裏返すことの無いよう進言しておきます。 


◇「集めて蓄積したものも、寄付して解散するのが最良の道」

「水山蹇 二」(:|:|::)変卦「水風井」(:|:||:)
「六二。王臣蹇蹇。匪?之故。」
「象伝曰。王臣蹇蹇。終无尤也。」

これはありえない選択肢ではあるが、易が提示してきたので一応は書いて
おきます。
(おそらくは構成員の方々向けだと思われる。)

難民になったような方々に蓄積した財を寄付して復興に使い、解散するのが
イスラム国にとっては最良の道になるようです。 


◇「 イスラムの教えに戻るために。」
「風地観 三」(||::::)変卦「風山漸」(||:|::)
「六三。觀我生進退。」
「象伝曰。觀我生進退、未失道也。

自分はイスラムの教えをよく理解していないのだが、変卦側に「漸 帰妹」
が隠れているということは「カルト方面」に向いた反省をすべしという
ことになるのでは無いだろうか。

構成員の方々も間違えたと思ったときが引き返し時になるわけです。 

この期に及んでイスラム国の兵士になりたがる方は日本国内には無いかとは
思うが、今回易によって概要が示されたのであるから、
間違ってもご縁を結ぶといったことをしないで頂きたい。    

宗教の善意を裏返した悪意というのは、日本国内にも沢山沢山あるわけです
ね、まず始めにそういったことを学んでいただきたい。

◇「 metujin  への新たな警報 ^^)」
「中孚 三」(||::||)変卦「風雷益」(||:::|)
「六三。得敵。或鼓。或罷。或泣。或歌。」

この卦は metujin  に示されたものだとは思うが、かつて旅人在日の方々を
批判してきた折りには
「離 四」「九四。突如其來如。焚如。死如。棄如。」だった記憶がある。
(というかそれも継続中なんですね。)

 ただ今回の批判は日本のムスリムその他の方々の批判に沿ったもので
あって、なんらイスラムの教えを冒涜したものはないです。
( むしろイスラムの教えに戻るように書いたものです。) 

でありますので世界のイスラム教徒の方々は勘違いしないようお願いします。


◇◇◇
「石油枯渇後の未来の為に、イスラム教徒がずっと気高くあるために。」

それと中東のイスラム教徒の方々は「坎 二」(:|::|:)(:|::::)
つまりは石油枯渇後の世界を見据えた計画を早々に立てておいて
いただきたい、
本来はこういう小さな戦闘で国力を浪費している暇は無いんですね。

そうでなかった場合は「旅 上」(|:||::)(::||::)
「上九。鳥焚其巣。旅人先笑。後號?。喪牛于易。凶。」

国民全部が出稼ぎに出るといった今まではとは逆になる可能性があります。
要するに「鼎」を育てておかないと子孫達が苦労しますよということですね。

「蠱 上」「上九。不事王侯。高?其事。」
(|::||:)(:::||:)
信仰と尊厳を子々孫々保持していくためにも、次世代の「鼎」を育てる側に
シフトして頂きたいと思います。
イスラム教徒が気高くある為に是非そうして頂きたい。

(要するに metujin  のようなビンボ臭い人間になったらダメだってこと
ですね。 ^^))  


///// ③はみんなが嫌う仏教談話 ^^) にしようかな。/////


2015年2月17日火曜日

metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通 ③『【政治】「日本は教えてくれぬ」道路陥没「東京の100倍」で・・  韓国ソウル市長の・・』 「困 上」ついでに「沢水困」入院記念。






metujin  ekikyou  日誌ツイッター篇共通
③『【政治】「日本は教えてくれぬ」道路陥没「東京の100倍」で・・
 韓国ソウル市長の・・』
「困 上」ついでに「沢水困」入院記念。




◇「サブタイトル」
『前回投稿の修正&雑談 (苦悩の管理に行く前にグレーゾーンの論理) 』


◇◇

 本来は完全な雑談にしたかったわけですが、前回投稿したものに間違いが
ありましたので修正の後雑談に向かいたいと思います。



 ◇「前回投稿 過去ログ 引用の引用アリ注意」
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/42790984.html

 ◇「雷地豫 三」(::|:::)変卦「雷山小過」(::||::)
 「六三。?豫。悔。遲有悔。」
 「象伝曰。?豫有悔。位不當也。」

 何かを豫するといっても、「位不当」なものを豫するのはいかがなものか、
 此の前書いたように韓国という国は我国からの支援が当たり前になって
 内部のリストラに手がついてないんですね。 

 こういうのは結局韓国民総てに負担がいくわけですよ、 
 占例としては確か、親が子を○してしまっただとか、支那(シナ)での
 子供の両目くりぬき事件に出テいたかと記憶しています。


  ---◇「参考過去ログ占例抜粋引用」
  http://metujinekikyou.blogspot.jp/2011/09/metujin-ekikyou_15.html
 《2011年9月15日木曜日》

 《metujin ekikyou 日誌「地山謙 三」「大分不明女児行方は如何に」》

 《「豫」は与えるであるし、「中孚」は接吻の卦であり、「坤」は母だとか
  子供が可愛くて仕方がないそいう感じではないでしょうか。》

 《「乾 天」は警察とか役所とかも意味しますがとりあえずそちらは
  置いといて考えると 「親」であるとかそういった感じの
  象としても扱えるのではないでしょうか、そして家が絡む。》

  ///// 引用ここまで /////

 ※
 当時こんなコトを書いたわけですが、
 実際母親が死体遺棄容疑で逮捕されたわけです。

 /////  修正用引用の引用ここまで /////


◇賢明な読者様は気づいたかとは思いますが、これは「地山謙」(:::|::)
の卦の世間目線が「雷地豫」(::|:::)になるわけですね、
慎んでお詫び申し上げます。

呑象嘉右衛門さんはこの綜卦をして「相手からの目線」にて解説されていた
ようです。
metujin  の易ではこの綜卦をして「世間目線或いは相手からの目線」にて
説明させてもらっています、
なぜかといいますと、易はその成立過程からしても、「大有」たる「公」
「行政、政治用」だからですね。「君子統治占」にピントが合っているわけです。
(ということは衆目もその範疇なのではないでしょうか。)

 先のイスラム国人質事件にしても、以前から書いているように
(そのときも書きましたが)、易は「行政」
「政治」用であるが故に、公として後々法的措置が取られるといった場合は
そちらの大を優先して目先の痛ましい小の犠牲に目を瞑る場合があるんですね、
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( 基本的に易は目先を語らない方が多い。)

◇「参考過去ログ引用」
http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/42403954.html
《先に筮してあった「火雷噬ロ盍 五」を幹としてこの問筮を枝占とします。
 とすると身代金名目でないにせよ、いくばくかの志(こころざし)は包まない
 とキビシイです、
 ですが、

 概ね開放の方○に向かうのではないかと思われます。
 (今回は辞占をそのまま提示します。
  できれば悪い意味での反省は書きたくないですね。)

 易は目先の小さな事件には目を瞑ってそのあとの法整備だとかにピントが
 あってますからね。 

 ということで本題に入ります。》

http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/42481465.html
http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/42527527.html


◇ お悔やみの辞は既に投稿してしまいましたが、お二方は、「既済 二」
と「風雷益」でしたので、反省文自体はまだ投稿を控えているわけです。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( といってもこの文章が幹になるので後は枝だけになりますが。) 

 ここにも開放の条件を記してあるように、何々ならば ・・・
とやって厳密にやるのも略筮としてはアリなんでしょうが、まあ元気で帰って
きていただきたいですからね、
なので、こういう文章になるわけです。

略筮の場合はどうしても 之卦というわけにはいかないですからね、なので
できるだけ条件を出した上で「裏綯う措置」をとってもらうのが良いかと
思っております。
( 趣旨をご理解いただけない場合はフォロー解除の程 )

◇◇◇ 「苦悩への対策対処法に行く前にグレーゾーンの論理」

 上記に引用したところに、欧米「坎」(:|:)民族の方々がやる
「坎」「離」「管理」の手法を投稿してありますが、


 ◇「参考過去ログ引用」(引用の引用アリ、注意)
 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/42527527.html

  昨日投稿した「坎」(:|:)民族たる欧米の方々の統治方式
 (裏綯う) 方式。


 http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/42512233.html
 《◇
  「サブタイトル マル×マークシート方式、間違いを認めない
   無謬の神様は疫病神方式」と「汝の批判を愛せよ方式。」》


 《◇「光明 面」
  「汝の敵を愛せよは汝の批判を愛せよ方式」

  世界を征服した欧米「坎」(:|:)民族の方々はそのリスクを按分する
  割合がちょうと三分の一、三分の二、になっているのが解るのではないで
  しょうか、
  彼等はその論理的な思考パターンによって終には世界の三分の二を手中に
  納めるようになった。

  実に「汝の敵を愛せよ」(汝の批判を愛せよ)方式はこれだけのことをやって
  のけるわけです。 》

  ///// 引用ここまで /////


 ◇ 物事が裏返った場合に備えて「天地否」(|||:::)とはせず、
 これを「離」(|:|)として、「汝の批判を愛せよ」方式にするのだと
 書いたわけですが、

  これは仏教で指摘する悪しき心癖「貪 瞋 癡(おろか)」を
 「坎」「離」(かんり)「管理」(:|:|:|) するにも役立つんですね、   

 この考察を進めていくと「腹の立つ」ことが減少するんですね。 ^^) 
 人生「腹を立てて生きて行くも一生」
 「ニコニコ笑って生きても一生なんですね。」 ・・・

 これに先ほど書いた ○○○○
 を加味すると、あーら不思議。 ・・・
 ということでまた後ほど。

 /////  引用の引用ここまで /////

◇◇
 「坎」(:|:)は武器、機械の象でもありますから暗黒面を書けばこれは
キリが無いんですね、ですが今回は一旦置いておきます。

結果からみれば、世界の三分の二は「欧米坎民族」の方々が押さえたわけですね、
なのでこの「坎」と「離」は文明の象でもあり、民主主義の象でもあり、
一見無駄があるようでいて、物事が裏返った時の保険をトータルで考えて
きますから、一番効率がよく上手なのが解るのでは無いでしょうか。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

◇◇ 
若い方々は馴染みが無いかと思いますが、平民宰相といわれた田中角栄と
云う方は、「グレーゾーン」を味方につけろ。
と教えられた方ですね。  

 ◇「参考アドレス引用」
 http://meigennooukoku.net/blog-entry-252.html
 《田中角栄語録集(処世術編)全5件》

 ---略---

 《「世の中は、白と黒ばかりではない。敵と味方ばかりでもない。
 グレーゾーン(中間地帯)が一番広い。真理は中間にありだ。天下を取るなら、
 グレーゾーンをいかに手元に引き寄せられるかどうかにかかる」》


《「政界でも実業界でも同じだけど、敵の数をできるだけ減らすことが肝要だ。
 自分に好意をもってくれる広大な中間地帯を作っておく。そのためには人の
 悪口は絶対に言っちゃいけないよ」
 注釈:田中は身近な秘書や運転手などにも常々こう言い聞かせていた。》

 ///// 引用ここまで /////


 五行思想に於いても

 ◇「参考ウィキペディア」
 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E8%A1%8C%E6%80%9D%E6%83%B3
《五行の互いの関係には、
 「相生」「相剋(相克)」「比和」「相乗」「相侮」という性質が付与
 されている。》

とあるように、世間は白黒ばかりではないが、何故かこれを白黒でしか判断
されない方々がいるわけです。
(日銀政策だけでなく以前投稿した原発村の方々の世論○○なんかもそうですね、
安全の為の意見すら左扱いにされて○いてましたし。)

(かつて円高政策を止めず、電気労組の方々が困窮された経緯、
オセロ、マークシート方式、間違いを認めない無謬の神様は疫病神の章参照 )

これもまた「天地否の弊害」「否シテの泰」の特徴の一つになるのでは
ないでしょうか。(|||:::)
~~~~~~~~~~~~~~~
(要するに彼らの世界観というのは、「相生」「相剋」白か黒かしかなく
物事をそれでしか捉えられていないのが解るわけです。)


また、昨年の衆院選で易が次世代の党に対して「需 二」を提示されていたわけ
ですが、この爻は、

 ◇「参考過去ログ引用」
 http://metujinekikyou.blogspot.jp/2014/12/metujin-ekikyou_17.html
 《◇ 結論から先に書きますと、この卦は先のアドレスにあるように
 「従軍慰安婦問題」の爻であり、相手目線に於いては「訟 ビジネス」の爻です。
 (もっと書きますと被害者ビジネス ・・)

 それでその問題がどうなってきたかといいますと、》

 ---略---

 《◇
  自分はまさか選挙のようなことでこんな不正が ・・ 
 とは思いませんでしたので言及していませんが、陰陽の構造としては 
 ほぼ同じ。・・ 》

 ---略---

《奇しくも「次世代の党」は「従軍慰安婦問題はじめ」そういったタブーに
 切り込んでいく歌をUPし、》

 ///// 引用ここまで /////


 この「需 二」は従軍慰安婦問題の爻でもあり、内卦「天」(|||)として
現実を力でねじ伏せてくる爻です。

ではありますが、現実を見てもらえば解るように、それも「需」として
待てば改善の方向に向かうのですね、
「九二。需于沙。小有言。終吉。」

そしてこの次世代の党に対する異常性は青山氏も指摘されていたようです。
要するに易の側からすると、

選挙の当落(白黒)以前に、この選挙に於いては「グレーな部分が ・・・」
あることを指摘してあったわけです。
~~~~~~~~~~~~~~~~~

◇「易からの追加」
「沢火革 三」(:|||:|)変卦「沢雷随」(:||::|)
「九三。征凶。貞厲。革言三就。有孚。」
「象伝曰。革言三就。又何之矣。」

この卦は世間目線「鼎」の法理と「蠱」、
いうまでもなく、批判が機能する「民意によって為政者を決める」
「民主主義の鼎」にまで干渉して「否シテの泰」
或いは目先の○益を・・・
というのは世襲封建の暗黒面に先祖返りすることを意味し、結局は
支那(シナ)や北朝鮮のような閉塞した社会を作る以外になくなるわけです。

支那(シナ)を観ても解るように党幹部の子弟たちも何故か国を捨てて
・・・ のようですね、
ということはそういう社会を作った当人達にしたって息苦しい「沢水困」
社会を作ってしまうということなんですね。


◇「震為雷 三」(::|::|)変卦「雷火豊」(::||:|)
「六三。震蘇蘇。震行无眚。」
「象伝曰。震蘇蘇。位不當也。」

位不当な、「豊」の利権を作ろうとして(或いは維持しようとして) 
「家人」の政治に干渉するのは結局は「始末」を失って後々キビシイ環境しか
招来しない、「震為雷」の卦は異質な概念を接木して ・・・
ですからね。

 これも「欲もほどほどにしておけば 禍(わざはい)から ・・・」の
別パターンだと思われます。


///// この特殊雑談②に続く(読むときっといいことがあるかも ・・)^^) /////