metujin ekikyou 日誌　

ここはブログ主の「metujin」が社会問題その他「易」に尋ねたものを解読する「易卦妄想ブログ」です。 metujin ekikyou 日誌は易卦妄想ブログですので一切の責任の類は負いかねます、了解の上読んで下さい。典拠は主に「岩波文庫　易経」を引用させてもらっています、我流でありもし万が一参考にされる方がいた場合は迷惑をかける可能性もありますので注意事項にも目を通して貰えればと思います。注意事項アドレスは以下。 http://metujinekikyou.blogspot.jp/2013/04/metujin-ekikyou-metujin.html http://blog.livedoor.jp/metujin/archives/6458861.html http://metujinekikyou.blogspot.jp/2013/06/metujin-ekikyou.html ◇人が欲しがる未来情報の種別、君子用　小人用。

2016年4月30日土曜日

共通『「随　二」橋下氏桝添氏公用車別荘問題、危機管理感情的Ｃランク』

共通
『「随　二」橋下氏桝添氏公用車別荘問題、危機管理感情的Ｃランク』

◇「サブタイトル」
『危機管理というのは確かに自然災害もありますが、こういう人為的テロ
に対しても必須となるわけです。
先の通信環境云々もそうですが、

「都知事が週末この場所に居るというのがほぼ確定であるなら　・・」

なのでこれは公用車だけの問題だけでなしに、セキュリティ要因の経費も
テロ災害といった危機管理に於いても当然必須となるわけですね。』

◇「記事掲示板引用」
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1461846081/l50
【政治】橋下氏、舛添氏反論に「公用車はダメ！」　舛添氏だけではなく、
全国の首長の公用車状況を調査するべき［04/28］
--- 略 ---

橋下氏は、昨年４月から約１年間で計４８回、公用車で神奈川県湯河原町に
ある別荘に
行き来していた舛添氏の公用車問題に関して「舛添さん問題について世の中
Ｃランクの解説ばかり。
危機管理上、毎週湯河原に行くことがおかしい！！とは役所組織を知らない
感情的Ｃランク解説」
「公用車が動く知事室であることはその通り」と、舛添氏の言い分を一定
支持した。

ただし「ただし公用車使用はダメ」と断じた。

--- 略 ---

http://www.daily.co.jp/newsflash/gossip/2016/04/28/0009033713.shtml

--- 略 ---

///// 引用ここまで　/////

◇　府知事、大阪市長経験者の意見が出てきましたので易に質してみたい
と思います。

　個人的には桝添氏の週末別荘通いというのは危機管理上問題があると
いう見解になります。
(　災害時に通信環境が整備された前提で話しをするのはいかがなものか。
　災害ならば通信環境も破壊された前提でないといけないのではないで
しょうか。)

◇「問　筮」
『【危機管理上、毎週湯河原に行くことがおかしい！！とは役所組織を知らない
　感情的Ｃランク解説」】

　易はこの見解をどう評価するか。』

「沢雷随　二」

「卦　　辞」
「随。元亨利貞。无咎。」

「沢雷随　二」
主卦「沢雷随　」（：｜｜：：｜）
変卦「兌為沢　」（：｜｜：｜｜）
「沢雷随　二」
「二爻爻辞係小子。失丈夫。」
「小子に係(かか)れば、丈夫を失う。」
「象に曰く、小子に係るとは、兼ねて与せられざるなり。」
※「典拠は(岩波文庫易経より、以降引用は同左)

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2937048
高島易断上経三　高島嘉右衛門著
「国立国会図書館蔵、高島易断　随　六ニ　35　」
（合略仮名、当用漢字に無キは修正）

《□占　此爻。君子小人。勢ヒ両立セズシテ。少壮噪進ノ徒。
位ニ進身。老成持重ノ人。用ヒラレザルノ時トス。蓋シ君ノ人ヲ
用フルヤ。一人高位ヲ得レバ。其同類相牽井テ職ニ就ク。是レ人ハ。
類ヲ以テ相集聚ルモノナレバ。首用ノ一人。小器ナルトキハ。相随
フモノ。亦小器ナルハ。当然ノ事トス。察セザルベカラズ。又
又些タル小事ノ為ニ。大事ヲ失スルノ占トス。》

/////　呑象テキストここまで　/////

　自分もぼけっとしてましたが、これは橋下さんがやらかした失敗の
過去例があるんですね。

　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/40334195.html
　2014/9/2220:27
　metujin ekikyou 日誌　ツイッター篇共通
　「維新の党、５３人で発足　野党第２党に　共同代表に橋下、江田氏」
　「沢雷随　二」

　--- 略 ---

　◇「サブタイトル」
　《・・此爻。君子小人。勢ヒ両立セズシテ。少壮噪進ノ徒。
　位ニ進身。老成持重ノ人。用ヒラレザルノ時トス。》

　--- 略 ---

　　この先もそれなりに結論を書いていますので参照いただければと思います。

　もうこれに関してはまるで観てきたかのような感じでぴったりですね。
　これは完全な「随　二」の見本かと思われます。
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

　　卑近な占例を述べますと、これは論理回路でいいますとアンド条件、
　アンド回路でありまして、鍵を例にとりますと、上位の鍵がオープンにならない
　限りは下位の鍵が開かないというものです。

　なのでこの党は見かけ上は双頭体制をとっておりますが、現実にはどちら
　かがイニシアチブを握ってというのが解るわけです。

　《□占　此爻。君子小人。勢ヒ両立セズシテ。少壮噪進ノ徒。
　位ニ進身。老成持重ノ人。用ヒラレザルノ時トス。　》

　《・・主ある婦人
　　が、若い男友達にひっかかって、立派な夫をなくしてしまう象である。》

　《其人其事。正シキニアラザレバ。敗亡ヲ取ルベシ。慎マザルベカラズ》

　　云うまでも無いことですが、

　　民意がこの結婚は正しくないと判断される可能性が大ではないでしょうか。

　///// 引用ここまで　/////

□　「この結婚は正しくない」というのは、この後大阪方と
旧「結い」(みんな　旧○主側)と分裂したのを以てしても自らがそれを立証
されたわけです。

◇◇　このテーマ結論　◇◇

「沢雷随　二」
主卦「沢雷随　」（：｜｜：：｜）⇔「山風蠱」
変卦「兌為沢　」（：｜｜：｜｜）⇔「巽為風」

「六二。係小子。失丈夫。」
「象伝曰。係小子。弗兼與也。」

易の専門的なことは既に過去ログに書いてありますのでここでは簡単に書き
ます、

以前より、私の呼吸困難闘病録に於いて、この「蠱」を「テロリスト」に喩え
「随」を「医師、医薬品」に喩えてきたわけであります。

今ペルーでフジモリ女史がテロに対して「軍隊を投入して」という主張を
されていますが、それこそが、近代医学の対症療法そのものであって、
本来身体が持っている「自律的な管理調整機能」「行政で云うと警察機構」
では足りず、外側から「随」「医薬品」の「強い軍隊」を投入して抑えつけて
しまおうと云う発想になるわけです。

この方式は確かに一面真理でありますが、それをずっとというわけには
いかず、いつかは本来の「警察と派出所」があれば事足りる静かな環境に
戻さないといけないわけです

　その観点からこの卦をテーマに沿って眺めますと、

危機管理というのは確かに自然災害もありますが、こういう人為的テロ
に対しても必須となるわけです。
先の通信環境云々もそうですが、

「都知事が週末この場所に居るというのがほぼ確定であるなら　・・」

なのでこれは公用車だけの問題だけでなしに、セキュリティ要因の経費も
テロ災害といった危機管理に於いても当然必須となるわけですね。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

しかもこの場合の、「失丈夫。」というのは「人命」に関係する可能性が
大であることにもなるわけです。

したがって、橋下氏の主張としては、ご自分が決断して後で揉めに揉めた
陰陽を繰り返すことになるのでは無いでしょうか、
これは橋下氏が乗り越えるべき、テーマの一つになるかと思われます。

　《□占　此爻。君子小人。勢ヒ両立セズシテ。少壮噪進ノ徒。
　位ニ進身。老成持重ノ人。用ヒラレザルノ時トス。　》

石原氏と袂を分かち、結果どうなったかはご自身が一番理解されていること
でしょうから、行政を預かる首長として、人命第一、「失丈夫。」
ということの無いよう舵をとっていただきたいと思います。　

◇「易より追加」「政治家法律家としての軸足」
「沢天夬　四」(：｜｜｜｜｜)変卦「水天需」(：｜：｜｜｜)
「九四。臀无膚。其行次且。牽羊悔亡。聞言不信。」
「象伝曰。其行次且。位不當也。聞言不信。聰不明也。」

　この爻は、

　◇「参考過去ログ」(イスラム国人質事件問筮考察　他)
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/42827690.html
　変卦の外卦にある「坎」(：｜：)は教えです、
　この教えに乗るからこそ民衆は信服するのであって、それから違えたなら
　信用を失って無頼者の扱いになる。

　「羊を牽（ひ）けば悔亡ぶ」

　◇「参考HPより引用」(羊皮紙工房様より)　
　http://www.youhishi.com/introduction.html
　《聖書にコーラン、歴史書に公文書、これらは羊皮紙に記されて現代まで
　　伝わってきました。》

　一つ一つ羊皮紙に書かれたコーランの教えを引いて話をする分には　悔い亡ぶ。
　そうでなかった恣意的なものは、

　「言を聞くも信ぜず。　」

　/////　引用ここまで　/////

　世間目線に於ける「天風女后」(｜｜｜｜｜：)というのは、「女后は遇う也」
でありますので、
曰く今回のような危機管理案件が該当するわけです、
これが「知事公務」を看板に「節」を失った「やりたい放題」をやる
のであれば「位不當也。聞言不信。聰不明也。」

したがってイスラム教徒が一つ一つ
「羊皮紙に書かれたコーランを引いて話をするような感じに、議会との
取り決めその他「法理」を軸に話しをするのであれば、
「羊を牽（ひ）けば悔亡ぶ」

　どちらを選ぶかは桝添氏当人が決められることですが、そういうことであり
ましてや法曹の人間である橋下氏のような方が軸足におくべきことに
なるわけです、

　災害テロといった危機管理案件なのに、

『危機管理上、毎週湯河原に行くことがおかしい！！とは役所組織を知らない
感情的Ｃランク解説」』

かような見解を述べるということは、残念ながら政治家としても、法律家
としても　？　？　？

となるわけです。
先ほど書いたように、決断の遅れは多くの人命に直結する問題になります
からね。

◇「基本的な問題としては」
「火水未済　三」(｜：｜：｜：)(｜：｜｜｜：)
「六三。未濟。征凶。利渉大川。」
「象伝曰。未濟。征凶。位不當也。」

　この爻の実績としては「法理の鼎」が未整備である、韓国や支那（シナ）
ロシアといった国々への投資は「征凶」であるのと、
「家人たる日本国民」も「外国籍の方々も同じ」に扱って野放図に公金を
そちらに「仕送り」するといった事への批判に使ってきたわけです。

米英「坎」(：｜：)民族の方々が敷いた、
「坎為水分断統治」(反目の統治手法)(：｜：：｜：)　の為の「公的処遇」

残念ながら橋下氏は、竹島共同管理だの、在特会への対応等、まだまだ
あちら系の薫り(外国の薫り)がするわけです、
（そもそもそれがネックになって都構想が流れ　・・・　）

そして桝添氏はその点もっとストレートになるわけです。
「頤」(｜：：：：｜)たる「始末」や「節」を失った見本を更に桝添都知事
がなぞるというのはいかがなものか。

残念ながらその対応を眺めてみますと、この「鼎の未済」が目立つのでは
無いでしょうか。
できるだけ早く気づいてその「未済の川」を渉(わた)るようにしていただきたい。
であれば　「利渉大川。」

　「天」(｜｜｜)たる方々がその豪腕を以て情報に蓋して大きな利を取る
というパターンもあるわけですが、それには自主規制「貞吉」を心がける
のでないとその利は取れないわけですね。

　議員レベルでは目立たなかったことでも、首長レベルになると
大いにに目立つこともあるわけです。
したがってこの民意の目が隅々まで行き届くこの時代に於いてはますます
易が教える「貞吉」の配慮が必要になってくるのではないでしょうか。

　政治家を支援する方々にせよ、上記のような「法理」を軸にしない方々
を応援すると、簡単に手のひらを返されてあとで大きな損失を被る
ようになるわけです。

　こんなのは古今東西いくらでも例のあることです、であるならば
橋本氏にしても法律家らしく、その軸足をおくべき足場を間違え無いよう
進言しておきます。
危機管理と云うのは先に書いたように人命に直結するのです、万が一にも
穴があってはいけないわけですね。

　したがって今後はその言動に注意されるべきかと思われます。

//////////////////////////

*** 追加雑談 ***

　通常善悪の結果も直ぐには出るものでは無いわけですが、この
「沢雷随」(：｜｜：：｜)の時は直ぐに出てくるのだという、

これは医薬品に喩えてきたのでそれは当然でしょうね相手が「蠱」の
内科の疾(やまい)であっても直ぐに効く処方が医師より提示されるわけです。

　私の呼吸困難闘病録に書いてきたことですが、私が易からヒントをもらって
占いは「裏付けを取る也」
「物事が意図したことと裏返ってもいいように裏綯う措置を取る」

を重ねて人体実験したものをこれまで投稿してきたわけですが、この医師
様より頂いたよく効く医薬品の後ろ盾があればこそやれた話になる
わけです。

※※
『易からの釘を刺されていることですが私は実験結果の道標を置いてきましたが
これは「総ての責任を自分で負うことができると達観」された方の為のものです、
必ず医師薬剤師様の指示を守って頂きたい、
～～～～～～～～～～～～～～～

なぜなら、私の場合でも相手は気管支だけでなく血圧やら腎臓やら胃腸やら
他に波及した部分があったわけであり、
(要するに他にも疾患を抱えているであろうということ。)

瞑眩(めんけん)(好転反応)と思しき発作モードに於いても
「絶望感が出まくった」わけですね、(しかもこの病気はリモデリングリスク)
がある、したがってかような患者様を相手にするとなれば、・・・
その峠を越えられなかった場合は「逆恨みを受けるリスクの方が大である」と
いうことになるわけです。』

　ましてや「屯」の段階に入るとどうしても医師薬剤師様の○○を加減
するといったことにもなりますからね。
これを人様に対して○○するのは、とうてい無理な話。「お縄案件」という
ことです。

(これが私が易から釘をさされていることになるわけです。)

少し脱線しましたが「随」の特徴として覚えておくべきでは無いでしょうか、
これを社会的案件に喩えると、
「　蠱たるテロに対応する　随の警察力、軍事力」が動いて　・・・　という
ことになるわけであり、それは当然、

「即効性のある　・・・　」

ということになるわけです。

◇　毎度お馴染みですが、旅人さん方が「祖国仕送り案件」の為に　・・・
というのは結局「仕送り」された側の「頤」たる始末と「節」を失わせ
「不始末の連続」を造り出すだけですので、止めていただきたい、

またそれが「蠱」に相当する「危険な食品食材」輸入といったことにまで
波及するのは絶対に止めて頂きたい。
これは病気を輸出しているだけですからね。

こんな罪作りは無いわけです。

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2016年4月29日金曜日

共通『「蒙二」【中国】なぜだ！台湾人は親日で親中でない理由　「同胞なのに・・・」』

共通
『「蒙二」【中国】なぜだ！台湾人は親日で親中でない理由
　「同胞なのに・・・」』

◇「サブタイトル」
{偉大なる中華文明を保持してきた台湾や日本の側としても

『而(しか)して(そして)今又親族をして
悉(ことごと)く己(おの)れが如き人物たらしめんと欲するに至りては、其の
望み甚(はなは)だ重きに過ぎたり、』}

◇「記事掲示板引用」
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1461637965/l50
【中国】なぜだ！台湾人は親日で親中でない理由「同胞なのに・・・」
［04/26］

--- 略 ---

http://news.infoseek.co.jp/article/searchina_1608165/

--- 略 ---

10 ：名無しさん＠１３周年：2016/04/26(火) 18:59:45.15 ID:Xlk98Rl+w
そりゃお前ら、台湾海峡でガチで戦争したじゃないかよｗ
中華民国は常に中共からの「同化政策」という侵略の脅威に
さらされ続けてる。つか分かっててとぼけてんだろ白々しいｗ

///// 引用ここまで　/////

　
　これまでの問筮によると、古い時代の支那（シナ）の文明倫理観を
保持しているのは日本や台湾になるわけですね。

支那（シナ）は文革によって過去のよいものを殆ど破壊してしまった。

　◇「ウィキペディアソース」文化大革命
　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%96%87%E5%8C%96%E5%A4%A7%E9%9D%A9%E5%91%BD

　1966年6月1日に『人民日報』は「横掃一切牛鬼蛇神」（一切の牛鬼蛇神を撲滅
　せよ）という社説を発表した。この社説の中で「人民を毒する旧思想・旧文化
　・旧風俗・旧習慣を徹底的に除かねばならない」（これを「破四旧」と呼ぶ）
　と主張した。この社説を反映して、各地に「牛棚」（牛小屋）と呼ばれる私刑
　施設が作られた。

　--- 略 ---
　　殺戮と弾圧[編集]
　文化大革命中、各地で大量の殺戮や内乱が行われ、その犠牲者の合計数は
　数百万人から1000万人以上ともいわれている。またマルクス主義に基づいて
　宗教が徹底的に否定され、教会や寺院・宗教的な文化財が破壊された。特に
　チベットではその影響が大きく、仏像が溶かされたり僧侶が投獄・殺害され
　たりした。

　--- 略 ---

　　批林批孔運動[編集]
　1973年8月から1976年まで続いた「批林批孔運動」は、林彪と孔子及び儒教を
　否定し、罵倒する運動。　

　--- 略 ---

　旧文化の破壊[編集]　
　紅衛兵らは旧思想・旧文化の破棄をスローガンとした。

　///// 引用ここまで　/////

　したがって今の目先の利益さえあれば、何でもあり、大気汚染といった
公害あり、売る先の
健康を斟酌しない発ガン物質「地溝油」「下水油」といった無茶苦茶な
汚染大陸を生んでしまったわけです。

◇「問　筮」
『　彼らは「同胞の価値観」なのかもしれないが、支那（シナ）中国の
輝かしき過去の文明倫理観は文革で殆ど破壊され、今は目先の利があれば
公害斟酌せず、

ガンの村ありといった汚染大陸を作り出してしまったのでは無いか、
支那（シナ）中国の輝かしき過去の文化遺産を受け継いでいるのは台湾であり
我が日本国であることを理解できないらしい、

この陰陽とは一体何か。』

「山水蒙　二」

「卦　　辞」
「蒙亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三涜。涜則不告。利貞。」

「山水蒙　二」
主卦「山水蒙　」（｜：：：｜：）
変卦「山地剥　」（｜：：：：：）
「二爻爻辞包蒙吉。納婦吉。子克家。」
「蒙を包（か）ぬ、吉なり。婦(つま)を納(い)る、吉なり。
　子にして家を克(おさ)む。」
「象に曰く、子にして家を克むとは、剛柔接（まじ）わるなり。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左)

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760556
「国会図書館蔵、高島易断増補版　仁の章　コマ番　98-　」
「山水蒙　九二　」
「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

『「占」此の爻剛明の徳を隠して、人を善導する者なり、故に人亦其の徳
を追慕して求むるもの多かるべし、
又高貴より、良縁を結ぶことあるべし、又其の子に至り家運繁栄するの
占とす、
--- 略 --- 』

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760556
「国会図書館蔵、高島易断増補版　仁の章　コマ番　100-　」
「山水蒙　九二　占例　」
「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

『「占例」友人薬師寺氏、来たりて曰く、余は少(わか)きより業務に
努力し、丹精を積み、漸(やうや)く家産を興す、然(しか)れども不幸にして
子なきが為めに、親族の子を養(やしな)ひ、家産を以て、之(これ)に
托す、故に親族は皆吾が子の如く、之(これ)を補助して、産業に就かしめ

、各々一家を営(いとな)ましむ、是（ここ）に於いて彼らは処世の苦しみ
を知らずして、忽(たちま)ち心身を安くせしより、世路は唯、僥倖
(ぎゃうかう)(さひはひ)に在るものと奥断(おくだん)(こころさだめ)し、
家産の余が焦心竭力(せうしんけつりょく)　に出(い)でたることを思はず

、親族の財産配賦上(ざいさんはいふじゃう)より、嫉妬の心を生じ、
一族中互いに不和の念を懐き、為めに余が命ずることと雖(いへど)も、
陽には之(これ)に順(した)がひ、陰には之(これ)に背(そむ)くものあり、
余の没後は、親族相敵視するに至るべしと、鄙心(ひしん)常に安んぜす、

之(これ)を処するの道如何(みちいかん)して可(か)ならんや、誠に一筮を
請(こ)ふと、乃ち筮して、蒙の第二爻を得たり、

爻辞曰。九二。包蒙。吉。納婦、吉。子克家。

断に曰く、蒙の卦たるや、山谷(さんこく)(やまたに)に草木繁茂し、東西
方位を弁ぜざるが如きの象なり、之(これ)を人にすれば、蒙昧無知、
暗昧微弱にして、処世の方針を知らざるものなり、而して此の蒙を開発

するの道は、教育と困苦との二つに在りとす、蓋(けだ)し(思うに)人幼稚
の時は、知識蒙昧なるを以て、明師(めいし)(よきししゃう)に就(つ)き、
学問以て世の義理を知り、而して後実業に就き、生活を計るに至りては、

衆人性質の異なる者んに接遇(せつぐう)し、始めて我が性を屈して、彼れが
意を迎へざれは、事(こと)の行(おこな)はれざるを知る、此の間に於いて
泣けば笑ひ、笑へば泣くに至るまでの困難忍耐、事務を整理せざる可(べか)

らず、是(ここ)に於いて始めて世道人情の味(あじはい)を知る、人間社会、
上下共に一家を営むの困難として、已むことを得ず、行ふものなり、若(も)し
夫(そ)れ栄生(えいせい)の道に支障なければ、誰か此の困苦を嘗むる者
あらんや、今足下(そっか)(貴殿)を思ふの情切なるより、却(かへり)て親族

をして通常の困苦を知らしめず、是(こ)れ則(すなわ)ち人の独立心を
妨げたるものと謂(い)ふべし、
人裕福の家に成長し、心労を為さずして、世に立つものは、冥利(めいり)
あることを知らざれは、我が身の智徳(ちとく)を量(はか)らず、唯世の

中を運の善悪に帰し、其他(そのた)を顧(かへり)みざるものなり、
足下(そっか)(貴殿)知識活発にして、家務(かむ)に勉強し、家産を起こして、
親族を撫育(ぶいく)(なでやしなひ)し、以て各其業(おのおのそのげふ)に
居り、其の心を安んぜしむるは、祖先の意を継ぎ、九族を憐(あはれ)む

の情至れりと謂(い)ふべし、而(しか)して(そして)今又親族をして
悉(ことごと)く己(おの)れが如き人物たらしめんと欲するに至りては、其の
望み甚(はなは)だ重きに過ぎたり、

--- 略 ---

若(も)し互いに己(おの)れに同じからんことを欲せば、必ず争論に至り、

争論勝たざること再三に及べば、則(すなわ)ち不和是(こ)れより起こり、
或(あるひ)は終身不快を感ずるに至る、能(よ)く此の理を悟らば、父兄
たる者、情を子弟に通じ、子弟の己(おの)れに同じからさるを責めず、子弟
たる者、父兄を仰ぎて、之(これ)を怨望(えんばう)(うらみ)せず、唯(ただ)

其の身に反求(はんきう)するときは、事に処するの際必ず相和協
(あひくわけう)し、不和背争(ふわはいさう)(そむきあらそふ)に至るの
憂(うれひ)あることなきなり、』

/////　呑象テキストここまで　/////

　※「全文を載せるつもりでしたが長文ですので少し手抜きします。」　

この中で大事なことは、
　『而して此の蒙を開発するの道は、教育と困苦との二つに在りとす、』

　『今足下(そっか)(貴殿)を思ふの情切なるより、却(かへり)て親族

　をして通常の困苦を知らしめず、是(こ)れ則(すなわ)ち人の独立心を
　妨げたるものと謂(い)ふべし、
　人裕福の家に成長し、心労を為さずして、世に立つものは、冥利(めいり)
　あることを知らざれは、我が身の智徳(ちとく)を量(はか)らず、唯世の

　中を運の善悪に帰し、其他(そのた)を顧(かへり)みざるものなり、』

□　
　これは戦前戦後と朝鮮仕送り政策をやった挙げ句、今の韓国が
「頤」(｜：：：：｜)たる「始末」と「節」を失い、やることなすこと
「不始末の連続」「始末」の「始」はあれども「末」は日本へ　・・・
となったこととも重なってくるのでは無いでしょうか。

どうしても世間に出て「鼎」の働きを為す為には、この「蒙」を開いておく
必要があるわけです。
できれば「困苦」で開くよりは、教育によって開くべきでは無いでしょうか。

◇◇　このテーマ結論　◇◇

「山水蒙　二」
主卦「山水蒙　」（｜：：：｜：）⇔「水雷屯」
変卦「山地剥　」（｜：：：：：）⇔「地雷復」

　例によって　『metujin 君「辞」がいいでは無いか、辞が　・・』
と批判があるかもしれませんが、これは「易卦処方箋説」として読むべきだと
思うわけですね、　

　以前解説したかと思いますが、序卦「屯　二爻」から始まって「蒙　五」爻
までの道のりは、丁度十年。
「水雷屯　二」(：｜：：：｜)
「六二。屯如。?如。乘馬班如。匪寇婚媾。女子貞不字。十年乃字。」

「六五。童蒙。吉。」(｜：：：｜：)

になるわけですね、これは丁度我が国の教育制度「六三三制」とも合致する
わけです。「六三義務教育の段階」

その観点から云えるのは「蒙　二」爻というのは「中学一年か二年生」の
段階と云えるのでは無いでしょうか。

象を観てもらうと解るわけですが、本来内卦「離」(｜：｜)あるべきところに
それが裏返った「坎」(：｜：)があるわけですね、
これは蒙昧という意味の他に武器戦車の象でもあり、とすると天安門事件
で観たあの悲惨な光景も　・・・・

　これが何を述べているかというと、「離」(｜：｜)たる中華民族の
輝かしき先祖の「文明倫理観」も裏返ってしまったということであり、それを
回復するにはまだ
まだ学習の時が必要であるということになるわけです。

であれば逆にその偉大なる支那（シナ）文明を継承してきた台湾や日本に
逆に近づく努力が必要になってくるわけです。
真に同胞と呼ぶに相応しい器を作って発言する分にはいいですが、
目先の利欲に迷ってその大地や空気を汚染させて羞じない姿勢そのままに
同胞と呼びかけたとて何になりましょう。

偉大なる中華文明を保持してきた台湾や日本の側としても

『而(しか)して(そして)今又親族をして
悉(ことごと)く己(おの)れが如き人物たらしめんと欲するに至りては、其の
望み甚(はなは)だ重きに過ぎたり、』

文革で破壊されてしまったその倫理観を取り戻すにはまだまだ時間を要する
わけですから、逆にその文明を喪失しないような策が必要では無いでしょうか。

◇「易より追加」
「山火賁　三」(｜：：｜：｜)変卦「山雷頤」(｜：：：：｜)
「九三。賁如濡如。永貞吉。」
「象伝曰。永貞之吉。終莫之陵也。」

「頤」(｜：：：：｜)はみんなが食べていくことのできる「離」(｜：｜)の
似象であり、文化文　明の明かりであると述べてきたわけですが、
それは内卦民間、国民全部が読み書きできて始めてその価値を発揮する
わけです。「賁は文飾の象辞」

今の中国は伝統的な繁体字を棄て、簡体字（かんたいじ)にしてしまいましたの
でここでも韓国と同じ世代間分断愚民○教育に繋がってきたのでは無いで
しょうか。

本来は「離為火」(｜：｜｜：｜)にするのが望ましいのでありますが、
最低限「山火賁」(｜：：｜：｜)にして、読める方は読めるような教育政策
が必要になってくるわけです。

//////////////////////////

*** 追加雑談 ***

「山水蒙　二」
主卦「山水蒙　」（｜：：：｜：）⇔「水雷屯」
変卦「山地剥　」（｜：：：：：）⇔「地雷復」

　政治占としてはこの爻、公金の泉の湧く場所であるとしてきたわけ
ですが、「教育」に絞って観ますと、

『その観点から云えるのは「蒙　二」爻というのは「中学一年か二年生」の
段階と云えるのでは無いでしょうか。』

義務教育総ては履修していないにしろ、「読み書き算数」の最低限の教育
が履修できた段階であり、これがやれて始めて世間様相手に「商行為」なる
ものをすることができるようになるわけです。

なので易は、
「九二。包蒙。吉。納婦。吉。子克家。」
「象伝曰。子克家。剛柔接也。」

『「剛柔接也。」最低限の「商行為」が出来る段階が履修できましたね、
「子克家。」最低限の一家を構える礎ができたんですよ。』

と述べているわけです。
ただ、これは「読み書き算数」だけの話では無くて、商いをやるからには
最低限の「倫理観」が無ければその継続というのはおぼつかないわけですね。
なので「坎」(：｜：)の倫理観をベースにした管理が無ければ変卦側の
「山地剥」になってしまうわけです。
（曰く、その売り上げの泉、顧客を喪失してしまうわけです。）　

　では今の支那（シナ）中国にこの倫理観はあるでしょうか、？

その広大な大陸を環境汚染させあっちこっちに「ガンの村」があり、大気汚染
に至ってはその惨状　・・・・

　もっというと私の喘息呼吸困難闘病録に於いても書いたことですが、
私が電気の業者手順にて、易からヒントをもらい、
三十年前に胃腸系疾患を患った際に見つけておいた、「胃腸の洗○剤」を
使って「条件切り分け、条件絞り込み」をやった結果というのは支那（シナ）
中国からの食品、調味○といったもの

（　おそらくは地○油、下水○といったものが混入した　・・・）
に突き当るわけですね。

（　もっというと私の場合はガンリスクまで出てきた。）

業者ですので肺にも沢山小さなゴミが入っていたわけですが、メインはそっち
では無かったわけです。
（この思いこみのおかげでこれを突破するのに一年と二ヶ月程かかったわけ
です。）

　なので彼の国が先祖の偉大なる遺産たる「教え、倫理観」を取り戻して
もらうのは支那（シナ）中国だけでは無く全世界の問題になるわけですね。
（なぜならばそういう食品を通して疾病を全世界に輸出しているようなもので
すからね。）

したがってこの「蒙」卦内卦の「坎」(：｜：)は先祖の偉大な文化倫理観と
管理を取り戻すようにという処方箋にもなっているわけです。

◇「水雷屯　上」(：｜：：：｜)(｜｜：：：｜)
「上六。乘馬班如。泣血漣如。」
「象伝曰。泣血漣如。何可長也。」

　この爻は我が国が欧米と結んだ不平等条約解消の為に呻吟していた頃の
象辞になります。
変卦側にあるのは身勝手な利益を云う爻であり、これを変える必要があった
わけです。
（　上爻なので外国との貿易に於ける問題になるかと思われます。）

　支那（シナ）中国のこの歪な体制はそう長く続かないにしても、実際的な
学習の位置としては先の「蒙　二」(中学二年程度)から大きく後退し、
「屯　上」(小学高学年レベル)であるということになるのでは無いでしょうか、

なんにせよ取り締まり強化されたとはいえ疾病を輸出されているようなこと
では人類的な課題になってしまうわけですね。

頭の痛いことです。

◇「易からの再度指定、危険な食品食材を見分ける象辞」
「離為火　四」(｜：｜｜：｜)(｜：：｜：｜)
「九四。突如其來如。焚如。死如。棄如。」
「象伝曰。突如其來如。无所容也。」

　この爻は韓国軍が南スーダンで立ち往生した爻であり、私の喘息呼吸困難
発作の象辞であり、そしてまた外国からの危険な食材を見抜く為に
易が指定してきた爻です。

　これは今まで投稿していなかったわけですが、出先でいちいち
筮竹を振るわけにはいきませんので、趣味として「易占サイコロ」を
持つのも一つの手になるわけですね、
(無ければコイン等を使用して　・・・)　

誤解の無いように釘を刺しておきますが、「占いは裏付けを取るなり裏綯う也」
が基本線でありますので、必ずその「裏付けを取る作業」物事が意図したこと
とは裏返った場合に備えて保険をかける「裏綯う措置をとる」必要があることを
忘れないでいただきたい。

「裏付け作業、裏綯う作業がメイン」なのであってヒントを得るのは
どんなアドバイザーを介したとて同じこと。

その上であくまでヒントの一部として易を使う方法もあるということです。

そうしなかったら占いにつきものの「易病」「依存の疾(やまい)」になり、
甚だしい場合は「カ○ト霊○商法」で家畜同然にされている方々のような
惨状に　・・・・

でありますので何事にも副作用があるわけですが、今回易が提示してきた
ことですので敢えて投稿しておきます。

　半島や中華系の方々、旅人在日の方々にしても、かようなリスクがある
ことを理解していただき、日本での足場を失わないようその「信用」を
保持することに全力を挙げていただきたい。

政治的に日本からの仕送り政策に荷担したとて、送る先が「頤」たる「始末」
を失えば反ってその首を絞めることになる。
これまでの経緯を振り返ればそれが得心できるのでは無いでしょうか。

「坎為水　初」(：｜：：｜：)(：｜：：｜｜)
「初六。習坎。入于坎窞。凶。」
「象伝曰。習坎入坎。失道凶也。」

　序卦「沢風大過」(：｜｜｜｜：)の次にこの卦が来ます、
何事も大過に過ぎれば電気のブレーカーが飛んだのと同じで、それまで
使えていた明かりも、電気製品も使えなくなる。

これをもって、暗くて足下が見えない、「失道凶也。」とするのです。

政治的に過度な欲求をずっと継続したり、食品、食材まで　・・・　となれば
その社会的反発は　・・・
でありますので、なるたけ「公益の明かり」を意識していただきたいと思います。
ひいてはそれが、時代の変わり目を乗り切る足場になるわけですね。

///////////////////////////

2016年4月28日木曜日

共通『晋初【五輪エンブレム】--- 略 --- 宮田委員長、ネットで“Ａ案ありき”の声に憤慨「大変腹立たしかった」』

共通
『晋初【五輪エンブレム】--- 略 --- 宮田委員長、ネットで“Ａ案ありき”の声に
憤慨「大変腹立たしかった」』

◇「サブタイトル」
『　この大競争時代に逆行するような政治システムを放置するのは、日本国
のみならず、日本国をあてにした彼らのような方々にも不利益しか無い
のが解るのでは無いでしょうか。

　私は彼らを単に非難するつもりはありませんが、政治システムにかような
ものを持ち込むのは競争力を削ぐことですから、
ほんの少し批判するわけです。』

◇「記事掲示板引用」
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1461591289/l50
【五輪エンブレム】２１票中、１３票を獲得した“Ａ案”決定　
宮田委員長、ネットで“Ａ案ありき”の声に憤慨
「大変腹立たしかった」［04/25］

--- 略 ---

国民参画がテーマだとしたエンブレム選考。最終候補４作品について
インターネットで意見を募集した
ことに対し、宮田委員長は「気になることが１つ、例えばなんですが…」と
前置きをしつつ、
「Ａ案ありきという指摘が流れた。それに対して、公明正大に審査をやって
きたことに、最初から
Ａ案ありきという考えがまかれたときに大変腹立たしかった。考えているもの
と違うを物を流されたことに憤りを感じた」とチクリ。

--- 略 ---
http://www.sanspo.com/sports/news/20160425/oly16042518030003-n1.html

///// 引用ここまで　/////

◇◇　　
>>《　国民参画がテーマだとしたエンブレム選考　》

　このテーマで、

《「Ａ案ありきという指摘が流れた。それに対して、公明正大に審査をやって
きたことに、最初から
Ａ案ありきという考えがまかれたときに大変腹立たしかった。考えているもの
と違うを物を流されたことに憤りを感じた」とチクリ。》

　国民参画がテーマであるならば、その民意を尊重されてはいかがか、？
私には傲慢な姿にしか観えないが　・・・

◇「問　筮」
『　国民参画を謳うエンブレム選考に於いて、少しばかりのネット上の批判
(民意)を受けた程度でかような態度を示すというのはいかがなものか、
少しはテーマに沿って(民意)を尊重されてはいかがか。

私には以前と同様の傲慢な姿に
しか観えないのだが易はどう評価するか。　』

「火地晋　初」

「晋。康侯用錫馬藩庶。晝日三接。」

「火地普　初」
主卦「火地普　　」(｜：｜：：：)
変卦「火雷噬ごう」(｜：｜：：｜)
「初爻爻辞晋如。摧如。貞吉。罔孚。裕无咎。」
「晋如たり摧如(さいじょ)たり。貞しければ吉なり。
孚（まこと）とせらるることなけれども、
裕(ゆた)かなるときは咎なし。」
※（典拠は「岩波文庫易経」ヨリ、以降引用は同左）

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2937051
高島嘉右衛門著「国会図書館蔵、高島易断　
下経六　晋　初六。　　コマ番　39-40　」
※「勝手意訳につき原文の確認および文章利用の際は一報を」

『□　身卑下（ひきき）（ひか）に在リ。将に為すことあらんとす。
然れとも妨げありて。志を果たすを得ず。宜しく心を裕（ゆたか）にして。
時運の来るを待つべし。其の内通ずるの時あり。堪え忍ぶを肝要とす
（本卦初ニ爻の占例。大壮の上爻に在リ。往て見よ）　』

/////　呑象テキストここまで　/////

これはぴったりの占例があるのと、これまでエンブレム問題を始末して
きたものがありますのでそれを提示してみます。

　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/45260064.html
　2015/8/315:48
　ツイッター篇共通
　『維新の党分裂　「大阪維新」衣替えし橋下新党結成へ』
　「問筮始末」「火地晋　初」

　--- 略 ---

　◇「サブタイトル」
　『　維新の看板を作った方々、「橋下氏や松井氏」の意向民意が
　　「催如」「抑（おさ）へ隔（へだ）てらるるなり。」
　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　』

　「呑象テキストがそっくりハマった例、大有　初もその通り、」

　--- 略 ---

　　先の呑象嘉右衛門さんの解説からいっても、

　　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2937051
　　「下経六　晋　初六。　　コマ番　39-40　」
　　※「勝手意訳」

　　『九四は応爻にして。兼ねて知人なれば。好く接遇せらる
　　　べしと思ひしに。彼邪曲にして。我を親待（あしらい）（しんたい）せざる
　　　のみならず。上に横（よこたは）りて。我を抑（おさ）へて通ぜざらしむ。
　　　催如（くじかるる）（さいじょ）とは。抑（おさ）へ隔（へだ）てらるる
　　　なり。』

　　ここでは略しますが占例からいっても芳しいものとはいえず。
　　枝筮に於いても、
　　「蒙　初」「小過　初」「坎　四」「夬　三」　

　　どれも中を得たものが無く、初爻が目立ち、四爻と三爻と爻の位置だけで
　　志の如何が観えてしまうのは残念な事ではないだろうか。
　　有権者の方々は、その主張だけでは無く、実際の仕事を観て判断されては
　　どうだろうか。

　///// 引用ここまで　/////

　そして、エンブレム問題で軸になるのが、

　◇「参考過去ログ引用」(五輪エンブレム問題　枝占)
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/45212376.html
　2015/8/265:43
　ツイッター篇共通『【話題】汚い！ネットで人気の五輪エンブレムを
　一流デザイナーが酷評！「佐野の方がいい」』「火地晋　二」

　---略---

　◇◇　

　　この「晋」の卦は四爻に、

　「九四、晉如?鼠。貞厲。」(｜：｜：：：)(｜：：：：：)　

　なんでも食い散らかすネズミに相当する方々の影があるわけですが、
　要するにこの方々の剛腕(政治力)によって市井の意見が隔て遮られて
　しまうわけです。

　--- 略 ---

　それで今回の一件を敢えて述べておくならば、いずれこの歪みも是正される
　であろうと書いておきます。

　『「占」妨げ為す者ありて喜ばざりしが、外(ほか)に能(よ)き手続出来て、
　忽(たちま)ち望みを遂(と)ぐるの時とす、思はざるの幸福あり、目上の
　人の意に叶(かな)ひ、盛運に赴(おもむ)くべし、』

　今回は呑象さんの見解をそのまま出しておきます。

　いずれにせよ、「乾」(｜｜｜)たる力をもって受賞をゴリ押ししても、
　力量も元ネタも世間様は必ずあばいてしまいますからね、

　パクリエイターなどという称号をもらわないよう、腕を研くべきでは無い
　でしょうか。

　こういう創造性を要するものまで階級を作るのは「旅人」さん方の
　悪い癖です。　

　(　これも「沢水困ヒートポンプ方式」片側削って片側へ　・・・
　　の別バージョンになるんですね。)

　/////　引用ここまで　/////

　この占例だけで一つに繋がったわけですね。
というか結論編が必要無いくらい　・・・　　

◇◇　このテーマ結論　◇◇

「火地普　初」
主卦「火地普　　」(｜：｜：：：)⇔「地火明夷」
変卦「火雷噬ごう」(｜：｜：：｜)⇔「山火賁　」
「初六。晉如摧如。貞吉。罔孚。裕无咎。」
「象伝曰。晉如。摧如。獨行正也。裕无咎。未受命也。」

私は以前からこのエンブレム問題を含めて「旅人ピック」と呼んできましたが
ここでもまた、

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2937051
「下経六　晋　初六。　　コマ番　39-40　」
「勝手意訳につき原文の確認および文章利用の際は一報を」

『九四は応爻にして。兼ねて知人なれば。好く接遇せらる
　べしと思ひしに。彼邪曲にして。我を親待（あしらい）（しんたい）せざる
　のみならず。上に横（よこたは）りて。我を抑（おさ）へて通ぜざらしむ。
　催如（くじかるる）（さいじょ）とは。抑（おさ）へ隔（へだ）てらるる
　なり。』

四爻の「彼邪曲」な「ネズミに喩え」られる方々の影があるわけです。
結局これも、

《こういう創造性を要するものまで階級を作るのは「旅人」さん方の
　悪い癖です。　

　(　これも「沢水困ヒートポンプ方式」片側削って片側へ　・・・
　　の別バージョンになるんですね。)　》

ここに行き着くわけです。　まあ残念なことですね。

ちなみに「晋　四」の辞は、
「九四。晉如?鼠。貞厲。」　
「象伝曰。?鼠貞厲。位不當也。」

◇◇　　◇◇

　これは世間目線「明夷　上」爻となっているわけですね、
なので何度も書くように、旅人さん方の「地火明夷」(：：：｜：｜)日の丸を
踏み○けてというのがリミットを迎えた象になるわけです。

要するに、毎度書くところの米英「坎」(：｜：)民族の方々が我が国の戦後統治
の為に作った統治ヒエラルキー

「坎為水分断統治」(反目の統治手法)(：｜：：｜：)
「少数民族の方々を上位に据えた反目分断統治」

「お猿さんを棒で叩くとお猿さんは叩いた人では無く棒に怒りを向ける。」
「猿の惑星のモデルは日本人」

その棒の役割を担ったのが旅人さんや半島韓○の方々　・・・
現実問題「乾龍」たる官庁やら大マスコミやらこういうことに関しても　・・・
ただそれにしても、ぼちぼちリミットでありますので、市井にある旅人さん
方に対しては時代の変化を鑑み警報啓蒙をこれまで投稿してきたわけです。

　上記占例にも書いたように、こういうクリエイティブな創作モノまで

「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)
「特権階級、階級社会構築、維持方式」

であるとか、受賞の○○なんてやるのは彼らの一番悪い癖になるわけですね。
なので彼の国はノーベル賞を得られないわけです。

　この大競争時代に逆行するような政治システムを放置するのは、日本国
のみならず、日本国をあてにした彼らのような方々にも不利益しか無い
のが解るのでは無いでしょうか。

　私は彼らを単に非難するつもりはありませんが、政治システムにかような
ものを持ち込むのは競争力を削ぐことですから、
ほんの少し批判するわけです。

//////////////////////////

*** 追加雑談 ***

「占いは裏付けを取る也、裏綯う也」ですので裏付けとして少しググって
みましたところ、

　◇「バズプラスニュース様より引用」
　http://buzz-plus.com/article/2016/04/25/tokyo2020-emblem/
　【炎上】東京五輪エンブレムが「国民投票で最下位のデザイン」に決定で
　国民激怒 / 旧審査委員も不信感「A案ありきのプレゼンだ」
　「A案」ありきの審査結果だと分析

　--- 略 ---

　・A案ありきのプレゼン

　--- 略 ---
　・平野敬子氏の指摘
　「2016年4月8日、五輪エンブレムの最終候補4作品が発表されました。
　公開されたA、B、C、Dの4つのデザイン案が並んでいる様子を見て、デザイン
　の特徴から「A案」と「BCD案」という1対3の構図に見えました。4案の中で
　1案を選ぶという方法論において、先頭に配置された1案だけが際立つ見え方は
　不適切であり、「A案」ありきのプレゼンテーションだと受け取りました」

　///// 引用ここまで　/////

かようなご意見があるようです。
となれば易が指摘する「晋卦」の配置に合致するのでは無いでしょうか、
テーマは変われど、陰陽の配置というのは不思議と一致　・・・

　こういう創造性が必須のものまで政治的な力を以て操作すると
国内的には無敵であっても卦外上爻、つまりは世界的な大競争とは完全に
遅れてしまうわけですね。

なので毎度この「賁」たる輝き、受賞を裏返すところの

「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)
「特権階級、階級社会構築、維持方式」

には批判をするわけです。
旅人さん方はどうしても祖国に似た政治的構図を作りたがりますが、
我が国は韓国のような国家になってはいけない、それだけは釘を刺しておきたい
と思います。

　創造性の芽を摘むことは大きく国益を削ぐことになる。
それはこの国に生活する方々みんなの不利益になるわけです。　

◇「水天需　初」(：｜：｜｜｜)(：｜：｜｜：)
「初九。需于郊。利用恆。无咎。」
「象伝曰。需于郊。不犯難行也。利用恆。无咎。未失常也。」

　真に実力がある市井のクリエーターさん方は、今しばらくの辛抱を　・・
といっても単位は年になるかと思いますが、
五爻「酒食貞吉。以中正也。」

五年ほどは辛抱が必要になるかと思われます。これは幹占の「晋卦」でみても
五爻の時が目安ですね。
「六五。悔亡。失得勿恤。往吉。无不利。」

///////////////////////////////

2016年4月27日水曜日

共通『「復上」「入学できない韓国人生徒は何人？」　舛添知事の「韓国人学校への都有地貸与」には、数値的根拠が一切ないことが判明』

共通
『「復上」「入学できない韓国人生徒は何人？」　舛添知事の
「韓国人学校への都有地貸与」には、数値的根拠が一切ないことが判明』

◇「サブタイトル」
『　賢者かどうかは知りませんが、桝添氏は諸々の識者からの
「諫めを用いなかった」のは事実であり、もしこの議員の方の数字的根拠
を提示できなかった場合は、

「己レノ私心ヲ行ヒテ。自ラ顧ミザルモノ。其災?(セイ)ノ来ル　」

となるわけです。
「己ニ罪ヲ天ニ得タルモノニシテ。」

これは公的処遇になんらかの変化がいずれ起こるのでは無いでしょうか。』

◇「記事掲示板引用」
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1461415127/l50
【舛添都政】「入学できない韓国人生徒は何人？」　舛添知事の
「韓国人学校への都有地貸与」には、数値的根拠が一切ないことが判明
[04/23]

--- 略 ---

こんばんは、おときた駿＠ブロガー都議会議員（北区選出）です。

--- 略 ---

この数値的な根拠がなければ、韓国人学校の必要性を議論することは
できません。

ですが結論から言うと、東京都はこの状況を把握していません。
いや、もしかしたら把握しているのかもしれませんが、少なくとも議会答弁
ですらその数値は出す気がないようです。

--- 略 ---

なんら数値的な検証も行えないまま、他国の首長の要請に従って
都有財産を差し出すことに、どれだけの都民が得心できるのでしょうか。
せめて韓国政府から、「手狭」の論拠となっている数値を提出してもらう
べきです。

むしろこの対応は日韓の友好関係どころか、反感を招く「逆効果」に
なりかねません。
私はそのことを、非常に強く危惧をしています。

■

「すべての人に支持される政策はない」

そう開き直る舛添知事の主張も、一面は真実なのかもしれません。
だからといって、都民を置いていくことは、断じて許されることでは
ありません。
少なくとも過半数を超える都民には、納得できる説明を尽くすべきです。

確かに都議会の議決は必要のない案件かもしれませんが、
本件は次回の定例会でも取り上げ、一人でも多くの都民が納得できる
論拠の提示を求めていきたいと思います。

http://blogos.com/article/173056/
--- 略 ---

///// 引用ここまで　/////

《なんら数値的な検証も行えないまま、他国の首長の要請に従って
都有財産を差し出すことに、どれだけの都民が得心できるのでしょうか。
せめて韓国政府から、「手狭」の論拠となっている数値を提出してもらう
べきです。》

これはその通りですね、

《「すべての人に支持される政策はない」》

この台詞を吐く以前の問題でしょう。

◇「問　筮」
『　確かに土台となる数値根拠を提示しないで他国の要請に従って
都民の財産を差し出すいわれは無い話。

この陰陽とは一体何か。』

「地雷復　上」

「卦　　辞」
「復。亨。出入无疾。朋来无咎。反復其道。七日来復。利有攸往。」

「地雷復　上」
主卦「地雷復　」（：：：：：｜）
変卦「山雷頤　」（｜：：：：｜）
「上爻爻辞迷復。凶。有災せい。用行師終有大敗。
　以其國君凶。至于十年不克征。」
「復に迷う。凶なり。災せいあり。もって師を行(や)れば、
　終に大敗あり、その国君に以(およ)ぶ、凶なり。十年に至るまで
　征する克わず。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左)

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760545
典拠　高島易断巻第四　
「国会図書館蔵、高島易断　復上六　　コマ番60」
「勝手意訳勝手解釈につき、原文確認と文章利用の際は一報を」

『□占　道徳ノ何物タルヲ知ラズ。賢者ノ諌ヲ用ヒズ。神明ノ威霊ヲ
恐レズ。己レノ私心ヲ行ヒテ。自ラ顧ミザルモノ。其災?(セイ)ノ来ルニ
及デ。天ニ号哭スト雖トモ。己ニ罪ヲ天ニ得タルモノニシテ。祈ルモ亦
益ナキナリ。復ニ迷フノ人。宜シク改心シテ慎ムベキコトナリ』

/////　呑象テキストここまで　/////

　私の側の占例としては同じ自治体首長であった前武雄市長の例が
ありますのでその「始末」を提示してみましょう。

　◇「参考過去ログ引用」
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2015/08/tsutayaccc.html
　2015年8月1日土曜日
　ツイッター篇共通
　『【社会】TSUTAYA図書館導入の樋渡啓祐・前武雄市長、CCC子会社の社長に
　就任』「地雷復　上」問筮後始末

　--- 略 ---

　◇「サブタイトル」
　「　罪深い意味。」

　--- 略 ---

　　占例としては、東金発砲事件の時の警察官の方に頭部と足への警報を書いて
　おいたのですが、犯人の方が自分で頭を撃ちぬいて自殺されたわけです。

　あとは電力事情のよくない韓国に公的データセンターを置く問題。
　図書館の書架としてみれば、本やら資料、そして個人情報が倒れ流出する
　象であるし、データセンターとしてみれば、当然個人情報流出懸念。

　私的な「妄想での問筮」では、
　「巫女さんへのエッチな妄想を問筮したところこれが易から返って来た
　　んですね。＾＾))　」

　「罪　確定」「己ニ罪ヲ天ニ得タルモノニシテ」ということで、
　まあこれは仮定の問筮だったので大目に見てもらうしか無いわけですが。　

　となるというまでも無いことですが、易は問筮当初から「この方の○深い事」
　指摘していたわけです。

　まあ単純に職業を汚すともいいますけどね。
　政治に限らずどんな職業であっても、それを汚して利益をとれないことは
　無いわけですよ、

　ですが普通はそれをやらないわけですね。　
　ましてや「公」と「政治」の世界に於いてをや。　　

　///// 引用ここまで　/////

　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/30934682.html
　---◇「徹底した外国人の為の政治といったものは。」

　「卦　　辞」
　「復。亨。出入无疾。朋来无咎。反復其道。七日来復。利有攸往。」

　「地雷復　上」
　--- 略 ---

　///// 引用ここまで　/////

◇◇　このテーマ結論　◇◇

「地雷復　上」
主卦「地雷復　」（：：：：：｜）⇔「山地剥」
変卦「山雷頤　」（｜：：：：｜）⇔「山雷頤」

　詳細は私の占例始末を読んでもらうとして、此の爻をまとめると、

□　横浜を作った男易聖「高島嘉右衛門」が金売り銀買い、国禁を犯し、
牢獄に入る前に得た卦徳。

□　「電力事情のよくない韓国に日本の公的データセンターを置く問題」

□　上記「佐賀県武雄市」の顛末。
　「図書館の書架としてみれば、本やら資料、そして個人情報流出懸念」
　「首長の○下り問題」

□　東金発砲事件の際は犯人の方が頭部を打ち抜いて自殺。

□　○主党さんの「徹底した特定外国人、外国籍の方々の為の政治」
『日本の公的資金を卦外(国)へ、・・・子供手当て、・・

外国籍の方々が、外国で使った医療費を日本人の健康保険でまかなうと
いう　・・・

そして占例にあげた、
『【在日特権】在日は年金を支払わなくても満額の年金を受け取れる』

この枝占に易が指定してきたもの。

◇◇　　
　要するにこれは本来日本の民に還流させるべき日本の国富を外国に
「仕送り」するような場合によく提示されるわけです。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

○主党さんと政治的に似通った感じになっているのが解るのでは無い
でしょうか。

『□占　道徳ノ何物タルヲ知ラズ。賢者ノ諌ヲ用ヒズ。神明ノ威霊ヲ
恐レズ。己レノ私心ヲ行ヒテ。自ラ顧ミザルモノ。其災?(セイ)ノ来ルニ
及デ。天ニ号哭スト雖トモ。己ニ罪ヲ天ニ得タルモノニシテ。祈ルモ亦
益ナキナリ。復ニ迷フノ人。宜シク改心シテ慎ムベキコトナリ』

賢者かどうかは知りませんが、桝添氏は諸々の識者からの
「諫めを用いなかった」のは事実であり、もしこの議員の方の数字的根拠
を提示できなかった場合は、

「己レノ私心ヲ行ヒテ。自ラ顧ミザルモノ。其災?(セイ)ノ来ル　」

となるわけです。
「己ニ罪ヲ天ニ得タルモノニシテ。」

これは公的処遇になんらかの変化がいずれ起こるのでは無いでしょうか。
「公的職責を汚したツケ」というのは厳しいものがあるかと存じます。

　
◇「易より追加」
「天水訟　初」(｜｜｜：｜：)変卦「天沢履」(｜｜｜：｜｜)
「初六。不永所事。小有言。終吉。」
「象伝曰。不永所事。訟不可長也。雖小有言。其辯明也。」

　今回いつもの構図は書くつもりも無かったわけですが、ようするに
このテーマも旅人さん方の祖国仕送り案件です。

毎度書くように米英「坎」(：｜：)民族の方々が我が国の戦後統治するのに
作った、

「坎為水分断統治」(反目の統治手法)(：｜：：｜：)
「少数民族の方々を上位に据えた反目分断統治」

「お猿さんを棒で叩くとお猿さんは叩いた人では無く棒に怒りを向ける」
「猿の惑星のモデルは日本人」

この棒の役割を担ったのが朝鮮系旅人さん方であり、国としては南北朝鮮、
韓国もその範疇になるわけですね。
これは「坎為水分断統治」(反目の統治手法)(：｜：：｜：)その政策上の
「みなし公務員」ですから当然そこには給与歳費が支払われるのが
常だったわけですね、

韓国にしてもこれまでの経緯からすれば当然の要求をしただけのことなの
でしょうが、今は時代の変わり目なのでありますから当然日本国民の
目につくわけです。

　初爻はいわゆる在日と呼ばれる旅人さん方へ易が提示したものであり、
まいど書くように「欲も程々にしておけば咎がない」　・・・
の延長になるのではないでしょうか。

したがって新しい時代に向けた対処を進言しておくわけです。

□今回の得卦たる「地雷復」(：：：：：｜)は世間目線に置いての
「山地剥」(｜：：：：：)となるのであり、

毎度私が述べるところの「頤」(｜：：：：｜)たる「始末」を失った象に
なるわけですね、
「始末」や「節」を自ら育てることなく、何かにつけて日本に「仕送り」
を要望する姿勢であっては国民が被る被害の方が多いわけですから、
易としては「地雷復」

日韓どちらの国民の為にも、「頤」たる「始末」を取り戻せと述べている
わけです。
何事も始末がつかないのを「不始末」というのです。韓国に必要なのは
「始末」を取り戻すことです。

旅人在日の方々は目先の小さな欲、公的○金に目がくらんで、大きな
時代のうねりから取り残されないよう注意いただきたい。

　貴殿等の祖国は基本的な法理の鼎が未整備であるし、なにより
禁じ手である遡及法がまかり通る国家なのです、

かような国家に与みしたとて、その未来は　・・・・

処方箋としては常に説くように、正業への方針転換。
優秀な日本のマネージャーさんと利益を分かち合う姿勢。
どっちにしろこれまでのような大きな利益は無理と思って計画いただきたい。

　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/37179846.html
　□「山地剥　ニ」変卦「山水蒙」(｜：：：：：)(｜：：：｜：)
　「剥牀以弁。蔑貞凶。」

　隠れている「蒙」の卦は朦朧として観えないと云う意味と、これは自分のこれ
　までの占例からいくと、山の下に湧く泉の位置、ニ爻なんてのは丁度その
　泉のところですね、つまりこれは公的○金の泉の位置です。

　こういう公的○金の泉に頼る為に政治力を使うのは、結局は有事の時に使う
　政治力を無くしてしまうんですね。

　---◇
　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760557
　「国会図書館蔵、高島易断増補版　義の章　コマ番150　-　」
　「剥六ニ」（合略仮名、当用漢字に無きは修正の後引用）
　※「勝手意訳」「占説明」

　『「占」危うきを知らずして、安座するの象あり、機を察して、早く身の
　災いを避くべし、・・』

　「旅人」の方々は今ある足場を守る事に全力を盡くすべきなんですね。
　「坎為水」は防衛の卦でもありますから、今の立場を静かにして守るようにと
　いう教えにもなるわけです。
　
　///// 引用ここまで　/////

　旅人さんや韓国を代弁する桝添都知事が無茶をやればやるほど　・・・

目先厳しくともこれまで大きな利益のあった構図からは出てしまう必要がある
わけです。

///////////////////////

*** 追加雑談 ***

　私が常日頃説くものに、
反省測量方式による、視点、視野の上昇があるわけですね、これは世間
ベテランと呼ばれる方々は自然やる方式になるわけです、
それには当然間違いは間違いとして「あるがまま」をやる必要があるわけです。

曰く、
「山天大畜　上」(｜：：｜｜｜)変卦「地天泰」(：：：｜｜｜)
「上九。何天之衢。亨。」
「象伝曰。何天之衢。道大行也。」

これが反省測量方式、人工衛星で地表を眺める様なのが解るのでは無いで
しょうか、それと対になるのが、

「地天泰　上」(：：：｜｜｜)変卦「山天大畜」(｜：：｜｜｜)
「上六。城復于隍。勿用師。自邑告命。貞吝。」
「象伝曰。城復于隍。其命亂也。」

その壮大なお城も「城　空堀に帰る　・・・」これは原発ムラの方々であるとか
いわゆる「天」(｜｜｜)たる「官業」の方々が最後に　・・・　の方式。
曰く、「否シテの泰」が行き着く先になるわけです。

仮にスマホの地図ナビを使うにしても、どうしても「一つのポイント」だけでなく
もう一つのポイント「二点」の情報が欲しいのはみなさん納得されるのでは
無いでしょうか。

普通に地図で歩き回るにしても、この目印番地からここの目印番地に移動した
のだから　・・・　となればだいたい自分が向かっている方向もどれだけ
時間をかけて移動したのかが得心されるわけです。
この情報が多ければ多い程視野を上昇させて上空から俯瞰して眺めたものと
同じだけの情報が得られるのでは無いでしょうか。

なので私は「誤占」「間違いは間違い」として「ありのまま」提示し後に
反省した風景を読者様方に提供する作業をやっているわけです。

　先に書いた

「坎為水分断統治」(反目の統治手法)(：｜：：｜：)
「少数民族の方々を上位に据えた反目分断統治」

「お猿さんを棒で叩くとお猿さんは叩いた人では無く棒に怒りを向ける」
「猿の惑星のモデルは日本人」

にしてもこれまでの問筮反省から出てきた概念であり、「坎」(：｜：)は
暗くてよく見えない象でもありますから、この概念にたどり着くまでには
それなりの時間を要したわけです。
「占いは裏付けを取るなり、裏綯う也」でありますので当然少しずつ裏を
とったわけですね。
(ウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム　WGIP　等々)

桝添氏を応援された方々はいうまでもなく、「天」たる方々旅人さん方になる
のでしょうが、毎度説くように、

祖国仕送り案件、
「頤」(｜：：：：｜)たる「始末」を失えば結局は「不始末不始末」の連続に
なって災害多発、反って苦しむのであることを理解されたい。
また呑象尾テキストが

『己レノ私心ヲ行ヒテ。自ラ顧ミザルモノ。』

反省して「頤」たる「始末」や「節」を育てないと、

『其災?(セイ)ノ来ルニ
及デ。天ニ号哭スト雖トモ。己ニ罪ヲ天ニ得タルモノニシテ。』

となるのだと思うわけですね。
一番始末のつかない私がこれを説くのはお恥ずかしい限りですが、よくよく
起きてくる現象を観察すれば意味がのみこめるのでは無いでしょうか。

◇「水天需　三」(：｜：｜｜｜)(：｜：：｜｜)
「九三。需于泥。致寇至。」
「象伝曰。需于泥。災在外也。自我致寇。敬愼不敗也。」

これは筮前の審事に於けるパターン別けの嚆矢となった爻であり、危篤ながら
なんとか助かるものと、残念ながらに分かれるわけですね、
そのキーとなるのが、「災在外也」

戦後体制としてみれば一爻十年単位なのかもしれないですが、既に旅人在日
の方々は「徴兵だの祖国側からの税○○だの」が挙がってきている
わけです、

したがって「外」つまりは　・・・　に注意いただきたい。

////////////////////////////////

*** 追加の追加雑談 ***

※　この部分　(　16時後半に投稿　)

　先に旅人さん方に対して「需　三」爻の警報を書きましたが、
これは行く先に「管理」の意味、凹むの意味での「坎」(：｜：)しか無い
んですね。

◇「水天需　三」(：｜：｜｜｜)(：｜：：｜｜)
「九三。需于泥。致寇至。」
「象伝曰。需于泥。災在外也。自我致寇。敬愼不敗也。」

それでざっと検索してみますと、我が国が敗戦してからざっと71年、
朝鮮戦争停戦からみても　64年になるわけですね、

とすると一爻が丁度　２０年スパンになっているのが解るのでは無いで
しょうか。

内卦「天」(｜｜｜)たる「坎為水分断統治」(反目の統治手法)(：｜：：｜：)
の為の「みなし公務員」の処遇から、「坎」(：｜：)の管理される側
「穴の側」に
移行する可能性大でありますのでここに追加投稿しておきます。

私は２０１１年から旅人在日の方々に警報啓蒙を投稿してきましたが、
現実はというと、
「徴兵問題やら祖国○税やら、在留資格の厳格化やら　・・」

実際その「管理」の風が吹いてきたのでは無いでしょうか。
一応気づいたことですので、ここに追加しておきます。

◇◇　
　それでも、私が何か外に向かってアクションを起こせば、旅人さん方に
ぼこぼこにされるのが易卦で出ているわけですね。　＾＾))

(　闘病生活から来るひもじいが悪化しつつあるので　何か商いに関係するよう
　なことをしようとすると　・・・　＾＾))

なんといいますか、私も　Ｍですねぇ。　＾＾))

///////////////////////

2016年4月26日火曜日

共通『「大有初」カナダが大麻合法化へ　選挙公約守り来春にも』

共通
『「大有初」カナダが大麻合法化へ　選挙公約守り来春にも』

◇「サブタイトル」
『変卦側にあるのが内卦「巽(そん)」なのでこれは問筮に入れた諸々の運転
の象と観てもいいわけですね、
飲酒運転の取り締まりと同じく、そうい方面の新しい取り締まりだとか規制方法
を作る必要があるわけですね。』

◇「記事掲示板引用」
http://uni.open2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1461209676/l50

【国際】カナダが大麻合法化へ　選挙公約守り来春にも [H28/4/21]
--- 略 ---

続き　産経ニュース/共同通信
http://www.sankei.com/smp/world/news/160421/wor1604210029-s1.html

--- 略 ---
3 ：名無しさん＠おーぷん：2016/04/21(木)12:49:08 ID:8Em ×
医療使用を認めたらどうなるかという証明になるな

4 ：名無しさん＠おーぷん：2016/04/21(木)12:50:07 ID:cqI ×
中国人の次は薬中を集めるのか。
カナダが混沌としてきたなｗｗ

11 ：名無しさん＠おーぷん：2016/04/21(木)16:00:11 ID:ADg ×
トルドー首相については、どこまでカナダを滅茶苦茶な国にしてくれるかを
見てみたいという気分も正直ある。
12 ：名無しさん＠おーぷん：2016/04/21(木)16:46:14 ID:XUq ×

違法でなくなると品質管理や適正摂取量も行き届くかな。
今まで大麻で凌いでたやつらはどうするのかな。

///// 引用ここまで　/////

◇「問　筮」
『　飲酒なら見分けがつくが、大麻だとどうなんだろう、吸引して運転とか
　やりそうだものなあ。
　易はこの政策どう評価するか。　』

「火天大有　初」

　「卦　　辞」
「大有。元亨。」
「大有は、元(おお)いに亨る。」

「火天大有　初」
主卦「火天大有」（｜：｜｜｜｜）
変卦「火風鼎　」（｜：｜｜｜：）
「初爻爻辞无交害。匪咎。艱則无咎。」
「害に交ることなし。咎にあらず。艱(なや)むときは咎なし。」
「象に曰く、大有の初九は、害に交ることなきなり。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左)

私の過去ログを引用すればいいだけですが、ここでも呑象さんの占例二種の
パターンを敢えて提示してみたいと思います。

◇
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760556
「国会図書館蔵　高島易断増補版　仁之巻　コマ番「250-」
「火天大有　初」占例
「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

『「占例」佐賀県の士族深江某は、余の親友なり、明治四年、紙石灰等
の商業に従事して、横浜に来たり、奸商(かんしゃう)(あしきあきびと)の
為め、失敗せり、此の人学力世才に富むと雖(いへど)も、商業
(しゃうげふ)(あきない)に慣れざるを以って、大(おほひ)に困却し、

嘆息の餘(よ)、余に後来(こうらい)(のち)の運気を占(うらな)はんこと
を請(こ)ふ、乃ち筮して、大有の初爻を得たり、

爻辞曰、初九。无交害。匪咎。艱則无咎。

断に曰く、大有の卦たる、大(おほひ)なるものを有(たも)つの象にして、
後年の運気盛(さかん)なるべし、今初爻は、其の始めに在りて、未だ
世人の信用を得ず、

---略---

故に今日の不幸は、返(かへり)て他日
の幸いなり、之(これ)を　无交害　と謂(い)ふ、又其の失敗は咎

にあらず、今日の艱苦(かんく)(くるしみ)は、後日の幸いとなるを以って
匪咎　艱則无咎　と曰(い)ふなりと、

後果たして此の占の如くなりき、』

◇　
このパターンは「大有」たる資質を持つ方がその始めに於いて苦労
されるパターン。

◇
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760556
「国会図書館蔵　高島易断増補版　仁之巻　コマ番「251-」
「火天大有　初」占例
「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

『「占例」相識某県人永井某来たりて気運を占(うらな)はんことを請(こ)ふ
、乃ち筮して、大有の初爻を得たり、

爻辞曰。初九。无交害。匪咎。艱則无咎。

断に曰く、大有の卦たる、大を有する時にして、資産豊足の象とす、今
初爻を得るは、足下近来商業に巨利を得て、暴富(ばうふ)(にわかにとむ)
せし兆あり、是(こ)れ大(おほひ)に嘉(よ)みすべしと雖(いへど)も、
一時の気運に乗じて、大金を得るときは、知らず識らず、自負怠慢

の念を生じ、自然驕奢(しぜんけうしゃ)(おごり)に陥るの弊(へい)なし
とせず、故に深く戒慎(かいしん)(いましめつつしみ)する所なければ、
永く富を有(たも)つこと難(かた)かるべし、

---略---

某氏一旦我が言(こと)を服せしも、壮年の客気、其の志望を抑(おさ)
ゆること能(あた)はず、遂に驕奢(けうしゃ)(おごり)に耽(ふけ)りし
余り、急に巨利を得んと欲して、投機の商業に失敗し、遂に非行
(ひこう)(あしきおこなひ)を為して、囹圄(れいぎょ)(ろうや) に

陥るに至れり、天命を奉ぜざるの結果、此(かく)の如し、豈(あに)
畏(おそ)れざる可(べ)けんや、』

/////　呑象テキストここまで　/////

◇　このパターンはどちらかと言うと本来「无　咎」たるべきものを
咎、凶　に変えてしまうパターンになるようです。
「大有」たる身代を壊して後　囹圄(れいぎょ)(ろうや)の身となった。

　◇「参考過去ログ引用」(詳細はこちらへ)
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2015/08/blog-post_21.html
　2015年8月21日金曜日
　ツイッター篇共通
　『新国立は工期、コスト厳守　「技術提案」初会合』「火天大有　初」

　--- 略 ---

　◇「サブタイトル」

　『遂に驕奢(けうしゃ)(おごり)に耽(ふけ)りし
　余り、急に巨利を得んと欲して、投機の商業に失敗し、遂に非行
　(ひこう)(あしきおこなひ)を為して、囹圄(れいぎょ)(ろうや) に

　陥るに至れり、』

　--- 略 ---
　
　戦前戦中と苦労されたのは某民族だけでは無いんですね、
　(というか彼らは日本からの仕送りに狎れて　・・・)
　
　我が国の薩長政府は、東北を犠牲にして朝鮮という地域に入れ込んで
　の今があるわけです。

　--- 略 ---

　◇◇　占例から導けるものとしては、

　　これにも大きくは二つのパターンがあり、

　--- 略 ---

　◇「Ａパターン」
　「大有」たる資質を持つ方が始めに苦労されるパターン。

　これに関しては、

　『今日の艱苦(かんく)(くるしみ)は、後日の幸いとなるを以って
　匪咎　艱則无咎　と曰(い)ふなりと、』

　◇「Ｂパターン」
　　毎度おなじみ韓国系旅人さん方の「訟ビジネス」「大有」たる
　公的○金にぶら下がる為の、　・・・

　これに関しては

　『遂に驕奢(けうしゃ)(おごり)に耽(ふけ)りし
　余り、急に巨利を得んと欲して、投機の商業に失敗し、遂に非行
　(ひこう)(あしきおこなひ)を為して、囹圄(れいぎょ)(ろうや) に

　陥るに至れり、』

　◇◇　
　　そもそも「大有」は「公」「政治行政」をも意味するのであって
　これを「私」に向かわせた場合は、その反動も警戒しないといけない
　のでは無いでしょうか。

　世間目線に於いては、「同人」と「革」

　でありますので、ここでもまた「旅人」さん方には警報を書いておきたい
　と思います。

　--- 略 ---

　///// 引用ここまで　/////

◇◇　このテーマ結論　◇◇

「火天大有　初」
主卦「火天大有」（｜：｜｜｜｜）⇔「天火同人」
変卦「火風鼎　」（｜：｜｜｜：）⇔「沢火革　」
「初九。无交害。匪咎。艱則无咎。」
「象伝曰。大有初九。无交害也。」

　以前からこの爻は「大有たる者」の登竜門の爻、「鯉が滝を上って龍に変身」
する爻としてきたわけです、
当然中には「匪咎」「咎相応」の現象に負けてしまって、鯉のまま落下する方々が
一定数いるわけです。

　『遂に驕奢(けうしゃ)(おごり)に耽(ふけ)りし
　余り、急に巨利を得んと欲して、投機の商業に失敗し、遂に非行
　(ひこう)(あしきおこなひ)を為して、囹圄(れいぎょ)(ろうや) に

　陥るに至れり、』

なのでここに「匪咎」「咎にあらず」と釘を刺してあるということは、
当然咎相応の
テーマを超えなさい、コントロールを会得しなさいと易は云うわけです。
(そうしなかったら大有たるものは預けられないわけですね。)

「大有」は「公　行政、政治」の象であり、当然個人としてみれば
「何らかの資産を有する象」です。
(これは何も金銭だけとは限らないわけですね、説明は省きます。　)

「大なるものを有するものは当然それをコントロールしなかったらいけない
　わけですね、なので初爻に於いて咎相応の現象を乗り越えてその
　コントロールを会得せねばどの道それを維持できないのでは無いでしょうか。」

　読者様方なら、どちらを選択されるでありましょうか。　？　＾＾))

そもそもおぎゃーと生まれてきてなにがしかの資産を得てその使途が目先の
享楽に溺れ、「驕奢(けうしゃ)(おごり)に耽(ふけ)り」
こんなんじゃつまらないでしょう、

　お酒も過ぎれば病気や廃人になるリスクがあるし、ばくちも異性も
直ぐに裏返って苦悩に変化するのが、この「娑婆世界」じゃないですか。
ならば、別の達成感といったものの方に価値を見いだすのも在りだと思いま
すね。

　それで再度象を眺めてみますと、

「火天大有　初」
主卦「火天大有」（｜：｜｜｜｜）⇔「天火同人」
変卦「火風鼎　」（｜：｜｜｜：）⇔「沢火革　」

変卦側にあるのが内卦「巽(そん)」なのでこれは問筮に入れた諸々の運転
の象と観てもいいわけですね、
飲酒運転の取り締まりと同じく、そういう方面の新しい取り締まりだとか規制方法
を作る必要があるわけですね。

このテーマの場合、この「大有　初爻」は所謂(いはゆ)る「交通刑務所」と
同じような対策「鼎」つまりは「立法措置」が必要とされるわけです。

◇「易より追加」
「坎為水　初」(：｜：：｜：)変卦「水沢節」(：｜：：｜｜)
「初六。習坎。入于坎?。凶。」
「象伝曰。習坎入坎。失道凶也。」

「坎」(：｜：)は欧米「坎」(：｜：)民族の方々の象でもありますが、
暗いという象でもあるわけですね、そして保険の象、

まず夜間の事故だとか、飲酒と違って明確にはっきりしなかった場合は保険屋
さんも苦労するわけですね。
とすると保険料もどかんと上がったりする可能性があるし、処理に於いても
不公平なものが出てくるのでは無いでしょうか。

　したがってこういう面も一つ一つ詰めていかなかったら簡単に合法化
なんて云ってもいられないわけですね。

◇「沢雷随　三」(：｜｜：：｜)(：｜｜｜：｜)
「六三。係丈夫。失小子。隨有求得。利居貞。」
「象伝曰。係丈夫。志舍下也。」

　この爻はス○ンサーである韓流に肩入れした挙げ句初爻一般視聴者の信用を
失った、某○ジＴＶの占例があるわけですね。
(　デモまで起こされている。　)

政治に於いては初爻は一般の方々民意の位置でありますので、いくら政治家の
ス○ンサーたる方々から○力があったとて、上記に示したように単純に
大麻合法化すればいいというものでは無いわけです、

　関係するリスク総てに新しい「規制法」をあてがわないと、「咎相応」の
痛い現象を覚悟しないといけないわけであり、事故災害をもらう側としては
人生が狂ってしまうわけですね。

◇　『　一般の方々の対策としては、』

□　夜間はできるだけ公共の交通機関を利用するようにする。

□　夜間はできるだけ出歩かない。

□　保険関係は見直す。

□　見分けのつかない酔っぱらいがうろちょろしているものとして
　　常に警戒を怠らない。

□　合法化になったからといって安易に手を出すと当然廃人になるものと
　　して手を出さないのが勝ち。

　　そもそもイギリスと支那（シナ）の間で戦争になった「アヘン戦争」
　　の顛末を思い出すことです。
　　今度は立場が逆転しかねないということ。　

　□「アヘン戦争　ウィキペディアソース」(アドレスのみ)
　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E7%89%87%E6%88%A6%E4%BA%89

◇「邦人の方々は」

◇「山沢損　二」(｜：：：｜｜)(｜：：：：｜)
「九二。利貞。征凶。弗損益之。」
「象伝曰。九二利貞。中以爲志也。」

当然「往けば凶」。「手出し無用」ということになるわけです。　

◇◇　蛇足　◇◇

　自分は仏教オタクでもあったので、お釈迦さんがこれは涅槃では無いから
間違えるなよ、と教えた「色界禅定」を作ってみたいものだとずっと
思ってたわけですね。
(今は身体が硬くてあぐらさへ厳しいわけですが、　・・　)

　なので禅宗のお坊さんなんかが堕落しているのを観ると、
「なんて勿体ない、ああ勿体ない、こりゃ勿体ない。・・・」　　　＾＾))

禅那の場合は麻薬とちがって、総てが自分のコントロール下に於いて行われ
ますからね、似たようでいて全く別になるわけです。

どうせなら薬物ではなく禅定を作ってラリパッパするのが　・・・　＾＾))　
お釈迦さんなんかは一週間とかの単位で禅定してたみたいですしね。
(それはそれで問題が　・・・　＾＾))

//////////////////////////

*** 追加雑談 ***

　以前より説いていたように、この爻は、鯉も滝の苦難を乗り越えると「龍」
に化ける、

「登竜門」の爻になるわけです。

通常は試験に合格すればだとかの例で説かれるようですが、現実的に「大」なる
ものを「有」する者はその制御を「痛い思いをして学ぶ必要」があるわけです、

健康を害する人類史上最大の麻薬はお酒であるわけですが、(異論は認めます。)
薬物を使用する一番の難は「節度を司る理性コントロールまで麻痺」すること
にあるわけですね。なので易は

「行政といわず人といわずこの場合コントロールを学ぶ必要があるが、それは
痛いのだ」
といいたいのでは無いでしょうか。

ここでも「節を意識する」必要となってくるのでは無いでしょうか、だいたい
人が痛い思いをして学ぶ(得る)のは「節度」になるわけですからね。

　それで先ほど書いた禅定の話ですが、禅定に大別して二種あるわけですね、
上座部の坊さんが書かれた解説書には事細かにその段階事の特徴が書かれて
あるわけです。
それにしてもそれが現実逃避であっては意味が無いわけで、仏教の場合は
「感覚器官とその対象の論」を以て「苦悩の消滅」を説くわけです。

ということで
自分で制御可能な脳内麻薬を使う方法もあるわけですから各位工夫されては
いかがでしょうか。

◇先に書いたように「公、行政政治側がかような決断を下した」ということは、
結局、「理性節度のコントロール」のつかない方が巷、世間に増えることを意味
しますので、

自分の身は自分で守る必要になってくるわけです。
したがってそういう国や地域に旅行なり出張する際は、応分の防御を考え
るよう進言しておきます。「クドイようですが」

推進派の方々は「社会を変えようとするのでは無く」、諸々「制御」が効かなく
なる問題の方を重視していただいて、自らが完全制御できる「らりぱっぱ」
を工夫していただきたい。

/////////////////////////

2016年4月25日月曜日

共通 {「坤上」小泉進次郎氏に『なぜＴＰＰや安保法、保育園問題に触れないのか』と聞いたが、無言のまま車で走り去る}

共通
{「坤上」小泉進次郎氏に『なぜＴＰＰや安保法、保育園問題に
触れないのか』と聞いたが、無言のまま車で走り去る}

◇「サブタイトル」
『総てがこれであっては、
「難しい政治課題や民に負担を強いる」ような人気に繋がらないものを
スルーする「小泉進次郎氏」のような政治姿勢になりかねない、』

◇「記事掲示板引用」
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1461380888/l50
【衆院北海道５区補選】小泉進次郎氏に『なぜＴＰＰや安保法、保育園問題に
触れないのか』と聞いたが、無言のまま車で走り去る
--- 略 ---

日刊ゲンダイDIGITAL http://www.nikkan-gendai.com/articles/view/news/180040/

///// 引用ここまで　/////

　この前小泉式劇場型民意集○法、

「風水渙　四」
主卦「風水渙　」（｜｜：：｜：）
変卦「天水訟　」（｜｜｜：｜：）

「四爻爻辞渙其群。元吉。渙有丘。匪夷所思。」
「その群を渙らす。元吉なり。渙るときは丘(あつ)まることあり。
　夷(つね)の思う所にあらず。」
「象に曰く、その群を渙らす、元吉なりとは、光大なるなり。」
※(典拠は「岩波文庫　易経」より、以降引用は同左。)

を解説したわけですね、

　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/46397278.html
　◇
　　とすると常に選挙を意識した「ショー○○○○　小泉劇場方式」
　がこの「風水渙　四爻」の政治手法になるかと思われます。
　だから常に有権者の目につく「ショー○○○○」をやるんですね。

　あと進次郎氏が今回のテーマでもある古館氏に原発問題を質問されて
　「伝説のおとぼけシーン」と揶揄される　・・・

　なのでここでも、

　「・夷(つね)の思う所にあらず。」
　※(経典解釈は「岩波文庫易経より)　

　が透けて観えるわけです。

　　これを書くと支援者様を怒らせるかと思いますが、　・・・

　上手ですね、これは上手です。
　これもおそらくはお父上の「手ほどき」になるかと思われます。

　私の文章が政治家の目につくことは無いでしょうが、この解析は
　おそらく政治家にとって○値あるものになるのでは無いでしょうか。
　(　これを書くと今度は易に叱られるかと思いますが　＾＾))

　///// 引用ここまで　/////

◇

　これから云えるのは小泉氏にとって人気に繋がらないもの、傷を負い
かねないものには触れないのが理解されるわけです。
(これも○○の指導なのが透けて観えるのでは無いでしょうか。)

確かに

「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)
「特権階級、階級社会構築、維持方式」
(：｜｜：｜：)

これにするよりは、「風水渙　四」爻「小泉劇場方式」にした方がいいわけ
ですが、。
(｜｜：：｜：)

ただこれですと、本当の政治というのはやれないのでは無いでしょうか。

少し易に質してみましょう。

◇「問　筮」
『　この前易に上手に民意を繋ぎとめる「風水渙　四」爻方式「小泉劇場方式」
を提示していただいたが、確かにこれは「旅人さんやその祖国」が陥る
ところの

「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)
「特権階級、階級社会構築、維持方式」

これで政治をやるよりは天地雲泥の差があるとはいえ、総てがこれであっては、
「難しい政治課題や民に負担を強いる」ような人気に繋がらないものを
スルーする「小泉進次郎氏」のような政治姿勢になりかねない、

これはいかがなものか、
このような姿勢であっては「真の意味での政治」はできないのでは無い
だろうか。

易はこの懸念に対してどう答えるか。？』

「坤為地　上」

「卦　　辞」
「坤元亨。利牝馬之貞。君子有攸往。先迷後得主。
利西南得朋東北喪朋。安貞吉。」

「坤為地　上」
主卦「坤為地　」（：：：：：：）
変卦「山地剥　」（｜：：：：：）
「爻　辞龍戦干野。其血玄黄。」
「竜、野に戰う。その血玄黄(げんこう)なり。」
「象に曰く、竜、野に戰うとは、その道窮まればなり。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左)　

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760542
典拠　高島嘉右衛門著「国立国会図書館蔵」
高島易断　上経一　坤上六　コマ番　71-72　」
「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を。」

『上六。龍戰于野。其血玄黄。
　象曰。龍戰于野。其道窮也　』　

『--- 略 ---

人二在テ
ハ。其初メ子弟ノ教養ヲ誤リ。遂二不善人ヲ養成シタルノ。結果ナリト
ス。故二人々。巳レヲ利スルヲ知テ。他ヲ益スルヲ知ラズ。

--- 略 ---

故二象二。龍戰于野。其道窮也ト云リ。又此卦ハ。山地剥ノ上爻ヲ。
剥落シタルノ象二シテ。衆小人聚リテ。一君子ヲ剥シ去ント欲シ。
君子傷キ。巳レモ亦。禍ヲ免レザルノ卦トス　』

『□占　巳カ利欲ヲ。肆(ホシイママ)二セント欲シテ。為二人ヲ害シ。
巳モ亦禍ヲ。被ルノ時トス。自ラ内二省ミテ。私曲ノ心ヲ去リ。従順ヲ
旨トスベシ。
--- 略 --- 　』

/////　呑象テキストここまで　/////

　---◇「参考過去ログ」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/33992108.html
　2013/11/124:26
　metujin ekikyou 日誌　ツイッター篇　
　【「外務省官僚「韓国と無理に対話しなくても、」
　「お金を出しても『まだないのか』と手を出してくる」】

　---略---

　□「サブタイトル」
　『【慰安婦】韓国・女性家族省「被害者は推定２０万人…被害者として確認
　　できているのは２４３人のみ」』

　『地雷復　上』『目先菩薩は鬼と同じ。』

　---略---

　「坤為地　上」

　---略---

　『□占　巳カ利欲ヲ。肆(ホシイママ)二セント欲シテ。為二人ヲ害シ。
　巳モ亦禍ヲ。被ルノ時トス。自ラ内二省ミテ。私曲ノ心ヲ去リ。従順ヲ
　旨トスベシ。
　亦血気盛ニシテ。動(ヤヤモ)スレバ。人ト争フノ意アリ。必ズ我
　本文ヲ守リテ。設使(タト)ヒ他ヨリ争ヲ挑ムモ避テ之二応ズベカラズ。
　謹慎是ノ如クナルトキハ。庶(コヒネガハ)クハ害ヲ免ルルヲ得ン　』

　□　この卦は「乾竜」に匹敵する「地竜」が起きる事を意味する。
　事なかれ主義或いは、志を外(国)に置いたような方々が、要求されるがまま、
　特定の外国に天水たる公的○金を流すのに忙しく、内政に手がついておらず
　、結局原発災害のような事をやって「地竜」たる「民意」を起してしまった
　事をも暗示する。

　ちなみに此の卦は山縣伯の人生を変えてしまった、征韓論のモトになった
　雲揚号事件を予見した占例にもなるようです。

　この卦は竜の首がありませんから要するに皇室の否定であり、きちんとした
　理念のある方々に政治をやってもらわない事には、
　日本国最大の資産である皇室と文化への大きなリスクがある。

　民意として常々、政治家の方々の動向を監視して、批判すべきは批判しない
　と日韓両国にとっても先がキビシイ事を認識して頂きたい。

　「地竜」たる民意を受けて国勢に登られた方々はしっかり仕事をして頂きたい
　宜しくお願いします。

　/////　引用ここまで　/////

　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/41315503.html
　2014/11/165:6
　metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通
　②｛【経済】技術を盗み他社に格安で作らせる…アップル社を訴えた　
　日本の中小企業｝「山風蠱　上」

　--- 略 ---

　---◇『「乾　龍」に匹敵する力を持つのは「地　龍」』
　　(アップルさんへの象辞)　

　「坤為地　上」

　--- 略 ---

《　『□占　巳カ利欲ヲ。肆(ホシイママ)二セント欲シテ。為二人ヲ害シ。
　　巳モ亦禍ヲ。被ルノ時トス。自ラ内二省ミテ。私曲ノ心ヲ去リ。従順ヲ
　　旨トスベシ。　》

　　これはいうまでもなくアップルさんへの辞になるわけですね、
　坤(　：　)というのは「利を主とす」方々の象辞でもありますからね、　
　またこれは商材がスマホであって、人々がほぼ一つは持つであろう通信
　事業をも意味するかと思われます。　

　　あまり阿漕な商いをするならば、ユーザーさんも離れるだろうし、
　こういう下請け業者さん方もサービス提供を拒否されるでしょうから、その
　「乾　龍」たる力に驕らないことです。　

　この卦は○主党さんのやってきた「乾　上」(特定の国に公手的○金を
　無尽蔵に流そうとする政策、ブラックホール政策に対する民意の返答といった
　実績のある爻です。

　アップルさんの場合は米国になるわけですが、阿漕も過ぎれば民意のお返し
　がありますよという見本になるわけです。　

　---◇『「既済　二」道に外れぬ商いならば投資したお金は戻ってくる』

　///// 引用ここまで　/////

◇◇　このテーマ結論　◇◇

「坤為地　上」
主卦「坤為地　」（：：：：：：）⇔「坤為地」
変卦「山地剥　」（｜：：：：：）⇔「地雷復」
「上六。龍戰于野。其血玄黄。」
「象伝曰。龍戰于野。其道窮也。」

◇
この易からの処方箋にいく前に前提となる陰陽「困」「渙」
を比較しますと、

「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)
「特権階級、階級社会構築、維持方式」

この違いを比較してみると、

「沢水困」(：｜｜：｜：)　これは一番ダメな方式(やってはいけない方式)
「風水渙」(｜｜：：｜：)　これは「風水渙方式」
「小泉式劇場型民意収○方式」になるわけです、「沢水困方式」よりはマシ。

外卦を「兌(だ)」(：｜｜)にするのか「巽(そん)」(｜｜：)にするのか
の違い。
いずれにせよ、このマスメディアや民意が目を光らせているこの時代に
於いては心がけ一つあれば出来るわけです。

ただこれもどこから来ているのか、？　そのベースは何かといいますと、

「天地否」(｜｜｜：：：)から来るのであり、もっと云うと、
「天水訟」(｜｜｜：｜：)「子種世襲政治」から来るのであります。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

もっというと、「乾為天」(｜｜｜｜｜｜)「乾龍」さん方の世襲
に　・・・・　ということ。

「沢水困」の方式は封建時代の方式でもあって今の時代には上記目的
を達するには一番ダメな方式であり、やってはいけない方式になる
わけです、

(　見本としては基礎インフラが皆無であった李朝末期、今の北朝鮮
もっというと韓国もその見本となるわけです。)

今、この世間の目、メディアが発達しイノベーション技術革新が
日進月歩の時代(大競争時代)に於いてはこの「沢水困」方式だけは絶対
にやってはいけないわけですね。

ですので「次善の策」として易が「風水渙方式」
「小泉式劇場型民意収○方式」を提示してくれたわけです。

だたこれにしても私が「問筮」に入れたように、

『総てがこれであっては、
「難しい政治課題や民に負担を強いる」ような人気に繋がらないものを
スルーする「小泉進次郎氏」のような政治姿勢になりかねない、』

□
政治は民意の「利害の調整」をつけるのが一番の仕事でありますので、
みんなが議席を失うのを嫌がってやるべき一番の仕事を忌避したならどう
なるか。　？

当然政治が混乱し、決めるべきものが決まらない状況が長く続くことになる。
となれば、○主党政権時代によく見かけた特定の外国に仕送りするような
ことばかりがスイスイ決まって、他の災害系のことには手が付かない
ような政治に　・・・・

となれば結局○主党政権の時に辿った軌跡をなぞることになるわけです。
つまりは、「地龍」(：：：：：：)たる民意によって、「乾龍」
(｜｜｜｜｜｜)を凌駕し、政権交代、議席交代といった変革が起きる
わけです。

(　というか「地龍」を起こせというのが易の処方になるわけです。)

この「坤　上」というのは昔なら「一揆」の象と辞になるわけです。
今は民意選挙によってソフトにそれが為されるということ。

////////////////////////

*** 追加雑談 ***

　進次郎氏が応援に出向いた衆院北海道５区補選。は当然のように
自民党・和田義明氏に決まったようですね。
進次郎氏の人気は凄かったようです。
　
　私のツイートを読むだけの賢明さを備えた読者様方ならば今後問題
意識をもって眺めてもらえるのでは無いでしょうか、
これまで私が筮した問題の○○が父上小泉純一郎氏の時代に作られたもの
が多いということは、

　空気に流されメディアの○動に流されることの危険性を指摘して
いるのでは無いでしょうか。
～～～～～～～～～～～～～

そもそも「乾為天」(｜｜｜｜｜｜)はマスコミも含めた他の「乾龍」の
支援があることまで意味する。
しかもこの象は「離」(｜：｜)たる目も「坎」(：｜：)たる「管理」も
どこにもないわけですから、本来の政治の役割たる「調整」とは
　・・・・　

　となるといずれは今回の「地龍」が起きてくるだけの「剥落」がどこか
に生じてくることになるわけです。

　なので民意の側としては「劇場を眺めて悦ぶ」だけでは無く、きちんと
『調整』の仕事をしたのかどうか、その仕事の跡をみて投票するといった
賢明さが必要になるのでは無いでしょうか。

　クドイようですが、この方式の発○者でもある「小泉純一郎氏の時代」
に作られた諸々のものをよく振り返ってみていただきた。

///////////////////////////

2016年4月24日日曜日

共通『「渙四」【新・悪韓論】昔“両班”今“財閥”　前近代的な“身分制度”がいまだ機能する韓国　』

共通
『「渙四」【新・悪韓論】昔“両班”今“財閥”　前近代的な“身分制度”が
いまだ機能する韓国　』

◇「サブタイトル」
『 metujin 極秘伝、メディア時代の民意信用の集め方。』

◇「記事引用」①
http://www.zakzak.co.jp/society/foreign/news/20160414/frn1604141140001-n1.htm
【新・悪韓論】昔“両班”今“財閥”　前近代的な“身分制度”がいまだ機能
する韓国　 (1/2ページ)
2016.04.14

ソウルのオフィス街。理不尽な風潮が残っているのか（ロイター）

　和製英語の「パワハラ」（パワーハラスメント）とは、
「職場の権力（パワー）を利用した嫌がらせ」と定義されるという。これも問題
だが、韓国では違う職場の人間が権限外の命令を発し、時に暴力まで振るう。

　李王朝時代の身分制度は、日本の強い内政干渉により廃止された。ところが、
戦後の韓国では、資産と肩書を主軸にして事実上の身分制度が再編された。
かつての両班（ヤンバン＝貴族）に当たるのは財閥オーナー一族、財閥の番頭
たちだ。

　今日の両班は、まさに「お前らとは身分が違うのだ」とばかり、違う会社の
社員にも威張り散らす。そして、かつての両班が何をしても、とがめられ
なかったように、今日の韓国でも「有銭無罪」がまかり通る。

--- 略 ---

　警備員（５９）は呼びつけられ「頬を殴られるなど、侮辱的な暴行を受けた」
と述べている。

　ＭＰＫ側は「（会長は）手を上げたが、周りの人がすぐに止めた。警備員
とはもみ合い程度で済んだ」と弁明している。仮にＭＰＫの言う通りだ
としても、「俺様が…」の“両班意識”は明らかだ。

◇「記事引用」②
http://www.zakzak.co.jp/society/foreign/news/20160414/frn1604141140001-n2.htm
【新・悪韓論】昔“両班”今“財閥”　前近代的な“身分制度”がいまだ機能
する韓国　 (2/2ページ)
2016.04.14

--- 略 ---

///// 引用ここまで　/////

◇　
これは毎度私が解説する
「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)
「特権階級、階級社会構築、維持方式」

のことだと思われますが、新しい概念が発掘できるかもしれないので
易にこの陰陽も質しておきたいと思います。

◇「問　筮」
『　｢【新・悪韓論】昔“両班”今“財閥”　前近代的な“身分制度”｣
　批判のあるこの陰陽とは一体何か。』

「風水渙　四」

　「卦　　辞」
「渙。亨。王仮有廟。利渉大川。利貞。」

「風水渙　四」
主卦「風水渙　」（｜｜：：｜：）
変卦「天水訟　」（｜｜｜：｜：）

「四爻爻辞渙其群。元吉。渙有丘。匪夷所思。」
「その群を渙らす。元吉なり。渙るときは丘(あつ)まることあり。
　夷(つね)の思う所にあらず。」
「象に曰く、その群を渙らす、元吉なりとは、光大なるなり。」
※(典拠は「岩波文庫　易経」より、以降引用は同左。)

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760560
「国会図書館蔵　増補高島易断　信の巻
高島嘉右衛門著　コマ番　12　」「　渙　六四　」
「勝手意訳につき原文の確認及び文章利用の際は一報を」

『六四。渙其群。元吉。渙有。匪夷所思。
象傳曰。渙其群。元吉。光大也。　

群ハ群民ナリ。渙有丘匪夷所思トハ、賛美ノ辞ナリ、此爻、柔正ヲ
得テ、執政ノ位ニ在リ、巽風ノ主、成卦ノ主ニシテ、上ハ九五剛正
ノ君ト陰陽親比シ、君徳ヲ輔ケテ、以テ下群民ノ険難ヲ渙散ス、

---略---』

/////　呑象テキストここまで　/////

　今回、
　劇場型政治と云われた小泉元首相とご子息進次郎氏の華麗な民意○○手法の
解説になり
ますので、政治家の方で私のツイートなど読む方もおられないかと思いますが
もしいたら今後の参考になるのでは無いでしょうか。　＾＾))

これで貴殿もレッツパフォーマンス。　＾＾))　

　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/33314551.html
　2013/10/211:38
　metujin ekikyou 日誌ツイッター篇　
　小泉元首相、読売社説にブチ切れ！「原発ゼロ」批判に異例の反論『風水渙　四』　

　--- 略 ---

　□「サブタイトル」
　『古ノ善ク治ムル者ハ、未ダ嘗テ民ト争ハズシテ、其自カラ撰ムニマカセ、
　然ルニ後従テ之ヲ導ク、天下ノ民流離渙散シテ、其居ヲ安ンゼザルトキハ、
　安然争ハズシテ、自ラ長久ノ計ヲ為ス、則チ王假有廟ノ義ニシテ、
　宗廟既ニ立チ、帝ヲ亨スルノ位定マレバ、祖考ノ精神聚マリテ、天下ノ
　心始メテ繋グ所アリ、
　---略---　』

　--- 略 ---

　□　四爻は議員の位置にあり、問筮にある通り、これはやはり進次郎氏への
　応援エールでしょうね、
　民心を集め繋ぎとめておく為の○○、なんとなれば、伏した変卦が
　「天水訟」ですからね。

　得卦の「渙　四」は「渙有丘」つまりは演説の丘の上にあり、議事堂
　の中にあると云う意味になるわけです。

　「訟」は政治家として有権者に
　うったえるフレーズ、スローガンといった事も意味する。
　冒頭の記事にあった印象に残るワンフレーズそのまま有権者の耳に残る
　事になるわけです。

　方向性にしてもそう。
　内卦が、「坎」であって世間が冷えている場合、つまりは自民党さんがどう
　あろうと、世間を円満な状態にする意思を見せておけば当然選挙には
　強くなることでありますから、「訟」の落選の側では無く、「渙」の
　人心を散らし、集める方に置いておけるであろうと云う事。

　「風水渙　四」
　--- 略 ---

　小泉さんは政界が長いですからね。単なる人気と云うのは長く続かないと
　いうのが観えているのでしょう。
　何にしても上手な方です、

　ただ、残念なことに、進次郎氏はまだ、そこいらへんの人心を集める
　力量を会得してはおられないようです、とすると継続して民意を集める
　ことが厳しくなる。
　したがって、身を持ってやり方を示しておかれたんでしょうね。
　この方も典型的な世襲のパターンですからね。

　///// 引用ここまで　/////

　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/46379295.html

　「祭祀して之(これ)を聚(あつ)むるの道を教ゆ、此の卦の象義、是(こ)れ
　なり、』

　
　　これの一番わかり易い例は「印　真言　護摩」を以て神仏を
　供養する「後期大乗」(密教)がわかり易いのでは無いでしょうか。
　まったくこのままです。

　《実に小泉純一郎氏という方はこの民意を上手に聚(あつ)める技法
　「風水渙　四爻方式」に長けた方であるということになり、
　なおかつそれを進次郎氏に実地で見本を伝えたことになるわけです。》

　　政治家にとって民意というのは神仏同様、なのであり、それが渙散
　しないようタマには祭祀たる「ショー○○○○」をやってその民意が
　離れないように工夫するわけです。

　すると民意は熟達した僧侶が修する供養法に引き寄せられる神仏同様
　いつの間にかその「一票を　・・・」　

　　上手ですね、まったく上手です、天才といってもいい。
　(今後も小泉氏を観察するとこの意味が解ってくるのでは無いでしょうか。)

　「風水渙　四爻、供養法方式」とでもいいますか。・・

　/////　引用ここまで　/////

　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/46397278.html
　◇
　　とすると常に選挙を意識した「ショー○○○○　小泉劇場方式」
　がこの「風水渙　四爻」の政治手法になるかと思われます。
　だから常に有権者の目につく「ショー○○○○」をやるんですね。

　あと進次郎氏が今回のテーマでもある古館氏に原発問題を質問されて
　「伝説のおとぼけシーン」と揶揄される　・・・

　なのでここでも、

　「・夷(つね)の思う所にあらず。」
　※(経典解釈は「岩波文庫易経より)　

　が透けて観えるわけです。

　　これを書くと支援者様を怒らせるかと思いますが、　・・・

　上手ですね、これは上手です。
　これもおそらくはお父上の「手ほどき」になるかと思われます。

　私の文章が政治家の目につくことは無いでしょうが、この解析は
　おそらく政治家にとって○値あるものになるのでは無いでしょうか。
　(　これを書くと今度は易に叱られるかと思いますが　＾＾))

　///// 引用ここまで　/////

◇◇　このテーマ結論　◇◇

「風水渙　四」
主卦「風水渙　」（｜｜：：｜：）⇔「水沢節」
変卦「天水訟　」（｜｜｜：｜：）⇔「水天需」

「六四。渙其羣。元吉。渙有丘。匪夷所思。」
「象伝曰。渙其羣。元吉。光大也」

　これを書きますとオイオイ　metujin いくらなんでもこれは間違いだろう・・
という声が聞こえてきますが、
私は「易卦処方箋説」にて読みますので、これは

「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)
「特権階級、階級社会構築、維持方式」(：｜｜：｜：)

この方式では無く、民意信用を集める為の方策「処方箋」を示してきたのが
解るわけです。

どこが違うかというと、内卦の「坎」(：｜：)は同じでありますが、
外卦、は両班、財閥の方々が「兌(だ)」(：｜｜)なのか「巽(そん)」(｜｜：)
なのかの違いだけ。

「沢水困」(：｜｜：｜：)⇔「水風井」
「風水渙」(｜｜：：｜：)⇔「水沢節」

どちらも元は「天地否」(｜｜｜：：：)を基本にしているのが解るわけですね。

まず今の時代はマスメディアが発達しましたので、下手なことをやると
小さな権力を振りかざそうともナッツ姫のようなことになるわけです。
であるなら、小泉元首相親子が得意とする、劇場型パフォーマンスであっても
民意の難を抜くことですから批判では無く賞賛を集めることになる
わけです。

であれば、このメディアの発達した時代に於いてはどちらを選択すべきなのかが
自ずと理解されるのでは無いでしょうか。

　「天地否」(｜｜｜：：：)「天水訟」(｜｜｜：｜：)子種世襲といった
ことを同じくやるにしても民意を集める方式「渙方式」であるならば
それがスムーズにやれることになるわけですね。

◇「易より追加」
「震為雷　四」(：：｜：：｜)変卦「沢雷随」(：｜｜：：｜)
「九四。震遂泥。」
「象伝曰。震遂泥。未光也。」

　この卦は毎度お馴染み韓国が得意とする
「震為雷」(異質な概念を接ぎして、嘘偽りもこの範疇　)

　彼らが何かにつけて日本の文化に寄生したり、園芸種であるソメイヨシノの起源
を主張したりする風景がそれになるわけですね。
そしてこの爻は年筮で韓国に提示された年に例のセオル号転覆事故の起きた
爻です。

結局
「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)
「特権階級、階級社会構築、維持方式」

というのは、内卦庶民文化が育たないものなんですね。
日本と合邦する前の李朝末期に於いては、国家としての学校インフラも
道路インフラもまったく何も無い状態だったわけです。

宮脇淳子教授によりますと、朝鮮は庶民文化が育たなかったのだという。

　◇「参考動画」(　本当の参考です、上記文言は述べていないようですが。)
　https://www.youtube.com/watch?v=mK1GkgRDilg&list=PL6mu43UnNThAsPhdFjB6GG5w2tPUBMTPX
《第2話李氏朝鮮ってこんな人達?韓国には樽もなければ車もなかった！
　【CGS 宮脇淳子】》

　結局余所様から既にあるものをとってきて　・・　という方式ですと
結局こんな感じになってしまうわけですね。
これは何かと云うと、その両班の立場にある方々も「震」(：：｜)として
汗をかけということなのだということなのでは無いでしょうか。
(要するに儒教両班方式でやってはいけないということになるわけです。)

◇「火天大有　初」(｜：｜｜｜｜)(｜：｜｜｜：)
「初九。无交害。匪咎。艱則无咎。」
「象伝曰。大有初九。无交害也。」

　この爻はこの前解説した通り、「大有」たる「公、行政」を制御する
或いは、その資産を管理する前に「咎相応」の現象がある爻です、
(なので人によっては転落する人もあるわけです。)　

私はこれを「登竜門の爻」と呼んでいます。
鯉も滝の苦難を上りきってしまえば、龍になるわけですね。
初爻下々の苦難を理解しない方々は、そもそも龍になる資格が無いわけです。

龍たる資格もないのに、立場だけ龍になったのでは　・・・・

//////////////////////////////

*** 追加雑談 ***

※(　０６時過ぎに追加投稿　)

このテーマに関係してもう一つ作ってありますので、何事もなければ
明日投稿できるかと思います。

明日詳細するつもりですが実をいうとこの方式にも弱点があるわけです。

◇「火山旅　四」(｜：｜｜：：)(｜：：｜：：)
「九四。旅于處。得其資斧。我心不快。」
「象伝曰。旅于處。未得位也。得其資斧。心未快也。」

これも三陰三陽の「天地否」(｜｜｜：：：)がベースになるんですね。
易が書けというので書きますが、上記私が解説したものは、

世襲「子種政治」の為の秘伝になるわけです。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～

ただ、「旅」は利権であり、戦争の象でもあり、陰(　：　)たる方が
陽(　｜　)たる君子の方々の上に乗る、「帰妹」「歸妹、征凶。无攸利。」
と双璧を為すものです。

しかもそれが上爻に至ればお馴染み、

「旅　上」「上九。鳥焚其巣。旅人先笑。後號咷。喪牛于易。凶。」

初めに利権らしきものを得て笑ったとて最後には　・・・
したがって毎度パフォーマンスだけであってはいけないわけですね。
しっかり世間を本当の意味で利益する「火風鼎」(｜：｜｜｜：)

を心がけないといけないわけです。
(　四爻は代議士の位置　)

/////////////////////

2016年4月23日土曜日

共通『【舛添都政】東京都の旅費条例は4万200円なのに舛添知事スイート一泊20万！「オレ達は東京都だぜ！」驕りがあると中田宏氏 [04/20]』

共通
『【舛添都政】東京都の旅費条例は4万200円なのに舛添知事スイート一泊20万！
「オレ達は東京都だぜ！」驕りがあると中田宏氏 [04/20]』

◇「サブタイトル」
{『　臣、至信(ししん)(まこと)を以て、其の君に事(つか)へて
　忠貞の節を篤(あつ)くし、両々相信じて、堅(かた)きこと金石の如し、』

　納税の時に「民」に煩く指導し「節」を当てはめるならば、当然その税金の
使途についても「節度」を都知事が示さねばならないわけですからこれは
今回当てはまらないわけですね。}

◇「記事掲示板引用」
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1461122356/l50
【舛添都政】東京都の旅費条例は4万200円なのに舛添知事スイート一泊20万！
「オレ達は東京都だぜ！」驕りがあると中田宏氏 [04/20]

--- 略 ---

一方で機能とは別に（お金が有り余っているなら話は別ですが）「これは贅沢すぎる
「そこまでお金を使う必要はない」というけじめは公費を使う以上は必要です。

--- 略 ---

調べたところ、東京都も旅費条例があり、最上位ランクの指定都市滞在の宿泊料
は4万200円でした。
4万200円という規定があるのに、なぜ20万円の支出が許されるのか？
東京都は「特別な事情がある場合は増額が可能」なのだそうです。

東京都は日本一の税収が集まるからと経費節減に汲々としていないこと、
「オレ達は東京都だぜ！」
という驕りがこのようなことに繋がったのではないでしょうか。

http://blogos.com/article/172606/

--- 略 ---

5 ：名無しさん＠１３周年：2016/04/20(水) 13:18:04.23 ID:y82a8tWTy
東京都民ってアホしかいないの？
都民の血税で豪遊三昧してるミニヒトラーに対して
全然何も行動を起こさないの？

///// 引用ここまで　/////

　異常だと思っているのは私だけでは無いようだ、・・・
というか自分も都民だった時代には葛○税務署様から厳しく、
厳しく死ぬほど厳しくご指導頂いたわけですね、

　あの領収書をポ○されて経費算入ができなくなった翌年には
死ぬ思いをしたわけです、　・・・・　

今ではそんな時代に納めた納税の額を公の窓口で吹聴して、病気で落ちぶれて
しまった
自分をアピールしたりしているわけですね。　＾＾))　
(親がもう障害者の仲間入りになりましたので、そういう折衝もありますし
地元税務署様との○○も　・・・・　)

　というか申告の時は丁度瞑眩(めんけん)(好転反応)「発作モード」
でしたので二階の窓口まで階段を上るのが超スローモーションだったわけ
ですね。
(職員さんが気を遣ってくれたようですが、)

ということで少し易に質してみましょう。

◇「問　筮」
『　私事納税時に税務署様より領収書の不備を指摘され当該年度の経費算入が
出来ず死ぬ思いした過去があるのだが、
都知事ともあろうお方が、いかに何でも野放図に過ぎるのでは無いか。？

この元横浜市長である田中氏が指摘する
{「そこまでお金を使う必要はない」というけじめは公費を使う以上は必要です。}

公費に野放図な桝添都知事の陰陽とは一体何か。』

「風沢中孚　五」

「卦　　辞」
「中孚。豚魚吉。利渉大川。利貞。」

「風沢中府　五」
主卦「風沢中孚」（｜｜：：｜｜）
変卦「山沢損　」（｜：：：｜｜）
「五爻爻辞有孚攣如　。无咎。」
「孚(まこと)ありて攣如(れんじょ)たり。咎なし。」
「象に曰く、孚ありて攣如たりとは、位、正に当たればなり。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左)

　この爻は私の側の占例が無いので呑象テキストにて解読してみたいと
思います。

先ずこの爻辞からして、
「ふ、ふふふ　metujin 君、辞がいいでは無いか辞が　・・・　という
声があるかと思いますが、ここを咎無しにするのはやはりというか条件が
あるわけですね。

　あとこの爻辞に逆らって警報を書いてその懸念が早くも出たものに
辞任された宮崎代議士に対する「地沢臨　初」があります。

　◇「参考過去ログ引用」
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2016/02/blog-post_11.html
　2016年2月11日木曜日
　ツイッター編共通
　『議員の育休取得に民主反発　岡田代表「違和感のある話」』
　「地沢臨　初」「問筮中始末」

　--- 略 ---

　◇「サブタイトル」
　『「易卦処方箋説見本」「344,013人の代表としてやるべきこと。」』
　
　『然(しか)れども人の希望する所に、邪正公私(じゃせいこうし)
　(よこしまたださいきおほやけわたくし)の二途(と)(みち)あり、臨の
　時、希望の情正しく、志堅く、行(おこなひ)篤(あつ)きとは、
　其事遂ぐべく、邪と私との事は、必ず凶なり、』

　「これの見本」＆「　代議士としての志の位置　」

　--- 略 ---

　　易をかじる方ならば、爻辞に、

　「地沢臨　初」爻　
　「初爻爻辞咸臨。貞吉。」

　とあったのに、metujin は偏屈な奴だ、と思われたかもしれませんが、
　以前から書いているように、易は「公　行政用」なのであり、そしてまた
　筮前の審事に係わるパターン別けがあり、そしてまた、「処方箋」としても
　機能するのであります。
　(　これは私の偏った見解ですが。)

　そしてまた今回明らかになったのは、「代議士　公人」としての「志の位置」
　を私が考察し、それが実際　・・・・　

　--- 略 ---

　それと仮にも立法府にある方が、肝心の法理を意識しない動きをするのは
　いかがなものか、
　それは一般の方ならば許されても、公人には許されなかったりしますからね。
　なので、二重にその「意識」を育てないといけないわけですね。

　　それでやっと「咎無し」にすることができるのでは無いでしょうか。

　///// 引用ここまで　/////

それで件の宮崎議員は女性スキャンダルにて辞職されたわけですね。

ということで桝添都知事のテーマに戻ります。

　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760560
　国会図書館蔵　高島易断増補版　信之巻　コマ番「44-」
　「中孚　九五」解説
　「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

　『九五。有孚攣如。无咎。
　象伝曰。有孚攣如。位正當也。

　--- 略 ---

　臣、至信(ししん)(まこと)を以て、其の君に事(つか)へて
　忠貞の節を篤(あつ)くし、両々相信じて、堅(かた)きこと金石の如し、

　--- 略 ---

　五外(ほか)に在りて中を得るは、情に象(かたど)る
　、此の爻、蓋(けだ)し(思うに)彖辞(たんじ)の　孚乃化邦也　と曰(い)ふ
　ものなり、人君たる者は、天下に孚(まこと)あるを以て、実徳(じつとく)
　と為す、故(ゆえ)に誠信(せいしん)天下に固結(こけつ)(かたくむすび)

　して、然(しか)る後に咎なきことを得べし、

　--- 略 --- 、』

　/////　呑象テキストここまで　/////

　※「孚乃化邦也　」「孚(まこと)ありて乃ち国を化するなり」

　先ず、
『　臣、至信(ししん)(まこと)を以て、其の君に事(つか)へて
　忠貞の節を篤(あつ)くし、両々相信じて、堅(かた)きこと金石の如し、』

　納税の時に「民」に煩く指導し「節」を当てはめるならば、当然その税金の
使途についても「節度」を都知事が示さねばならないわけですからこれは
今回当てはまらないわけですね。

次に、

『此の爻、蓋(けだ)し(思うに)彖辞(たんじ)の　孚乃化邦也　と曰(い)ふ
　ものなり、人君たる者は、天下に孚(まこと)あるを以て、実徳(じつとく)
　と為す、故(ゆえ)に誠信(せいしん)天下に固結(こけつ)(かたくむすび)

　して、然(しか)る後に咎なきことを得べし、』

何度も批判されながら、一向に改めるでもないわけですから、これも当てはま
らない。　・・・

とすると何故に当てはまらないことを易は提示してきたのか、　？

「風沢中府　五」
主卦「風沢中孚」（｜｜：：｜｜）⇔「風沢中孚」
変卦「山沢損　」（｜：：：｜｜）⇔「風雷益」
「九五。有孚攣如。无咎。」
「象伝曰。有孚攣如。位正當也。」

先ず桝添都知事と云う方は韓国であるとかに何かとご執心であって、どうしても
そちらに　・・・
となると、毎度述べるように「頤」(｜：：：：｜)たる「始末」、その志が
五爻の東京都の側に無く、変卦側の「山沢損」(｜：：：｜｜)の側なのが解る
のでは無いでしょうか。

　となると「都知事の立場」として「損」(リコールも含め)されて「咎相応」の
民意を受ける可能性が高いということになるわけです。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

実際リコールは難しいようですが、次の芽はおそらく厳しいのでは無いで
しょうか。
なので「易卦処方箋説」としてみれば、これは「桝添都知事」に対しての「処方箋」
なのであって現在未来を説くものでは無いということになるわけです。

////////////////////////

*** 追加雑談 ***

　上記、《現在未来を説くものでは無い》　と書いてしましましたが、易
ですからね、当然次ぎの都知事様は、桝添氏のような「旅人」さんの薫りのする
方では無く、

「風沢中孚」(｜｜：：｜｜)イコール「大離」(｜：｜)「庶民感覚のある家人」
たる方が選ばれるのでは無いでしょうか。
民意も学習されるものと期待します。

　以前より書いているように、「旅人」さんやその祖国は「頤」(｜：：：：｜)
たる「始末」や「節」のリミッターを外す、
「山地剥」(｜：：：：：)「地雷復」(：：：：：｜)で廻す傾向にあるわけですが、
結局桝添氏もまた、上記「始末」「節」が観えていないものと思われます、
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

今朝拾ったネット上のご意見ですと、

　◇「記事引用」
　http://bylines.news.yahoo.co.jp/kodamakatsuya/20160423-00056933/
　舛添要一東京都知事の海外出張経費について～政治家は住民感覚を忘れないように！
　児玉克哉 | 社会貢献推進機構理事長
　2016年4月23日 1時16分配信

　--- 略 ---
　欧米では多くの場合、自治体
　のトップの海外出張の費用は非常に制限されます。友好都市、姉妹都市提携
　の調査をしたことがありますが、日本の政治家が非常に贅沢な出張をするのに
　対して、対応する自治体からはかなりは自費でやってきます。

　///// 引用ここまで　/////

　物事には世間相場、「節　リミット」というのがありますからね、
一事が万事「旅人」さん方はよくよく自分たちが支援した政治家を観察されて
易の云わんとすることをご理解いただきたい。

◇
　易曰く、これも○主党政権時代によくみた、「困」を裏返して作ったものでは
無い「賁」(議席、首長としての席)、

であるが為、実際その席について政治
まつりごとをやらせてみると、民が凹む、「沢水困」のパターン

「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)
「特権階級、階級社会構築、維持方式」

になるようですね。

やはり「賁」たる輝きは「困」を裏返して、「困」の苦痛を経て得たもので
なければモノの役には立たないということになるようです。

　○主党政権時代を思い出してみてもらえば解るわけですが、国家や自治体を
率いる長というのは、地震や災害、(例としては宮崎口蹄疫)のような
時に単なる「坤」(：：：)として普通の方を選んだのでは、

民は大変な苦境を招来するようになるわけです、
毎度書くように、その一票がそれこそ「生死を分けるようになる。」
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

　となれば組合が推奨するからだとか、利権が　・・・
といったものだけではなく、あたりまえに「坎」(：｜：)たる統治者としての
危機管理者としての動きが出来る方を選ばないといけないわけです。

　ご自分の公金使途すら管理できない方を　・・・　では　・・・

///////////////////////

2016年4月22日金曜日

共通『「大有三」大モメTPP！　日本はアメリカに欺かれたのか？　伸晃が右往左往　「聖域」なんてなかった　コメなど重要５品目で無傷は「ゼロ」』

共通
『「大有三」大モメTPP！　日本はアメリカに欺かれたのか？　伸晃が右往左往　
「聖域」なんてなかった　コメなど重要５品目で無傷は「ゼロ」』

◇「サブタイトル」
『パトカーもサイレンと回転ランプを廻しているときの違反は違反では無くなる
ということ。つまり「公務に於いては　・・・　」「公用亨于天子。」
(　極論すると　００７の殺人許可証のような　・・・)

ただ、問題なのは真に公務や「政策」で動くのでは無く、単に公務を看板にして
小人の欲でもってそれをやるのは、「違反」として取り締まらないと社会が
混乱してしまうわけですね。　「小人害也。」』

◇「記事掲示板引用」
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1461127305/l50
【政治】大モメTPP！　日本はアメリカに欺かれたのか？　伸晃が右往左往　
「聖域」なんてなかった　コメなど重要５品目で無傷は「ゼロ」

--- 略 ---

自民党もTPPには反対の立場だったが、2012年末に政権を奪還した安倍晋三首相は、
「聖域なき関税撤廃を前提とする限り反対」というスタンスを取った。
もともと安倍首相自身はTPP交渉には参加すべきという意見を持っていたとされるが、
自民党議員の多数がTPP反対を掲げる中、苦慮したうえでの表現だった。

というのも、この表現ならば、聖域なき関税撤廃が前提でないならば、
交渉に参加できる、という読み方もできる。
心中にはTPP交渉に参加することを秘めながら、いわば「方便」として打ち
出した表現だったわけだ。

実際安倍氏は首相に就任すると、日米関係の改善に取り組み、就任後わずか
三カ月でTPP交渉参加に舵を切った。
その際に言い訳として使ったのが、バラク・オバマ大統領との間で、
「聖域なき関税撤廃は前提ではない」という合意ができた、というものだった。
（続く）

現代ビジネス http://gendai.ismedia.jp/articles/-/48489

続きは>>2-4
2 ：擬古牛φ ★：2016/04/20(水) 13:42:00.24 ID:???
>>1の続き

●オバマと組んで日本国民を騙した？

--- 略 ---

3 ：擬古牛φ ★：2016/04/20(水) 13:42:08.07 ID:???
>>2の続き

●自民党がグラつく？

--- 略 ---

4 ：名無しさん＠１３周年：2016/04/20(水) 14:05:46.78 ID:OBhiHE2i4
アマリがうまくやったような報道をしてたが、所詮大本営だったということ？

5 ：名無しさん＠１３周年：2016/04/21(木) 08:32:34.88 ID:YjCgrSAps
うん
大筋合意のときに一回会見を延期したんだが、
延期して他国は一生懸命交渉を継続しているのに日本は｢何が起きているのか
分からない｣いうてホテル待機って記事が流れた
日本が本当にたふねごしえいたー(笑)だったのなら先ず日本に交渉持ちかける
はずだろ？
交渉内容知らなくても無条件降伏して蚊帳の外に居たんだろうってのが丸分かり
だったよ

6 ：名無しさん＠１３周年：2016/04/21(木) 09:35:46.12 ID:H7i9vVSkF
日本側の聖域を崩しておきながら、米国の自動車については相手の言い分を
１００％飲んで、ピックアップトラックの２５％関税は維持される。

///// 引用ここまで　/////

◇「問　筮」
『　この記事が本当ならば政府内閣は国民を欺いていたことになるが
　陰陽はいかに。』

「火天大有　三」

　「卦　　辞」
「大有。元亨。」
「大有は、元(おお)いに亨る。」

「火天大有　三」
主卦「火天大有」（｜：｜｜｜｜）
変卦「火沢けい」（｜：｜：｜｜）
「三爻爻辞公用亨于天子。小人弗克。」
「公もって天子に亨(きょう)せらる。小人は克(あた)わず。」
「象に曰く、公用て天子に亨（きょう）せらる。小人は害あるなり。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左)

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760556
「国会図書館蔵、高島易断増補版　礼の章　コマ番253-　」
「大有　九三」占
「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

『「占」衆人の上に立ち、身豊かなるべし、故に国恩を報ぜんとて、我が土地
に産したるものを献上するの象あり、
而(しか)して(そして)其の誠実貫きたるを以て、之（これ）を面目と為す
なり、然れども、若(も)し利を得、名を求むる為めにするときは、是（こ）れ
小人の所為(しょい)(しわざ)にして、反(かへ)りて奢侈(しゃし)(おごり)
の端(はし)を開きて、後害(こうがい)(のちのわざはい)を招くべし、』

/////　呑象テキストここまで　/////

　◇「参考過去ログ引用」
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2016/02/blog-post_26.html
　2016年2月26日金曜日
　ツイッター編共通『「日本はひざまずいて謝れ」　
　「竹島の日」韓国で抗議デモ』「火天大有　三」

　--- 略 ---

　◇「サブタイトル」
　『これも以前より書いておりますように、
　物事が裏返って、かつて部下だった者がいつの間にか上司になっていたなんて
　のは世間普通にあるわけです、

　　つまりは、日本はかつて朝鮮の上に立って「上司風」を吹かせていた
　わけでありますが、米国との戦争に負けたことによって、戦後は「韓国」「朝鮮」
　の「部下」となったわけであります。
　～～～～～～～～～～～～～

　　なので韓国朝鮮の側が、「「日本はひざまずいて」と述べるのは、
　部下の礼をとれと述べているわけです。』

　--- 略 ---

　大象に曰く、
　「火在天上。大有。君子以遏惡揚善。順天休命。」

　「大いなるものを有する」のが「大有」の「時」となるのでありますが、
　この三爻、四爻はどちらかというと芳しいものでは無いわけですね、

　またこれは「この陰陽」では無くて、彼らの「主張」の陰陽でありますので
　彼らが「大有」たるものを意図されたのが解るわけです、
　(変卦側に銃器による侵略の象がありますが、これは隙を見せた日本側に
　その落ち度があるわけです。)

　　以前より書いておりますように、米英「坎」(：｜：)民族の方々が敷いた
　我が国への戦後統治

　「坎為水分断統治」(反目の統治手法)(：｜：：｜：)

　これは「離為火」の連携、「合邦連携」を裏返してできる卦なのでありますな、
　なので、これは米英「坎」(：｜：)民族の方々のその統治政策のたまものでも
　あって、

　　アジアもそうですが、中東やアフリカで観られるように、その紛争の種を
　あらかじめ蒔いておくわけですね。
　　～～～～～～～～～～

　で、韓国の方々はその政策に乗ったわけです。
　それがどこに出ているかと云うと、裏事情「水地比」(：｜：：：：)が
　それになるわけです。

　通常なれば、ペナルティをもらう変卦側の「けい　三爻」の行為(虐殺侵略行為)
　もまた、この政策の前では「合法」となるわけです。
　～～～～～～～～～～～～～～～～

　パックスアメリカーナに於いては
　「坎為水分断統治」(反目の統治手法)(：｜：：｜：)　
　は「政策なのであり彼らにとっての　公　を意味するのであります。」

　◇◇　大日本帝国側が「裏返り対策」裏綯う措置を取らなかったツケ。◇◇

　///// 引用ここまで　/////

　◇「参考過去ログ引用」
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2016/03/blog-post_12.html
　2016年3月12日土曜日
　共通、『坤二「ひげ禁止は憲法違反」　地下鉄運転士、大阪市を提訴』

　--- 略 ---

　◇「サブタイトル」
　『つまりこれは電車事業といったものは単に「人様から使われている」だけの
　ものでは無くて、非常事態となった場合は、この「優秀な司令官」となって
　その避難誘導、避難指示を出すべき存在であるということになるわけです。』

　--- 略 ---

　◇「火天大有　三」(｜：｜｜｜｜)(｜：｜：｜｜)
　「九三。公用亨于天子。小人弗克。」
　「象伝曰。公用亨于天子。小人害也。」

　　変卦側にあるのが例によって白バイのパトライトが点灯する瞬間の爻です。
　ですが、この「大有」(行政)の側はそうはなっていない、

　何故かといえば、「公」として動く場合は一旦その「規制」が外れたりする
　からですね。
　パトカーだってパトライトとサイレン鳴らしていないときの違反は切符の
　対象になるわけです。
　～～～～～～～～

　　なので、易は「小人害也。」とするわけです。

　「公」として動く場合は個人的信条に規制も入るかわりに、
　かように常の世間的「規制、規則」が外れたりする場合もあるということ
　ですので、「公職」を選択するからには必ずしも「個人的な信条」が
　優先されるとは限らないということのようです。

　///// 引用ここまで　/////

◇◇　このテーマ結論　◇◇

「火天大有　三」
主卦「火天大有」（｜：｜｜｜｜）⇔「天火同人」
変卦「火沢けい」（｜：｜：｜｜）⇔「風火家人」
「三爻公用亨于天子。小人弗克。」

韓国の方々がやった、

《　通常なれば、ペナルティをもらう変卦側の「けい　三爻」の行為(虐殺侵略行為)
　もまた、この政策の前では「合法」となるわけです。
　～～～～～～～～～～～～～～～～

　パックスアメリカーナに於いては
　「坎為水分断統治」(反目の統治手法)(：｜：：｜：)　
　は「政策なのであり彼らにとっての　公　を意味するのであります。」》

にしても、私が白バイのパトライトに喩えた案件にしても、

《　変卦側にあるのが例によって白バイのパトライトが点灯する瞬間の爻です。
　ですが、この「大有」(行政)の側はそうはなっていない、

　何故かといえば、「公」として動く場合は一旦その「規制」が外れたりする
　からですね。
　パトカーだってパトライトとサイレン鳴らしていないときの違反は切符の
　対象になるわけです。
　～～～～～～～～

　　なので、易は「小人害也。」とするわけです。

　「公」として動く場合は個人的信条に規制も入るかわりに、
　かように常の世間的「規制、規則」が外れたりする場合もあるということ　》

◇◇　　◇◇　

　つまり「公」であるとか「政策上」に乗った場合はその「反則切符も関係ない」
ことになるわけです。

パトカーもサイレンと回転ランプを廻しているときの違反は違反では無くなる
ということ。つまり「公務に於いては　・・・　」「公用亨于天子。」
(　極論すると　００７の殺人許可証のような　・・・)

ただ、問題なのは真に公務や「政策」で動くのでは無く、単に公務を看板にして
小人の欲でもってそれをやるのは、「違反」として取り締まらないと社会が
混乱してしまうわけですね。　「小人害也。」

ここにも筮前の審事に係わるパターン別けがあるのが解るのでは無いでしょうか。

私思いますに、以前より批判していたＴＰＰ担当大臣だった甘利氏が本当の
「タフネゴシエーター」
であったなら今の汚辱にまみれた境遇には無いと思うわけですね。
そもそも私は氏のＴＰＰ担当大臣だったにもかかわらず「企業の設備投資」
が少ない発言に「違和感」を感じていたわけですからね。

　◇「参考過去ログ引用」
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2016/01/blog-post_11.html
　ググると以下のようなものが出てくるわけです。

　《「亡国の農協改革」を食い止めよ三橋貴明世界精神 - 阿修羅
　www.asyura2.com/15/senkyo195/msg/594.html　》

　ＴＰＰ担当大臣の「甘利」氏が、「企業の設備投資が少ない」として
　ＴＶで憤る様を観た私が、呆然脱力した旨は書いたわけですが、

　　このミジンコにも足らない　metujin ですら解る、

　『　みんな計画が立たないから困っている　』

　というのが観えないんだろうなあ　・・・・
　というのがあるわけです。

　この物事の下地、下準備、計画といった水面下八割のものを考慮配慮しない
　のは「否たる学校出て直ぐに偉くなる　・・・」世襲「天地否の天雷」さん
　といった方々の特徴でもあるんですね。
　『私はこれを「天地否の天雷」さんの二割頭と呼んでいます。』

　///// 引用ここまで　/////

　なので悪いですが私は政府自民党、そして阿部首相閣下に対しては、

『　然れども、若(も)し利を得、名を求むる為めにするときは、是（こ）れ
小人の所為(しょい)(しわざ)にして、反(かへ)りて奢侈(しゃし)(おごり)
の端(はし)を開きて、後害(こうがい)(のちのわざはい)を招くべし、』

こちらを指摘しておきたいと思います。
この「利を得、名を求むる為め」の部分を選挙に置き換えてみれば　・・・

そもそも首相閣下は易よりその政策に於いて罪深い「火雷噬ﾛ盍　上」まで
指摘を受けた方ですからね、

となるとこの後始末はタイヘンなことになるのでは無いでしょうか。
「合掌」　　

///////////////////////////////

*** 追加雑談 ***

　以前から「オラが地元に仕事を　・・」で地元に仕事「予算」さえ持ってきて
くれたらあとは何でも　・・・
というのを批判してきたわけですね、
易卦例の一つとしては、

「雷火豊　上」(：：｜｜：｜)(｜：｜｜：｜)
「上六。豐其屋。蔀其家。闚其戶。闃其无人。三歳不覿。凶。」

(これは何を意味するかと言うと票を○金で買う手法のなれの果て、
「離為火」の継続(産業を興す)に資するものでは無いので、結果使われない
箱物造って維持費だけがかかるようになる。)

　で自然世襲「天地否の天雷」さんといった方々が代議士という立場に就く
ようになるパターンを批判してきたわけです。

ただ、この変化の時代に於いてはこういう条約といった取り決め事が多くなり
ますので、「否たる学校出て直ぐに偉くなる　・・・」といった
「天地否の天雷」さんでは強烈に未来が厳しいことになるわけですね。

　ただそれにも例外があって、京都選出の西田昌司代議士のように娑婆に出て
十年近く実務経験を積み自ら税理士事務所を経営されていたような方はこれは
別格であって、こういう方はまた別になるわけです。
(私が尊敬申し上げる代議士の一人です。)

　これをご親戚にお話しましたところ、
「そうはいっても貧乏人がそういう役「代議士」に就くと、椅子を汚すように
なるからダメだ」という反論を頂いたわけですね。
～～～～～～～～～～～～～～～

なるほどとその時に思ったわけですが、

易が云うには、「過去の問筮からは」、まず○主党政権時代にやったような
失ったら取り返しのつかないものがあるわけですね。
「頤」(｜：：：：｜)というのはこれは皇室ある故(ゆへ)に連綿と継続してきた
日本の文化の価値もそうですが、災害対策に於いてはこの「頤」(｜：：：：｜)
は人体をも意味しますので、

曰く、「文化」だけでなく「人命」(家畜も含む)といったものもその範疇に
なってしまうわけです。「例として津波法案の棚晒し問題は以前も説明した通り」
となると、通常の時には問題が無いように見えて、何か災害も含めた変化には
対応できず、

民意としては、その「一票」がそれこそ「生死を別ける」ことに繋がってしまう
わけです。

このＴＰＰのような案件にしても、米国が納得できるような対案の出し方とい
うのもあったわけです。

◇「水火既済　初」(：｜：｜：｜)(：｜：｜：：)
「初九。曳其輪。濡其尾。无咎。」
「象伝曰。曳其輪。義无咎也。」

　ＴＰＰで変わってくるのは何も農業のようなものだけでは無く、当然
これまで米英「坎」(：｜：)民族の方々が敷いた
「坎為水分断統治」(反目の統治手法)(：｜：：｜：)

の為の「みなし公務員」たる処遇にあった旅人在日の方々にしても同様のようで
すから、例によって新しい時代に対処する方策を思案いただきたいと思います。
「公たる処遇」が当たり前になってしまったのかもしれないですが、時代の変化
に合わせ、通常の商いの次元に戻る必要があるということです。

　いまネット上や世間では「パヨク」と批判される旅人さん方がいろいろ
以前の処遇に戻そうという運動をされているようですが、
それは虚しいあがきというものです。

　旅人さん方を「坎為水分断統治」(反目の統治手法)(：｜：：｜：)
の為の「みなし公務員」たる処遇にしたご本尊は米国なのであり、
その米国の政策が変化するということの意味をよくよく思案いただきたい。

////////////////////////////

2016年4月21日木曜日

共通『「噬ﾛ盍初」永住権取得までの在留期間、首相「世界最短に」』

共通
『「噬ﾛ盍初」永住権取得までの在留期間、首相「世界最短に」』

◇「サブタイトル」
『伝染病ならば水際防疫であるし、既に入ってしまったからにはそれ以上の
延焼を食い止めなければ　・・・・
したがって、「故に履校滅趾无咎という」』

◇「記事掲示板引用」
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1461064933/
【社会】永住権取得までの在留期間、首相「世界最短に」

1 ：リサとギャスパール ★：2016/04/19(火) 20:22:13.79 ID:CAP_USER*.net
　安倍晋三首相は19日夕の産業競争力会議で、新たな成長戦略について
「（人工知能やロボットなど）第４次産業革命を担う優秀な人材を海外から
呼び込みたい」と述べた。
その上で「永住権取得までの在留期間を世界最短とする」と表明した。
--- 略 ---

http://www.nikkei.com/article/DGXLASFL19HP8_Z10C16A4000000/
2016/4/19 18:54

--- 略 ---
9 ：名無しさん＠１周年：2016/04/19(火) 20:24:19.10 ID:bLx0EIsh0.net
「第４次産業革命を担う優秀な人材を海外から呼び込みたい」

って言っておいて

「低賃金労働者」

を呼び込むんですね、分かります。

88 ：名無しさん＠１周年：2016/04/19(火) 20:33:55.46 ID:8R58z/iQ0.net[1/5]
アメリカでは、永住許可にも１０年の期限があって更新が必要。

また、親が永住許可を受けていたとしても
子供が自動的に永住許可を受けられるわけではなく

親の永住許可で、子供が永住できるのは２０歳まで。
移民の国アメリカでさえ、これだけ厳しいのだ。

アメリカでは、生活保護のような公的支援を受けている外国人は
永住許可が更新されない。反米的な政治活動を行っている場合も同様。

「強制送還」となると、人道上の非難を受けるが
「期限を更新しない」なら、単なる行政の裁量だ。

日本で、これだけ在日が害になるのは
日本の歪んだ永住許可に、原因がある。

///// 引用ここまで　/////

阿部首相閣下はこれまで罪深い「噬ﾛ盍　上」爻を得たのがそれなりに
数ありますからね、
これはいかがなものか。

そもそもこの「産業競争力会議」が提案してくる政策は易的にいいのが
見あたらない　・・・・

「　誰かのいいなりになる政治　」というのは　・・・

◇「問　筮」
『　この批判のある政策の陰陽とは一体何か。』

「火雷噬ﾛ盍　初」

「卦　　辞」
「噬ごう。亨。利用獄。」

「火雷噬ﾛ盍　初」
主卦「火雷ぜいごう」（｜：｜：：｜）
変卦「火地普　　　」（｜：｜：：：）
「初爻爻辞履校滅趾。无咎。」
「校(あしかせ)を履いて趾(あし)を滅(やぶ)る。咎なし。」
「象に曰く、校を履いて趾を滅るとは、行かしめざるなり。」

「象伝」「校を履いて趾を滅ると云うのは、それ以上の悪に
いかせないようにするためである。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左)

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2937049
高島易断上経四　高島嘉右衛門著
「国会図書館蔵、高島易断　噬ﾛ盍　初九　26-27」
「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

《噬ﾛ盍の卦。初爻ト上爻トハ。獄ニ繋レ刑ヲ受ルモノニシテ。
ニ三四五ノ四爻ハ。裁判官の優劣ト。犯者ノ剛柔トヲ説クモノトス。
今此刑。初犯ノ軽罪者ヲ懲スモノニシテ。・・》

《若シ之ヲ小過ナリトシテ放縦セバ。愈不良ノ心ヲ長ジテ。其悪
遂ニ身ヲ亡スニ至ラン。・・》

《□占　己ニ従事スル所ノ方向ヲ誤ル。宜シク猛省シテ之ヲ改ムベシ。
又更ニ起サント欲スル所ノ事業モ。知ラズ識ラズ失策ヲ醸シ。
終ニ恥辱ヲ取ルコトアルベシ。又通常の小事ト雖トモ。迅速ニ
運ビ兼ルノ時トス。人ニ交際スルニ。尤モ其善悪ヲ択バザルベカラズ。
又滅趾トハ。行クニ艱ムノ義ナリ。進メバ悪シキニ取ル》

◇「占例　友人某、今共同シテ進ミテ為スコトノ吉凶成否」
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760557
「国会図書館蔵、高島易断増補版　義の章　コマ番111　-　」
「噬ﾛ盍初九」
「勝手意訳勝手解釈につき原文の確認と文章利用の際は一報を」

『
---略---

故に頤中に物あるを噬ﾛ盍という、今初爻は下顎なれば、砕くの力ありて、
事を遂ぐべしといいえども、必ず吉事には非ざるべし、それ此の爻は悪を
長ぜざらしむる為に、情欲二迷ひて不善を行う者を懲戒（懲らし戒め）
シ、其の罪なお小なるに及び、足に械（カイ）して悪にすすまざらしむる
の意なり、故に履校滅趾无咎という、此の進まざらしむるの義をもって、
正邪にかかわらず、何事も進むべからざるの時とす、』

/////　呑象テキストここまで　/////

　この爻はやりった感がありますので、ここでは簡単に述べます。

詳細は以下の占例を読んで頂きたい。

　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/44440791.html
　2015/6/164:49
　ツイッター篇共通　
　『NHKだけ受信しない装置「イラネッチケー」　約130個

　--- 略 ---

　◇「サブタイトル」
　『　若シ之ヲ小過ナリトシテ放縦セバ。愈不良ノ心ヲ長ジテ。其悪
　遂ニ身ヲ亡スニ至ラン。・・　』
　
　--- 略 ---

　◇◇　結論にいく前の占例解析。

　まず上記呑象さんの占例を例に、事業人事にとれば
　「イン○キ○金業」の爻であって、それを企てるのは一人では無く、
　複数であるということ、

　--- 略 ---

　要するにこれは初爻一般視聴者の方々にとっては災害に匹敵する問題の
　ある「離」(｜：｜)たるＴＶメディアの象であり、
　しかも、呑象さんの占例では、インチキ貸金業の例が出てくる。
　(しかも複数ということで、これを国に取ると　特アのあの国とあの国)

　しかもこの政策は○主党さんとラップする部分があるのだということ
　になるわけです。
　(実際彼等は、「履校滅趾。无咎。」ということで大きく議席を減らした。)

　簡単にいうとこういう「天」たる「公」にある旅人さん方が祖国側
　への「仕送り政策」の為に　・・・
　ということになるわけですが、
　彼(か)の国の政策は例によって「震為雷」(異質な概念を接木して、
　歴史をコリエトして　　・・・)

　の政策でありますから、それを観させられる側としては「災害」に匹敵
　する迷惑になるわけです。

　クドイようですが、こういうことをやり続けていると、

　《若シ之ヲ小過ナリトシテ放縦セバ。愈不良ノ心ヲ長ジテ。其悪
　遂ニ身ヲ亡スニ至ラン。・・》

　ということになるわけですので、もう潮時とみて止めるように進言して
　おきます。
　「噬ﾛ盍」の卦も「火山旅」と同じく、上爻に至ると強烈にキビシイ
　環境になりますからね。

　///// 引用ここまで　/////

◇◇　このテーマ結論　◇◇

「火雷噬ﾛ盍　初」
主卦「火雷ぜいごう」（｜：｜：：｜）⇔「山火賁」
変卦「火地普　　　」（｜：｜：：：）⇔「地火明夷」
「初爻爻辞履校滅趾。无咎。」

　
　この爻事業ならばインチキ貸金業の占例であり、韓国の年筮にこれが提示された
ときは中東呼吸器症候群　MERS　が蔓延したわけですね。
もっというとこの爻は昔から問題のある「移民政策の爻」であるとしてきた
わけです。

したがってこの爻は伝染病の　・・・　であり、問題のある移民の方々を
入れる　・・・　であり、
事業としてみれば、インチキ貸金業の　・・・　

これも旅人さん案件であり、「産業競争力会議」が○○ですので、ご本尊
米国の薫りが漂うわけですね。
　
　毎度毎度書いているように、米英「坎」(：｜：)民族の方々が我が国を
戦後統治するのに敷いた、

「坎為水分断統治」(反目の統治手法)(：｜：：｜：)
「少数民族の方々を上位に据えた反目分断統治」

ここに座ったのが韓国朝鮮系の旅人さん方になるわけですね、　
それにプラスして今度は「ＴＰＰ」に関係して米国の要求の言われるがまま
・・・　

それで究極に罪深い「噬ﾛ盍　上」まで何度か首相閣下は易より提示された
わけです。

『それ此の爻は悪を
長ぜざらしむる為に、情欲二迷ひて不善を行う者を懲戒（懲らし戒め）
シ、其の罪なお小なるに及び、足に械（カイ）して悪にすすまざらしむる
の意なり、故に履校滅趾无咎という、此の進まざらしむるの義をもって、
正邪にかかわらず、何事も進むべからざるの時とす、』

伝染病ならば水際防疫であるし、既に入ってしまったからにはそれ以上の
延焼を食い止めなければ　・・・・
したがって、「故に履校滅趾无咎という」

こんな政策を一国を預かる首相閣下が述べるなどというのは、

将(まさ)に世襲「天地否の天雷」さんの行き着く姿では無いでしょうか。
これを疫病神政策と言わずしてなんというのか。
「いつも誰かに云われたなりの政策しかできないのであれば　・・・　」

□　我が国は長らく、「豫」「与」型の、オラが地元に「仕事」をもってきて
くれればあとは　・・・
といった選挙をやってきたわけですね、

ですがこういう国の形そのものが変わるような激変の時代に於いてはそれを
やっていると、土台そのものが破壊されるようなことになるわけです。

なので、有権者の方々ももう少し子孫に渡す日本の未来を考えては
いかがか。？

世襲「天地否の天雷」(否たる学校出て直ぐに偉くなる　・・)といった、
いつも「誰かに云われたことをそのままやる　・・・・　」といったことでは
子供達への責任が果たせないのでは無いでしょうか。

　確かに今は自民党以外の選択肢というのは現実問題として無いわけですが、
自民党は自民党でこんな感じで「蠱敗」の色が濃くでてしまっている。

かといって旅人さんの党に預けるのはもっとやれないわけですが、
いずれにせよ、なんらかの形で暴走にストップをかける手段は作るなり残す
なりしないといけないわけです。

　毎回書くように、上記米英「坎」(：｜：)民族の方々が敷いた

「坎為水分断統治」(反目の統治手法)(：｜：：｜：)
「少数民族の方々を上位に据えた反目分断統治」

この政策上の「公」たる処遇を得た「旅人」さん方にしても、新たに外国人
を入れて、自分たちと同等の「見なし公務員待遇」にしたならそれでなくとも
強い世間様からの風当たりが強くなるのは目に見えているわけです。
下手すれば元も子もなくなる可能性の方が高い。

　旅人さん方やその祖国にしても「頤」(｜：：：：｜)たる「始末」や
「節」(：｜：：｜｜)を意識するチャンスでしょうから
これを機会におおいに意識してみてください。

易曰く、

「需　三」(：｜：｜｜｜)(：｜：：｜｜)
「九三。需于泥。致寇至。」
「象伝曰。需于泥。災在外也。自我致寇。敬愼不敗也。」

この爻は筮前の審辞に係わるパターン別けの嚆矢になった爻であり、それを別ける
キーは、「災在外也」にあるわけですね。

危篤にはなるが助かるパターンと、残念ながらを別けるのは、このキーに
かかっているわけですので、この政策は旅人さん方にしても関係ある話に
なるわけです。

//////////////////////////

*** 追加雑談 ***

　これを書くとまたもや敵視する方を増やしてしまうわけですが、この
「産業競争力会議」や○中氏から出てくるプランは国益の観点からはヒジョウに
芳しくないのが多々あったわけですね。　・・・

なのでここはおそらく、○国や旅人さん方の要望を通すための単なる○くらまし
の○○なのだと思われるわけですね。
(私見ですが、)

社会インフラ系事業を外資に開放させるだとか、・・・
(これなんかは日本人の雇用を害し、かつそのまま今回の外国から問題のある
人材を入れての政策　・・・)

写真データで商いが出来るネット企業様「ＩＴ流通」の見解をとりあげて、重い
生産資材を必要とする一次や企業様を切り捨てるような　・・・
(雇用の観点も医食同源、医療等の観点も無　・・　)
＆(相続税関係もそうですね、生産財を引き継げなかったら世代交代も　・・・)

あと

　◇「参考過去ログ引用」
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2015/03/metujin-ekikyou_16.html
　2015年3月16日月曜日
　metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通
　【政治】「首切り」請負会社パソナ栄えて国滅ぶ　雇用を維持した中小企業
　への補助金は半減　・・・「山水蒙　初」

　--- 略 ---

　◇「サブタイトル」
　《　頑愚(がんぐ)(おろか)を譴責(けんせき)(せむる)して、智を開(ひら)
　かしむるの時なり、》

　///// 引用ここまで　/////

　こんなのもありますね、

女性の活躍にしても落下傘で企業秘密にタッチできる重役を入れる・・・
問題に警報を書いてきたわけですね。
(これも形を変えた「仕送り案件」になるわけですね、この場合仕送りするのは
企業秘○ということに　・・・　)

◇◇　　　◇◇

　以上簡単に自分のログを検索してみましたが、俯瞰して眺めると
　殆ど形を変えた「仕送り案件」か新たな利権誘○になっているのが解る
　のでは無いでしょうか。

旅人さん方にしても祖国から反日教育を受けた問題のある方々が大量に入って
来たら当然しわ寄せもらうと想像できるのでは無いでしょうか。
ましてや米英「坎」(：｜：)民族の方々が敷いた、

「坎為水分断統治」(反目の統治手法)(：｜：：｜：)
「少数民族の方々を上位に据えた反目分断統治」

この政策の為の「見なし公務員」たる処遇に同じように載せるというのは無理が
あると思った方がいいわけですね。

　こうしてみると、貴殿等の祖国がやりたがっているのは、旅人在日の
方々を徴兵やら財産○税で吸い上げると同時に、国内で仕事に○○した方々
を新たに日本に　・・・

　日本での生活が長い旅人さん方はよくよくこの構図を頭に入れた方が
いいのでは無いですか。
毎度書くように、

「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)
「特権階級、階級社会構築、維持方式」

この方式に与みしたとて、○主党政権のときのように結局自分たちが
「削られる側になる　・・・」でしょうからね。

//////////////////////

2016年4月20日水曜日

共通『【社会】セブンイレブン本部社員から激しいパワハラ　フランチャイズ、悩む店主』

共通
『【社会】セブンイレブン本部社員から激しいパワハラ　フランチャイズ、
悩む店主』

◇「サブタイトル」
『　初爻も含めた五陽が決し去ろうとする相手(上六)は、

《　且つ上六、卦の極に居り、九五と密比(みつひ)(したしみ)
して、恩寵(おんちょう)を固め、党與(とうよ)(なかま)を樹(た)て、

威権(いけん)をふるひて、城狐社鼠(じょうこしゃそ)(しろのきつね
やしろのねずみ)の勢いを逞しくし、》』

◇「記事掲示板引用」
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1460983656/l50
【社会】セブンイレブン本部社員から激しいパワハラ　フランチャイズ、
悩む店主［04/18］
--- 略 ---

「店舗経営相談員」と呼ばれる本部社員の日々の来店指導も厳しかった。
返品作業にミスがあると、
商品のドライフルーツの袋を壁に投げつけて怒鳴ったという。社長の視察
が決まると、事前に店を訪れ、
鍋焼きうどんの食品棚を片足で指し「何で空いてんだよ」と客前で
なじったという。

--- 略 ---

セブン＆アイ・ホールディングスは「店への指導で多少強い口調になった
かもしれないが、
ものを投げたり商品を足で指したりなどはしておらず、パワハラはなかった」
としている。

■ノウハウ提供、ほとんどなし

--- 略 ---

■ＦＣ規制法が必要

《ＦＣ問題に詳しい中村昌典弁護士の話》　店主は、大きな組織の本部を前に、
際限ない上下関係を強いられやすい。
両者は雇用関係にないため、労働法も適用されにくい。店主の過労を招いたり、
労組を作って交渉するのを本部が
拒んだりする問題を生んでいる。店主の自由や裁量を不当に拘束しないよう、
ＦＣ規制法を作ることが必要だ。

--- 略 ---

http://www.asahi.com/articles/ASJ3Y6FD1J3YUTFK011.html　

--- 略 ---

3 ：名無しさん＠１３周年：2016/04/18(月) 23:32:46.06 ID:z8Z9zWhOy
セブンイレブンの店主なんて馬鹿しかならんだろ
あのシステムで儲かると思う奴は池沼
どうしてもコンビニやりたいならデイリーヤマザキにしとけ

///// 引用ここまで　/////

　ヤマザキさんのいい評判はよく耳にしますね。

◇「問　筮」
『　この話が本当ならば言語道断なことだが、この本部社員からのパワハラと
　批判される陰陽とは一体何か。』

「沢天夬　初」

「卦　　辞」
「夬。揚于王庭。孚号有厲。告自邑。不利即戒。利有攸往。」

「沢天夬　初」
主卦「沢天夬　」（：｜｜｜｜｜）
変卦「沢風大過」（：｜｜｜｜：）
「初爻爻辞壯于前趾。往不戦為咎。」
「趾(あし)を前(すす)むるに壮んなり。往きて勝たざるを咎となす。」
「象に曰く、勝たずして往くは、咎なり。」
「象伝」「勝てないとわかっていて行くのは、咎である。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左)　

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760548
「国会図書館蔵、高島易断　下経七　48-」
（合略仮名等は修正　判読不明はカタカナ表示）「　夬-象曰　」
(勝手解釈勝手意訳)

---略---

「□占　運気方二竭キ。不慮ノ災身二迫ルノ時トス。上爻変ズル
トキハ尤モ危シ。住所ヲ転ジ利欲ヲ棄テ。道徳ヲ専ニシテ。神明
ノ保護ヲ祈リ。決ノ気運ヲ経過スルノ間。身ヲ亡ボサザルヲ以テ
専要トス。又常人ハ。書券ヨリ禍ヲ得テ。財ヲ損スルコトアリ。
愼ムベシ」

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760558
「国会図書館蔵　高島易断増補版　コマ番　207」
「夬　初九解説」(勝手意訳勝手解釈)

「初九、壯于前趾。往不勝。爲咎。
　象伝曰。不勝而往。咎也。

『　この爻初に居る、初は足の位、かつ陽剛にして乾に対すれば、もっぱら
進の爻と為す、

---略---　』

「占例、豊島某の志願の成否」
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760558
「国会図書館蔵　高島易断増補版　コマ番　208」
「夬　初九占例」(勝手意訳勝手解釈)

「占例　豊島某来たりて曰く、余志願する所あり、其の成否を占はんことを
請ふと、乃ち筮して、夬の初爻を得たり、

爻辞曰。初九、壯于前趾。往不勝。爲咎。
断に曰く、夬は下の五陽、上の一陰を退けんとするの卦なり、故に此卦を
名づけて夬(くわい)(かい)と曰ふ、夬とは決し去るの謂いなり、今足下

(貴殿)初爻を得れば、位下に在るを以て、未だ世の信用を得るに至らず、
又大人(たいじん)の為すことを共に謀る能(あた)はざるなり、然るに
足下卑賤の身を以て、大人の行なふ所に與(くみ)せんとす、是(こ)れその
与する能(あた)はざるのみならず、取りとめざる言(こと)を以て離間

(りかん)(なかまをさく)を謀る者と看做され、咎を蒙るの時なり、之
(これ)を壯于前趾、往不勝、爲咎と謂ふ、蓋し(おもうに)己(おのれ)が
力を知らずして、急に志望を遂げんとし、時を知らずして事を計る者なり、
災(わざはい)必ず身に及ぶべし後、果たして然り、」

/////　呑象嘉右衛門テキストここまで　/////

　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/41207360.html
　2014/11/105:35
　metujin ekikyou 　日誌ツイッター篇共通　
　『石破地方創生相日中合意文書は「領土問題、認めていない」』
　「沢天夬　初」

　---略---

　日本が管理してきた資源に手を出してということになるわけです。

　この内情「乾為天」(｜｜｜｜｜｜)というのは世襲で民意の批判が効かない
　象でもあって、政治体制として一党独裁の毒がここにも象されている
　わけです。　
　この「夬」は一党独裁体制で民意の批判無しに政治をやる象でもあるんですね。

　/////　引用ここまで　/////

　ここに一党独裁という指摘がありますね、

　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/30730507.html
　2013/8/155:10
　metujuin ekikyou 日誌　ツイッター篇
　『猛暑の韓国、電力ひっ迫で公共機関の冷房禁止』『澤天夬　初』

　---略---

　「象伝」「勝てないとわかっていて行くのは、咎である。」

　向こうさんに普通の商いの姿勢を求めるのは少し厳しい。
　易もやはり、見直しの必要性アリと今回指摘してきたわけですので
　国も企業も見直し含めて再考して頂きたい。

　/////　引用ここまで　/////

　通常の商いでは無い、

　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/45433529.html
　2015/9/175:50
　ツイッター篇共通
　『本当に“サノケン”は悪いのか？　佐野氏悪者説に反論の声』「沢天夬　初」

　--- 略 ---

　□「サブタイトル」
　『創造性を伸ばしてこそ、「公」たる方々の「大過」なる歳費を賄って
　いくことができるわけですから今後善処頂きたい。』

　--- 略 ---

　そして「夬」は「決定」の意味があるわけです。

　「彖曰。夬決也。剛決柔也。・・・」

　◇◇　ダメ押しですが、「沢天夬」(：｜｜｜｜｜)の内情は「乾為天」
　(｜｜｜｜｜｜)

　先の彖傳にある「夬決也。剛決柔也」とも関係するわけですが、「天」たる
　「公」の方々が「資源管理する」「受賞」等々　・・・
　(　そもそも応募にあたっての条件が　・・・　)

　こういうところに一般の方々が応募するのは言うまでもなく、

　「夬　初爻の辞」
　「初爻爻辞壯于前趾。往不戦為咎。」
　「趾(あし)を前(すす)むるに壮んなり。往きて勝たざるを咎となす。」
　「象に曰く、勝たずして往くは、咎なり。」
　「象伝」「勝てないとわかっていて行くのは、咎である。」

　となれば、「柏木博教授」の主張の意味が嫌でも観えてくるわけです。
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

　◇
　以前から書いておりますように、このような事をやると当然世界標準から
　はズレてくるし、
　創造性の芽というのは伸びることなく死んでしまう。

　--- 略 ---

　創造性を伸ばしてこそ、「公」たる方々の「大過」なる歳費を賄って
　いくことができるわけですから今後善処頂きたい。

　--- 略 ---

　///// 引用ここまで　/////

　創造性の芽というのは無いわけですね。「天」たる方々が諸々決めて
くるわけですからね。

◇◇　このテーマ結論　◇◇

「沢天夬　初」
主卦「沢天夬　」（：｜｜｜｜｜）⇔「天風女后」
変卦「沢風大過」（：｜｜｜｜：）⇔「沢風大過」
「初九。壯于前趾。往不勝。爲咎。」
「象伝曰。不勝而往。咎也。」

　以前も書いたわけですが、この「夬　三」爻(：｜｜｜｜｜)(：｜｜：｜｜)
が日筮に提示された時に私は、チェンソーで自分の指を切ったわけですね、
(かすっただけですが、それなりに出血したわけです。)

三爻の辞は、「九三。壯于?。有凶。君子夬夬。獨行遇雨。若濡有慍。无咎。」
セーフティを考慮しなかった自分の馬鹿さ加減にほお骨に怒りの気が　・・・
確かにその通り、・・・

　お前は喘息呼吸困難だったんじゃ無いのか　？
という批判があるかもしれませんが、発作モードの時以外は動けたわけですね。

で、「夬卦」の裏事情はと云えば、「山地剥」(｜：：：：：)
これはチェンソーが停止している時の象です。

それでこれが「夬卦」になると(：｜｜｜｜｜)高速で歯が回転してますのでその
歯が見えないわけですね。
なので私はこの卦をチェンソーが回転している時の象で説明したいと思います。

　それで初爻は一番力が弱いわけですね、少しイメージが違いますが、
まさにチェンソーに立ち向かう小枝の如き存在。　・・・
どっちにしろ勝ち目は無いわけですね。

　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760558
　「国会図書館蔵　高島易断増補版　コマ番　207」
　「夬　初九解説」
　「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

　「初九、壯于前趾。往不勝。爲咎。
　　象伝曰。不勝而往。咎也。

　　この爻初に居る、初は足の位、かつ陽剛にして乾に対すれば、もっぱら
　進の爻と為す、今五陽同じく進みて一陰を決し去らんと欲す、初九卦の始め

　--- 略 ---

　況や一陽の壮により、四陽の長ずるをまたず、往くに鋭(えい)に、
　往くに躁(そう)(さわぎ)に、孤力をもって、小人を決せんとするときは、

　一小人微なりといえども、勝ち易(やす)からず、又、無位の人をもって
　、公権の不平を論ずるが如きは、其の理ありと雖(いへ)ども、必ず困難
　を招く者多し、

　--- 略 ---

　君子の動くや、勝つを見てしかして後に往く、よろしく衆陽と心を合わせ
　、力を同じくし、終始(しゅうし)(終りとはじめ)を謀り、前後を察して
　、これを決し去るべし、故に往不勝。爲咎と曰ひ、
　その血気に失して咎あらんことを戒む、不勝とは、其のことを遂ぐること

　能(あた)はざるの義なり、
　象伝に、不勝而往咎也とは、未だ往かざるの先き、すでにその必ず勝つ
　こと能(あた)はざるを知りながら、なほ往くは、初九の咎たるを謂ふ
　なり、

　この爻変ずれば大過と為る、即ち壮に過ぎて死に至るの意あり、」

　/////　呑象テキストここまで　/////

　初爻も含めた五陽が決し去ろうとする相手(上六)は、

《　且つ上六、卦の極に居り、九五と密比(みつひ)(したしみ)
して、恩寵(おんちょう)を固め、党與(とうよ)(なかま)を樹(た)て、

威権(いけん)をふるひて、城狐社鼠(じょうこしゃそ)(しろのきつね
やしろのねずみ)の勢いを逞しくし、》

　※「コトバンク様より引用」
　https://kotobank.jp/word/%E5%9F%8E%E7%8B%90%E7%A4%BE%E9%BC%A0-531516
　《デジタル大辞泉の解説
　じょうこ‐しゃそ〔ジヤウコ‐〕【城×狐社×鼠】》

　《「晋書」謝鯤伝から。城にすむ狐(きつね)と社(やしろ)にすむ鼠(ねずみ)を
　除くためには、城や社を壊さなければならず、手を下しがたいところから》
　主君のそばに仕えている、よこしまな家来。また、それが除きにくいことの
　たとえ。》

　これは厳しいことですね、戦う相手は強大にも強大。
とするとこのテーマですと、会社そのものと対峙せねばやれないわけですね。
したがって、抑(そもそ)もがこのフランチャイズに参加しようとした
こと自体、安直にビジネスをやろうという考えそのものが、
(　ノウハウまで提供してもらうという欲も　・・・　)

「象伝」「勝てないとわかっていて行くのは、咎である。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、)　

　政治でいえば一党独裁政権を相手にするようなものですからね、

となると当然商いで一番面白い、独創や創造性は入る隙間が　・・・
　
であるならば、情報を集め、独自のビジネスを考案するなり、参加する
フランチャイズを選択するなりの「夬」たる「決断」が必要になってくる
わけです。
「処方箋としてみればよく考えて決断せよ」であるし、象としてみれば、
「離」(｜：｜)たる目、つまりは「ノウハウ」らしき教えは無いものとして
、訟(うった)へに出ても勝てないものとして心構えを作ってから参加すべき
ということになるのでは無いでしょうか。

　相手目線、世間目線に於いては「天風女后　上」つまりは、
韓国朴槿恵（パク・クネ）大統領がよくやって批判のあった、告げ口外交の
象ですからね。

　となると韓国に使ってもらうような感覚でないとやれないのではないで
しょうか。
　～～～～～

◇「易より追加」(フランチャイズに参加する心構え)
「地火明夷　五」(：：：｜：｜)変卦「水火既済」(：｜：｜：｜)
「六五。箕子之明夷。利貞。」
「象伝曰。箕子之貞。明不可息也。」

以前も書きましたが、(明夷　大象に曰く。)

◇「明夷説明過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/41784430.html
　なので上手な奥方は旦那さんを立てるために、知ってても知らないふりを
　するのだそうです。
　～～～～～～～～

　　明夷の大象に、
　　明入地中、明夷。君子以莅衆、用晦而明。

　　これ最後の方の「君子以莅衆、用晦而明」

　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760558
　国会図書館蔵　高島易断増補版　コマ番「82」
　「明夷　大象　勝手解釈」　　
　　(　君子以てのぞみ　衆に用いて晦(くら)きを以て明らかなり　)

　また「本田　濟」氏著　「易」この項によれば、(310ｐ)
　《君子の智恵は太陽のようにすみずみまで照らしうるが、あまりこまかい
　　ところまで気がつきすぎては寛容の徳と矛盾する　》

　《　王者の冠、前に玉すだれが、耳の辺に錦玉がぶら下がっているのは、
　　過度の聡明を自ら抑制するためである。》

　とある。
　古代支那（シナ）の皇帝が玉すだれの下がった冠をかぶるのはこういう意味が
　あるのだという。
　　王者が小さな聡明を示すことは無い、細かいところに気づきすぎるのは
　　寛容の徳と反する。

　/////　引用ここまで　/////

　呑象テキストは善意反転防止策として端折りましたが、箕子(きし)という
方は、
危険な、殷(いん)の紂王(ちゅうおう)の前では敢えてその聡明を眩ます
ことをやったのがこの箕子という方になるわけですね。

この方は、

　◇「ウィキペディアソース」
　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AE%95%E5%AD%90
　《箕子（きし、生没年不詳）は、中国殷王朝の政治家。文武丁の子で帝乙の弟。
　帝辛（紂王）の叔父にあたる。箕の国に封じられたので箕子と呼ばれる。
　名は胥余。朝鮮で箕子朝鮮を建国した[1]。》

　《のちに武王が殷を倒すと箕子を招聘して政治について問い、そのあまりの
　該博さに驚嘆したという。武王は箕子を崇めて家臣とせず、朝鮮に封じた。》

この方は武王を崇めさせた程の無茶苦茶博覧強記の方であったようですが、
敢えて紂王の前では明夷方式を使ったわけですね。

結果一国の主となったわけです。
フランチャイズに参加するというのは「箕子(きし)」の心構えを以てやる
ので無かったらやれないということを理解すべきでは無いでしょうか。

////////////////////////////

*** 追加雑談 ***

　ミジンコにも足りない廃人同等の私がかようなビジネスに言及するのは
忸怩たるものがあるわけですが、
易が提示してくるものを呑象テキスト片手に読むだけのことですのでご勘弁
頂きたいと思います。

占例にある五輪エンブレムの問題はまたもや批判が出たようですが、まあ
この前説明したように「沢水困の階級社会」が好きな方々が上位に来て
「夬」「女后」の陰陽で運用しますと「離」(｜：｜)たる創造性の芽を摘みます
ので、

結局ノーベル賞を欲しがる癖に実際はその芽を摘むといった事をやっている韓国
のような国になってしまうのでは無いでしょうか。
この「大競争時代」にそれをやってしまうのは致命的でありますのでこれは民意と
して監視が必要になってくるかと思われます。

　旅人さん方の宿痾たる
「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)
「特権階級、階級社会構築、維持方式」

それと今回の「夬」「女后」方式には気をつける必要があるかと思われます。

◇　これは私の闘病録に別途書く予定ですが、本日なんとか
「ゲホキュン・失禁」の次元から、「ゲホ」のみの次元に浮上したようですね、
(まだ異音がするのであれですが、)

朝起床してトイレに入り、そこで盛大に「ゲホゲホと」できるというのは
爽快ですねぇ。　＾＾)　

これはまだ書いてなかったと思いますが、「ゲホキュン」の時というのは
自律神経系(体温調節機能)までおかしくなるようで、冷暖房がヒジョウに不快に
なったりしたわけですね。

私は咳喘息も子供の頃にやっていますので、咳が続くというのも腹筋が痛くなって
つらいものですが、今回の呼吸困難＆それに対峙する自律神経からの強制開放
命令が大小の道に波及する失禁もほとほと嫌なものでしたね。
甚だしい場合は大の道まで開放されますからね。(ああ恥ずかしい))

　昨日は朝の発作抑止吸入薬を吸うのを忘れてましたし、
もしこれが「屯　上」の「入于穴」から抜けたのであれば、・・・
(どちらにしろ私のは一筋縄ではいかない病気ですからね。)

もう少し経過観察して同病の方々への道標を作っておきたいと思う所存になり
ます。

///////////////////////////

2016年4月19日火曜日

共通『「晋二」【熊本地震】twitter：「関テレ」がガソリンの給油の列に割り込み、注意されても無視して顰蹙を買う』

共通
『「晋二」【熊本地震】twitter：「関テレ」がガソリンの給油の列に割り込み、
注意されても無視して顰蹙を買う』

◇「サブタイトル」
{和を以て尊しと為す日本民族の姿に帰るよう指摘してきたわけです、
『「王母」天照大神は素戔嗚尊の姉君であり、天の岩戸に隠れたわけですね。』

旅人さん方の「階級意識」は「沢水困」がベースにあるものですから結局
そういうのはいいものでは無いわけです。
またそれがこういう災害時に救助を邪魔するような形で出るのはいかがなものか。}

◇「記事掲示板引用」
http://uni.open2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1460894239/l50
【熊本地震】twitter：「関テレ」がガソリンの給油の列に割り込み、
注意されても無視して顰蹙を買う［H28/4/17］

--- 略 ---

https://pbs.twimg.com/media/CgMycf5UYAAAhx2.jpg
https://pbs.twimg.com/media/CgMycf6UYAAszQY.jpg
https://twitter.com/ayayan_ts2/status/721475847194943488

--- 略 ---

10 ：名無しさん＠おーぷん：2016/04/17(日)21:40:42 ID:mfh ×
またマスコミですか

・ヘリを飛ばして瓦礫の中にいる被災者の声をかきけす
・日本赤十字社熊本の誤情報を流して医療行為を妨害する
・道を塞いで自衛隊の支援物資運搬の妨害をする
・道を塞いで支援物資をとりにきた住民を妨害する
・自衛隊の救助活動を「救急隊が助けた」とウソ情報を流す
・元からそういう構造のマンションを地震で真っ二つなどと報じる
・夜中の報道で、外で寝るしか方法がない被災者に撮影のために超強力なサーチライトを浴びせる
・報道関係者になりすまして宗教勧誘する悪質勧誘が発生
・被災者のガソリンを強奪　←New!!!

11 ：名無しさん＠おーぷん：2016/04/17(日)21:41:55 ID:omm ×
関西テレビが何しに行ってんのや
帰ってこさせろ邪魔すんな

14 ：名無しさん＠おーぷん：2016/04/17(日)21:50:08 ID:Las ×
関テレもキーの蛆同様に乗っ取られったって聞いた。元々組合活動が盛んだった関テレのほうが
サヨ寄りだったけど、半島右翼に乗っ取られて晴れてキー局と同様になりましたとさwww

25 ：名無しさん＠おーぷん：2016/04/17(日)22:09:12 ID:DqQ ×
>>14
青山さんも番組を降ろされたしね
もはやテレビは完全に在日に占領されてる状態

それも電通の力が強すぎるため

【緊急】アンカー　青山繁晴氏の降板の危機を救え！！
http://nippon-end.jugem.jp/?eid=265

日本のマスコミを支配する【電通】の正体　
http://koramu2.blog59.fc2.com/blog-entry-390.html

＜電通の成田豊会長韓国出身＞

///// 引用ここまで　/////

◇　最新の報道によると、既に企業として謝罪されたようですね、

　◇「記事引用」
　http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20160418-00000101-spnannex-ent
《関西テレビ謝罪　中継車が熊本のＧＳで割り込み給油　苦情殺到
　スポニチアネックス 4月18日(月)11時50分配信　》

　かような措置を取られた企業様を更に叩く意はありませんが、報道全体として
災害時に同じようなことが繰り替えされているようですので、易卦からみた
所感は投稿しておこうと思います。

◇「問　筮」
『　これも旅人系マスコミの問題だとは思うが、救助活動を邪魔したりの
指摘もあるようである。

この傲慢な陰陽とは一体何か。』

「火地晋　二」

「卦　　辞」
「晋。康侯用錫馬藩庶。晝日三接。」

「火地晋　二」
主卦「火地晋　」（｜：｜：：：）
変卦「火水未済」（｜：｜：｜：）
「二爻爻辞晋如。愁如。貞吉。受茲介福于其王母。」
「晋如たり愁如(しゅうじょ)たり。貞しければ吉なり。この
　介(おお)いなる福(さいわい)をその王母に受く。」

「象に曰く、この介いなる福を受くるは、中正をもってなり。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左)

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760558
国会図書館蔵　高島易断増補版礼の巻　コマ番「69- 」
「晋　六二」
「勝手意訳、勝手解釈につき原文の確認と文章利用の際は一報を」

『「占」妨げ為す者ありて喜ばざりしが、外(ほか)に能(よ)き手続出来て、
忽(たちま)ち望みを遂(と)ぐるの時とす、思はざるの幸福あり、目上の
人の意に叶(かな)ひ、盛運に赴(おもむ)くべし、

---略---、』

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760558
国会図書館蔵　高島易断増補版礼の巻　コマ番「69- 」
「晋　六二」占例　
「勝手意訳、勝手解釈につき原文の確認と文章利用の際は一報を」

『「占例」
　縉紳(しんしん)某来たりて謂(いひ)て曰く、足下(貴殿)は維新依頼、
明治七八年頃まで

---略---』

/////　呑象テキストここまで　/////

※(残文は直接国会図か以下占例アドレスへ、)

　◇「記事掲示板引用」
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2015/08/blog-post_26.html
　2015年8月26日水曜日
　ツイッター篇共通
　『【話題】汚い！ネットで人気の五輪エンブレムを一流デザイナーが酷評！
　「佐野の方がいい」』「火地晋　二」

　--- 略 ---

　◇「問筮」
　『　自分も原子力ムラが一瞬頭をよぎったのであるが、　
　　この身内で○○する陰陽とは一体何か。　』

　「火地晋　二」

　--- 略 ---

　◇◇　結論

　呑象テキストによれば、そのまんまですね、　

　『王母とは、陰柔にして速やかに採用せざる政府を指して、
　老婦に比したる者なり、』

　--- 略 ---

　ところが、ネット上で評判のいい扇形のエンブレムのは　

　http://www.yukawanet.com/archives/4926877.html　　　

　たしかに惚れ惚れするエンブレムになっているようであり、これは
　「火地晋」の卦そのままです。

　何より、喪章と象される　黒い縦棒が入ってないですからね。
　最低限これは日本人として譲れない線では無いでしょうか。

　私は易卦「処方箋説」「君子統治占説」をとっていますので、どちらが
　良いかと尋ねられれば、易もこの扇形を推奨されていると答えます。
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

　今回のオリンピック騒動は之(これ)意外に評判のよくない、朝鮮の香り
　のするボランティアの服等々、

　http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13148493428

　私は「旅人ピック」と呼んでいますが、

　旅人さん方も、極端なことはやるべきでは無い。

　◇◇　

　　この「晋」の卦は四爻に、

　「九四、晉如?鼠。貞厲。」(｜：｜：：：)(｜：：：：：)　

　なんでも食い散らかすネズミに相当する方々の影があるわけですが、
　要するにこの方々の剛腕(政治力)によって市井の意見が隔て遮られて
　しまうわけです。

　--- 略 ---

　それで今回の一件を敢えて述べておくならば、いずれこの歪みも是正される
　であろうと書いておきます。

　--- 略 ---

　こういう創造性を要するものまで階級を作るのは「旅人」さん方の
　悪い癖です。　

　(　これも「沢水困ヒートポンプ方式」片側削って片側へ　・・・
　　の別バージョンになるんですね。)

　--- 略 ---

　これを今回のテーマに沿わすと、
　四爻の「ネズミ」「九四、晉如?鼠。貞厲。」に譬えられる方々にその
　意見を阻止される様が観てとれるわけです。

　本来こういう五輪エンブレムのようなものは初爻一般の方々の投票をもって
　決めるのが筋ではないでしょうか。

　///// 引用ここまで　/////

◇◇　このテーマ結論　◇◇

「火地晋　二」
主卦「火地晋　」（｜：｜：：：）⇔「地火明夷」
変卦「火水未済」（｜：｜：｜：）⇔「水火既済」

もう占例だけでお腹一杯になるわけですが、これも所謂(いはゆ)る旅人系
マスコミの傲慢になるわけですね、

毎度お馴染みの構図を書きますと、米英「坎」(：｜：)民族の方々が
我が国を戦後統治するのに作った統治ヒエラルキー、

「坎為水分断統治」(反目の統治手法)(：｜：：｜：)
「少数民族の方々を上位に据えた反目分断統治」

ここに旧朝鮮系の旅人さん方が「乾龍」たる「公職」「マスコミ」等々に座った
わけですね。
現実に「公」的職になくとも、在特会の方々が在日特権であると批判する、
この政策上の「見なし公務員」としての処遇を得たわけです。

以前から書いておりますように、これは「公」たる処遇をあらわすのに、
「乾為天」(｜｜｜｜｜｜)の卦を以て説明するわけですが、
この本来目出度き陰陽も通常「初爻」と「上爻」は使わないわけですね。

ところが、米英「坎」(：｜：)民族の方々の
「坎為水分断統治」(反目の統治手法)(：｜：：｜：)
「少数民族の方々を上位に据えた反目分断統治」

に於いては全部使用するわけです、

「乾為天　初」爻は「初九。潜龍勿用。」は議会に諮らず「公行政」側が
独断で外国籍の方々に公○支給したりする問題のある爻です。

「乾為天　上」爻はこれは毎度お馴染みブラックホール的○国仕送りの爻。
いうまでもなく旅人さん方の祖国への「仕送り政策」

ということは必ずしも「公職」にあるわけでは無く、外国もその範疇なのが理解
されるのでは無いでしょうか、
「見なし公務員としての処遇がなんと国家単位で　・・・」

こういう政策を「旅人系マスコミ」の方々がサポートされてきたわけです。

(なので私はパックスアメリカーナのことを米国幕府ともじったりしていた
わけですね、彼らは「坎」(：｜：)の形をとりつつやっているのは幕府が
各藩に課した政策に似通っていますからね。)

◇　この基本的構図を元に旅人系マスコミの方々の意識を考察しますに、
　要は、旅人さん方の宿痾であるところの、

　『こういう創造性を要するものまで階級を作るのは「旅人」さん方の
　悪い癖です。　』

要は無意識の上にも「階級」を意識されているのが透けてみえるわけですね。
なので私は、

「少数民族の方々を上位に据えた反目分断統治」

と書き、この大元は何かというと毎度お馴染み

「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)
「特権階級、階級社会構築、維持方式」

ここに行き着くのだと推測するわけです。
五輪エンブレムの問題でも世間様が指摘されておられたようですが、
上級国民の語彙まで出来てしまったわけですね。

　◇「にこにこ大百科より引用」
　http://dic.nicovideo.jp/a/%E4%B8%8A%E7%B4%9A%E5%9B%BD%E6%B0%91
　《上級国民（じょうきゅうこくみん）とは、一般国民と対をなす、日本国民の
　身分を表す概念のひとつである。》

　《概要
　　上級国民という言葉は、一般国民に対してそれ以外の（特別な）国民がいるか
　のような発言を受けて、それを皮肉るために生まれた単語（ネットスラング）
　である。東京オリンピックエンブレム騒動を発端とし、主に２ちゃんねるの
　嫌儲板を中心として発祥した。

　当初は（デザインに精通している）専門家側の上から目線の言葉を皮肉るために
　用いられたが、その後は上級国民という言葉の連想から、政治家や役人、資産家
　などを批判的な意味合いにて指し示すようにも用いられるようになった。》

　///// 引用ここまで　/////

　これは旅人さん方の宿痾になるのであり、彼らが統治する「大マスコミ」
もまた、この「階級意識」に浸食されることになったのでは無いでしょうか。

無論こんなのは「和を以て尊しと為す」我が日本国民には馴染まないことです
ので易の側としては

「晋　二」「六二。晉如愁如。貞吉。受?介福于其王母。」

和を以て尊しと為す日本民族の姿に帰るよう指摘してきたわけです、
『「王母」天照大神は素戔嗚尊の姉君であり、天の岩戸に隠れたわけですね。』

旅人さん方の「階級意識」は「沢水困」がベースにあるものですから結局
そういうのはいいものでは無いわけです。
またそれがこういう災害時に救助を邪魔するような形で出るのはいかがなものか。

呑象テキストに曰く、
『「占」妨げ為す者ありて喜ばざりしが、外(ほか)に能(よ)き手続出来て、
忽(たちま)ち望みを遂(と)ぐるの時とす、思はざるの幸福あり、目上の
人の意に叶(かな)ひ、盛運に赴(おもむ)くべし、

---略---、』

　とはありますが、日本国は戦前の反省が十分では無く、未だ戦前同様の
間違いを踏襲している例が多々あるわけです、
したがって、易がこうはいっても一つ一つ反省を積み重ね、戦前の間違いを
踏襲させない策も必要では無いでしょうか。

◇「天水訟　二」(｜｜｜：｜：)変卦「天地否」(｜｜｜：：：)
「九二。不克訟。歸而逋。其邑人三百?。无?。」
「象伝曰。不克訟。歸逋竄也。自下訟上。患至?也。」

　この爻は探せば代案のある爻です、

　旅人さん方は何かにつけ、「被害者を○○した」「訟ビジネス」をやる
癖がありますが、では現実にこういう災害が起きたときに真摯な対応をする
かというと実際は上記のような批判を浴びるている。

となると民意がその○臭に否が応でも気づくようになるわけです。
したがってかような災害時に於いては救助優先、論理的対処優先を心がける
より無いことになるわけです。

(ガソリンの問題にしても批判のある方式では無く他から手配すればいいだけの
ことです。)

◇「火山旅　上」(｜：｜｜：：)(：：｜｜：：)
「上九。鳥焚其巣。旅人先笑。後號?。喪牛于易。凶。」
「象伝曰。以旅在上。其義焚也。喪牛于易。終莫之聞也。」

この爻は毎度お馴染み旅人さん方への警報で使ってきたものですが、こういう
「階級」を意識した傲慢な動きを世間に出したままというのは、最後がこんな
感じに・・・

この問題は旅人さん方全体に影響するようですからここにご自愛頂きたいと
書いておきます。
市井にある旅人一般の方々は時代の変化にかかる政治的な変動がいつあっても
いいように常日頃からその言動には注意頂きたい。
というか大きな波は既に来たわけですね。　

　米英「坎」(：｜：)民族の方々が作った「政策上の公たる処遇」は
一見美味しそうにみえますが、
それに執着していると逃げ遅れる可能性があります。

　それは実際「公」たる方々が天下り利権を失うに等しいことかもしれませんが
麗(つ)くべきところを誤るとそれ以上に厳しい未来が待っていることを
理解されていただきたい。

もっと云えば、麗(つ)くべき国家はこの日本国以外には無いのでは無いで
しょうか。
どこか外国に出ていったところで安住できるところでは無いわけですね。

/////////////////////////

*** 誤記お詫び ***　

冒頭自分の占例を引用するのに間違いがありましたので訂正しておきます、

誤)　

◇「記事掲示板引用」
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2015/08/blog-post_26.html …
　2015年8月26日水曜日
　ツイッター篇共通
　『【話題】汚い！ネットで人気の五輪エンブレムを一流デザイナーが酷評！
　「佐野の方がいい」』「火地晋　二」

　///// 引用ここまで　/////

正)

◇「参考過去ログ引用」
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2015/08/blog-post_26.html …
　2015年8月26日水曜日
　ツイッター篇共通
　『【話題】汚い！ネットで人気の五輪エンブレムを一流デザイナーが酷評！
　「佐野の方がいい」』「火地晋　二」

　///// 引用ここまで　/////

　ツイッターの場合は例によって削除して投稿し直すと、今度は書き込めなく
なったりするのでここにお詫びしておきます。　

ブログは日時をそのままに文章を入れ替えることが出来るわけですが、それは
占術の検証には堪えないものであり、私の誤は誤とする「ありのまま方式」、
反省を積み重ねて「大畜　上」(｜：：｜｜｜)「上九、何天之衢。亨。」
にする方式

にはそぐわないわけですので、顰蹙を買うのを承知でこの単文ツイッターに
投稿しているわけです。

したがってフォローいただいてもフォローを返すことができませんのでそれも
新しいフォロワーさん方にはご理解いただきたいと思う次第。
（タイムラインを埋めてしまうリスクがありますので。）

*** 追加雑談 ***

　旅人さん方の祖国であるところの韓国とかはどうも「ノーベル賞」といった
ものに執着されているようですが、
何かと階級を作りたがる彼らの基本パターンは先の

「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)
「特権階級、階級社会構築、維持方式」

(：｜｜：｜：)　これに由来するものですから当然出てこないわけですね、
なんとなれば、基礎研究部分に相当する、内卦「坎」(：｜：)でここに投資
せず、外卦の「兌悦」(：｜｜)、めぼしいものは外から削ってもってくる　・・・
パターンですからね。

　なので

◇「記事掲示板引用」
http://awabi.2ch.sc/test/read.cgi/news4plus/1448517204/
《【科学】韓日の科学技術協力が始動…韓国基礎科学研究院と理研が業務協約を
　締結　》

といった話が出てきたりするわけです。

私は旅人在日の方々に対してずっと警報啓蒙を書いてきたわけですが、かような
方式に未来は無いことを悟っていただき、麗(つ)くべき所、国家を間違えない
よう自らを守って頂きたい、

まちがっても「沢水困」の政治勢力(○主党さん)を作った挙げ句、今度は
自分たちが「削られる側になった」という顛末を繰り返さないようにして
いただきたい。
クドイようですが、始めて私の文章に接する方もいるかと思いますのでよろしく
考慮の程。

　「沢水困方式」のいきつく先は北朝鮮のような風景であり、どんな高位高官に
上ろうとも、枕を高くして眠れないあの風景になってしまうわけですね。

であれば批判を封じる方式では無く、「火風鼎」の偏らない法理の傘を
保持する方式の方が一番いいわけです。

◇「山火賁　初」(｜：：｜：｜)(｜：：｜：：)
「初九。賁其趾。舍車而徒。」
「象伝曰。舍車而徒。義弗乘也。」

　沢水困の卦を裏返すとこの陰陽になります。　
市井一般の旅人在日の方々は、政治的欲求も程々にして、

{米英「坎」(：｜：)民族}の方々が敷いた政策上の「公」たる優遇処遇から離れ
新しい時代に向けた、商いのベースを構築するには、どうしてもこの内卦の
「離」(｜：｜)たる陰陽を作らないといけないわけです。

以前より書いているように生活の心配の要らない真性の「公務員」の方々は
心配していないわけですが、商工人の方々は時代の波の影響をもろに受け
ますからね。

　ロヒンギヤの方々がその先輩格でありますから、その轍を踏まないよう
宜しく工夫いただきたい。
その手始めは祖国がやっているような「日本からの賠償が未済」「未済」とやって
日本からの仕送りおかわりといった政策に与みしないことですね。

何度も書くように彼らに必要なのは、真の意味での独立、自ら「始末と節」を育てる
ことです。
一番いいのは「始末」の本場関西で修行された在日の方々が祖国を立て直すこと
なんですけどね。
(　とするとリストラに手をつける必要があるということ。　)

いずれにせよその手始めは、何かと日本から「仕送り」を得たがる姿勢を修正
することからですね。

□
　それは結局戦前戦後とどえらい期間続いた方式を変えることですから
十年を一単位とするだけの辛抱が無いとやれないわけですね。
(辛抱が必要だということです。)　

最後には表彰を受けるかもしれないが実際やるとなると茨の道になるのでは無い
でしょうか。
最低限、「沢水困」(：｜｜：：：)を「沢地萃」(：｜｜：：：)に変える
だけの辛抱と政策が必要になるということです。

「片側削って片側に仕送りする」(ヒートポンプ方式)だけはなんとかする必要
があるわけです。

生意気な事を書きましたがこれは「易」の指示ですのでご容赦願いたい。
(　お前はどうなんだ　と返されると廃人相当の人間ですとしか答えられない
　わけですからね。　＾＾))

易は「公」を好むのですね。

変身するには痛い思いをして変わるものもあるわけですので諸々考慮と対処
の程。「益　三」
それには、「震為雷」から「豊」に変換する方式はあきらめる必要もあるわけ
です。

　本国韓国側が変化を欲する気運「革の気運」がまだのようですから、
もう少し頃合いを観てですね。　
今はまだ、「天」(｜｜｜)たる力があるようですからね、今はまだ手をつける
時期では無いようです。

　
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***　誤修正 ***

誤)
《最低限、「沢水困」(：｜｜：：：)を「沢地萃」(：｜｜：：：)に変える
だけの辛抱と政策が必要になるということです。》

正)
『最低限、「沢水困」(：｜｜：｜：)を「沢地萃」(：｜｜：：：)に変える
だけの辛抱と政策が必要になるということです。』

象が違ってましたので修正しておきます。

□　あと本国韓国に「始末と節」を植えに行く方は、どうしても「大有」
たる行政組織　政治的組織を相手にしますので、
「登竜門の難」をくぐって「鯉が龍に変身するだけの試練」をくぐって
おく必要があるようですね、

(痛い思いをした人間でないと大きな改革はやれないということです。)
「乾為天　上」のブラックホール的「仕送り政策」もどっちにしろ
これからの日本では無理なのでそれはやるしか無いわけですね。

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