ツイッター篇共通 『韓国平昌五輪のスキー場が来年2月の大会に間に合わず』 「地沢臨 上」

ツイッター篇共通
『韓国平昌五輪のスキー場が来年2月の大会に間に合わず』
「地沢臨　上」


◇「サブタイトル」
『占例から云えるこの爻は、「反省」と「再発防止」を云う爻です。　
「反省と再発防止策」をとることによって、

「敦臨。吉。无咎。」

とすることができるわけです。』



◇「記事掲示板引用」
http://hayabusa3.2ch.sc/test/read.cgi/news/1450116788/
韓国平昌五輪のスキー場が来年2月の大会に間に合わず　進行度は40％で
完成しない場合は日本で開催も

---略---

工事を終えるために、夜間工事はもちろん、クレーンやダンプなど100台の
機材と150人の労働者が投入されている。

---略---

http://gogotsu.com/archives/13889
http://gogotsu.com/wp-content/uploads/2015/12/00160.jpg
http://gogotsu.com/wp-content/uploads/2015/12/00240.jpg
http://gogotsu.com/wp-content/uploads/2015/12/0057.jpg

---略---

5 ： 魔神風車固め(dion軍)＠＼(^o^)／：2015/12/15(火) 03:16:45.90 ID:FUKd4DW+0.net[1/5]
日韓共催が濃厚に・・・。


42 ： 膝十字固め(新疆ウイグル自治区)＠＼(^o^)／：2015/12/15(火) 03:33:37.79 ID:bxaIiglJ0.net[1/2]
150人ですごいのか
土方の突貫っていうと数千から万人単位で投入するイメージがあったけど
機械が凄くなってヒトはこんなもんなのか

49 ： ダイビングフットスタンプ(栃木県)＠＼(^o^)／：2015/12/15(火) 03:36:05.46 ID:T7MGTAmQ0.net
もう日本や欧州でやるのはチョンの間では既定路線だろ。うまく開催
「だけ」譲っ「てやった」形と運営は自分がイニシアチブ握る形を作る
ための計画やロビーをやろうと躍起だろうな。
取り敢えず理想は日本は開催を譲ってもらった形と日本が韓国の邪魔を
して開催を強奪しようとした形と金を日本に出させて利益を囲い込もうと
する工作を考えているところだろうな。


96 ： レインメーカー(福岡県)＠＼(^o^)／：2015/12/15(火) 04:02:31.76 ID:+hd0fffP0.net[3/3]
>>87
宿泊施設は現地住民の家にホームステイさせる計画で進んでる
オリンピック観客の宿泊先のキャパシティも無いのに誘致できたのが
不思議なくらいで
これはIOCは面子が潰れ、平昌にとっては恥なのだが

日本のマスゴミを通じて「民泊」が外国人旅行者の間で流行っていると
捏造して
（観光客がホームステイ審査もしてない一般人宅に泊まるとかリスキーで
海外ではありえない）
その恥を薄めようとしている、というかこのままだと東京五輪でも民泊を
推進して世界に恥さらすぞ

/////　引用ここまで　/////


◇　掲示板の指摘にあるように
　土工さんを150人というのはこれはやる気が無いと思われて
も仕方ないのでは無いですかね。

もうこれだけで筮するまでもないのが　・・・




◇「問　筮」
『　韓国の場合は何事も日本からの仕送りや支援に狎れ、
　「頤」(｜：：：：｜)たる「始末」と「節」(：｜：：｜｜)を失い、
　いまだ真の独立をしてないですからね。

　これもなるべくしなった感がありますが、一応陰陽を質しておきたい
　この陰陽とは一体何か。』

「地沢臨　上」


「卦　　辞」
「臨。元亨利貞。至于八月有凶。」


「地沢臨　上」
主卦「地沢臨」（：：：：｜｜）
変卦「山沢損」（｜：：：｜｜）
「上爻   爻辞   敦臨。吉。无咎。」
「敦く臨む。吉にして咎なし。」
「象に曰く、敦く臨むことの吉なるは、志内に在ればなり。 」
「象伝」
「敦く臨むことの吉なのは、その志が内卦の二陽つまり在下の人々
に従うことにあるからである。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左　)　


http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760557
国会図書館蔵　高島易断増補版　義之巻　コマ番「74-」
「臨　上六」解説
「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

『「占」
事を為すに誠心至らざるなくは、何を為してか成らざらんや、假(たと)ひ
己(おの)れ為(な)さんと欲する所の事業、未だ成功を見るに至らざるも、
後必ず其の志を継ぐものありて、早晩成就する時あるべし、
---略---』


占例としては、


　◇「参考過去ログ引用」
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2015/06/blog-post_12.html
　2015年6月12日金曜日
　ツイッター篇共通 『日本では侵略戦争を指導したA級戦犯が神様扱い
　され、祀られている』 「地沢臨　上」

　---略---

　◇「問筮」
　『　既に掲示板上では反論されているが、この方は自説に都合の悪いところ
　　は伏せている、
　　しかも日本の歴史として死後「祀られる」意味には複数の意味があるので
　　あり、
　　どうもこの方はご自分で「祀られている」の語彙を使われて
　　いながらその基礎的意味を理解されていないのではないか、？　
　　となればその「大学教授」の肩書きが泣くのではないでしょうか、
　　どうも感覚が日本人とはかけ離れているように思うが、
　
　　この方は一体何を云いたいのか。』

　「地沢臨　上」

　---略---

　仮に政府が米国の言い成りになってやる政策であっても、その総てが「悪」
　とは限らないわけであり、
　それを指摘してくれた「記事」が先ほどのものになるわけです。

　《　一方、トクをする人間は「中小零細企業で働く9割の労働者」であることは
　　明らかだ。》

　とあります。

　この大きな時代の変化にあたり、多くの方々が一年間のセーフティを
　得る結果になるのだと云うことになるわけです。


　◇◇　今回のテーマ結論　


　　卦外(国)上爻でありますので、この教授の方が「あちら系」だろうと
　なんだろうと、

　ではその指摘が全部間違っているかといえば、易としては間違いでは無い、
　といってきたわけです。

　---略---

　　そもそも国力にして百倍の開きがある米国に対して、無謀な戦争を
　始めた責任というのがあり、しかもそれはキチンと試算させて報告
　を受けていたにも関わらず、・・・　
　また満州や支那（シナ）派遣軍の歯止めが効かず　・・・


　　これは要するに「師　二」たる司令官不在であって現地の軍が勝手に
　動いていた
　「坤為地」(：：：：：：)の象になるわけですね。
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

　であるならば、逆にこういう批判を受け止めて、過去の過ちを踏襲
　しないような何等かの措置が必要になるのではないでしょうか。

　その神様云々以前に、こういう過去の反省と予防措置を構築するステップ
　が、我が国としてはまだまだ足りないということになるわけです。

　(　ちなみにこの場合の「過去の反省」は半島某国が「震為雷」政策
　で捏造して作り出すものとは別ですので誤解の無いようお願いしたい。)

　---略---

　　今回その発言された方の「志」の位置が卦外(国)上爻にあろうが、
　その批判が的を得ていた場合は易の評価が高くなる例が示されたわけ
　ではないでしょうか。　

　/////　引用ここまで　/////


◇◇　このテーマ結論　◇◇


この爻　外卦が「坤」(：：：)と艮(｜：：)にして土と山の象であり
ますので、土木工事は間に合ったとしても雪の象が無いです。
というかその土も山にできず　・・・

となると　・・・

　先ず今回易が指差した爻は上爻「卦外」(国)であるということであり、
そしてまた位のあたる陰爻であり、なおかつ
我が国が何か管理のジャッジをする象にはなっていないわけです。

となれば、仮に韓国で開催できないとしても、我が国としては
手出し無用ということになり、

占例から云えるこの爻は、「反省」と「再発防止」を云う爻です。　
「反省と再発防止策」をとることによって、

「敦臨。吉。无咎。」

とすることができるわけです。

とにかく韓国と云う国家は「始末の始」はあれども何かにつけてその「末」
を日本へ　・・・
というのが長く続き過ぎた。
もうここいら辺で真の意味での「始末を得た独立国」になって貰わないと
いけない。

したがってこういう意味に於いても「手出し無用」がこの爻の云わんと
することでは無いでしょうか。
世間目線、韓国目線に於ける「風地観」(｜｜：：：：)
ホスト国としての義務を果たすべしということ。

そもそもが上記韓国目線、世間目線に於いて「風地観　初」爻、
曰く、「初六、童觀。小人无咎。君子吝。」

《工事を終えるために、夜間工事はもちろん、クレーンやダンプなど100台の
　機材と150人の労働者が投入されている。》

 韓国がＵＡＥに売った原発の六十年保証にしても、
まったく「始末」と「節」が観えていないのが解るわけであり、そして
今回の一件に関しても同様になるわけです。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

したがって、日本も韓国にしても「反省と始末」するところから
始まるわけですね。
あと当然何をやるにしてもこの条件がキビシイ韓国に開催決定した
「ＩＯＣ」には責任をとってもらう必要があるわけです。


◇「易からの追加」
「火雷噬ﾛ盍　上」(｜：｜：：｜)変卦「震為雷」(：：｜：：｜)
「上六、震索索。視矍矍。征凶。震不于其?。于其鄰。无咎。婚媾有言。」
「象伝曰。震索索。中未得也。雖凶无咎。畏鄰戒也。」

この爻は親(国)が子供(国民)を殺してしまうような罪深い爻です。
実際韓国は「保導連盟事件」等々　こういう措置をやってしまった過去
がある。

変卦にあるのは、韓国が得意とする「震為雷」政策、
「異質な概念を接ぎ木して、嘘偽りもその範疇　　」

もう他の国を当てにして、「始末」の「始」はあれど「末」は無しといった
国際社会に迷惑をかけるような政治は終わりにしないと
イケマセン。

　抑(そもそも)自国民に「愚民化教育」を施している時点で
競争力を削いでいることに気づかないと。

あるがまま、まっすぐにやるのは民族的にキツイのかもしれませんが
この壁だけは破らないと韓国という国家国民に未来は無いわけです。



///////////////////////

***　追加雑談　***

　なんにせよ、韓国という国家が「始末」「始」はあれど「末」は
日本へ、といったパターンなのが観えるのでは無いでしょうか。

これが無尽蔵に仕送り政策をやった挙句の　・・・

私がこれを書くのは恥ずかしいことですが、「頤」(｜：：：：｜)たる
「始末」と「節」は自らが意識して育てないとダメなんですね。
(　欧米に強制的に植民地になったような国々はまた別　)

　韓国と云うくにはそろそろ「真の意味で独立」を考えないと
いけないわけです。
(　日本を相手の訟ビジネスもそろそろ潮時　)

抑(そもそも)の計画に日本をアテにしたものが入っていたならそれは
「剥」(｜：：：：：)「復」(：：：：：｜)になるのであって
「頤」「始末」(｜：：：：｜)とはならないわけですね。


◇◇
　それで今年もぼちぼち終わりですが、以前も書いたかと思いますが、
呑象さん推奨の災(わざはひ)を取るための「人生の大晦日」を意識した
思考があるわけですね、


「卦　　辞」
「旅。小亨。旅貞吉。」


「火山旅　初」
主卦「火山旅　」（｜：｜｜：：）
変卦「離為火　」（｜：｜｜：｜）
「初爻   爻辞   旅瑣瑣。斯其所取災。」
「旅して瑣瑣(ささ)たり。斯れその災いを取るところなり。」
「象に曰く、旅して瑣瑣たりとは、志窮して災いあるなり。」
「象伝」
「旅してささたりというのは、こころが窮して災いを生ずることである。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、)　


http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760559
「国会図書館蔵、高島易断増補版　智の章　「火山旅　初六　」
「コマ番　149-　」「占例　友人の運気」
「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

『
---略---
是(こ)れ瑣々（ささ）たる吝嗇(りんしょく)より生ずる所なり、万事
此(かく)の如きを以て、世間の親しみを失ひ、孤立すること、
恰(あたか)も旅客(りょかく)(たびひと)の如し、遂(つひ)に意外(いぐわい)
(おもひのほか)の災(わざはひ)を被(かうむ)り、大(おほひ)なる

迷惑を来(きた)す、是(こ)れ瑣々（ささ）にして災(わざはひ)を
取るの義なり、

今後は一年の大晦日のみを計(かぞ)へず、常に人間僅(わず)かに五十年
の大晦日あることを胸算し、相応の余財(よざい)(あまるかね)あらば、
世間通常の交際を為し、衆人と親しみを結ぶべきなり、』

/////　呑象テキストここまで　/////


「旅」の利権を作ってのものは必ずこれを意識された方がいいので
あるし、仮に利権を作ったとしても旅の二爻の時、

「六二、旅卽次。懷其資。得童僕貞。」

この時に至ったならば変卦側の「火風鼎」(｜：｜｜｜：)に即座に
ポイントを切り替えてしまわないと、いづれは上爻に至って、

「上九。鳥焚其巣。旅人先笑。後號咷。喪牛于易。凶。」

になる可能性があるわけです。

私もこれを意識しているつもりではありますが、なにせ叩くと肺からまで
ホコリの出る人間ですので、　＾＾)

　闘病録にもまだ書いていませんが、この前瞑眩(めんけん)(好転反応)
と思われる発作モードから脱出したあと暫くして、
「解体現場の薫りが自分の息からしたのには驚いたわけですね。」　＾＾)

ということですので　皆様も「人生の大晦日」をたまには考えるのも
いいのでは無いでしょうか。
この前ＴＶでやっていましたが、似たような概念に「終活」というのが
あるようですね。


◇「山雷頤　三」(｜：：：：｜)(｜：：｜：｜)
「六三、拂頤。貞凶。十年勿用。无攸利。」

易曰く、「始末」の枠の中に収まっていても、この姿勢であっては
意味が無いそうです、
三爻は○下りの位置にして企業上位の方々の位置。

私の喘息呼吸困難闘病録では特定の医薬品にずっとぶら下がって根治を
考えない方式

管理と称して、
「胃腸に張り付いた残留ケミカル(毒)に対して医薬品」にてずっと拮抗
させる方式がこれを指すわけです。
この場合の「頤」(｜：：：：｜)は関係する皆が食べていけるための明かり、
「健康保険制度」を意味するのであり、

こういう「スネカジリに相応する」疾(やまい)が悪化したぶら下がりの方々
を養うのは当然　凶　であることになるわけです。
(　なお私と同病の方々を批判するものではありません。
　そもそもこの概念は　・・・)

なお、これは易が目先を語らない見本になった爻でもあります、
医師の処方を減らしつつほぼ瀉下薬(胃腸の洗浄)で発作モードから
脱出し某鳥海山登山に至り、

　一旦医師からの投薬を全部外す際に得た卦でもあり、その後に
瞑眩(めんけん)(好転反応)とみられる、発作モードに入りましたからね。

なので易は目先を語らないのです。

闘病録に関するものは長くなるので、別枠にしますが、一応は踏まえて
於いて頂きたいと思います。
(　＆医師薬剤師様のエリアに踏み込むわけにはいかないですからね。)

◇
　ただし、漁師が漁場を守るために休漁禁漁をするように、今儲かるから
といって健康保険制度にダメージを与えるのは製薬会社様の
末永い利益にはならないわけです。
(　そもそもＴＰＰは医療保険市場の開放　・・・　)

　なので私が書いていることは全方位利益のあることであることを
ご理解頂きたいと思います。

□
「天雷无妄　上」(｜｜｜：：｜)(：｜｜：：｜)
「上九、无妄。行有眚。无攸利。 」
「象伝曰。无妄之行、窮之災也。　」

仕事の下準備や八割を占める段取りが観えない世襲「天地否の天雷」さんと
いった方々が政治の舵取りをし、外国に云われるがままの政治をすると
国民の健康は外国から入ってくる「汚染食品」からの害から守れない
ことになりますのでその点も書いておきます。

(ということは健康保険制度がパンクの危機に　・・・　)



///////////////////////////

ツイッター篇共通 『性的少数者の差別禁止で法案＝民主、与党と共同提出目指す』 「地水師 四」

ツイッター篇共通
『性的少数者の差別禁止で法案＝民主、与党と共同提出目指す』
「地水師　四」

◇「サブタイトル」
{だから易に

『故に非正の術を左道と曰ひ、謫官（たくかん）（左遷された官吏の方）を
　左遷と曰ひ、策（はかりごと）を画して適せざるを左計と曰ふ、左次
　とは軍営を退くることなり、又易に陽を右とし、陰を左とす、

　六四は爻位倶（とも）に陰なるを以テ左と称す、』

左道、左計、「策（はかりごと）を画して適せざる」
その　はかりごとは適したものでは無いと指摘を受けるのです。}


◇「記事掲示板引用」
http://uni.open2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1451146018/
【政治】性的少数者の差別禁止で法案＝民主、与党と共同提出目指す
 [H27/12/27]
---略---

続き　Yahoo!ニュース/時事通信 12月26日(土)14時30分配信
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20151226-00000034-jij-pol

◆◆◆ニュー速＋　記事情報提供スレ　33◆◆◆
http://uni.open2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1449331952/983

---略---


10 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/27(日)01:29:43 ID:eKZ ×
ここにも書いておく
仮にも法学を専攻した先生もおられるだろうにあまりに稚拙極まる

法ってのは、万人の暮らしを支える規範を示し、また保障するもんであって
個人個人の不満の何もかもに応えるもんでもなければ、
マイノリティやイレギュラーの利権作りの道具じゃねえんだよｗ

11 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/27(日)01:30:44 ID:TVy ×
>>8
少数者の差別禁止だって言っているのと、民主党は事実の指摘や批判
すらも差別だと言っているからそうなるでしょうね。
そういう法案にならないのなら民主党はおかしい政党だとして差別
されないといけないｗ

>>9
>>1は、そういう変人も差別しちゃだめって話だと思うｗ

15 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/27(日)01:44:08 ID:Bsy ×
ところで民主党は「LGBTとトイレの問題」の結論はもうでてるんだろうな

女装した経産省職員のおっさんが女性用トイレを
使わせてくれないのは差別だとして、国を訴えたりしてるんだが
民主党の党としての見解はどうなってるのか聞かせてもらいたいわ

---略---

34 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/27(日)07:36:58 ID:nfw ×
問題は、差別の定義が決して明確にされないことだ。
そして、差別かどうかを決定する権利が特定の少数グループに委ねられ
その少数グループが絶対権力を握ってしまう結果になる。

/////　引用ここまで　/////

　◇　

　まず問題点としては、身体がおじさんなのに、女性用の施設を使わせ
ないのは差別だ　・・・
という問題になると、当然それは女性の方々の人権を無視することに
なる。

となれば、踏み出しから論理矛盾することになる。


　これは　>>34 氏の方が指摘されているのが一番では無いですかね、
人権擁護法案の時もそうでしたが、

法律で差別が定義されないものを「特定少人数」の方々がその時その時の
心の居場所で好き勝手できるのが問題では無いでしょうか。

　しかも宗教団体などがバックにつくと、たとえ多数人を揃えた
としても、教祖様の意向で「右倣えする」可能性が出てくる。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

　だいたい世間で普通に「仕事」をもっている方々がそういう委員なる
ものにおいそれと参加できるものでは無いでしょう、
となれば当然余裕のある　・・・・


◇「問　筮」
『「性的少数者の差別禁止で法案＝民主」

　掲示場の指摘では多々懸念が寄せられているようであるが、
これは逆に全うな女性とかの人権を無視することにもなりかねないかと
思われる。

人権擁護法案のような香りがするのであるが易の評価は如何に。』

「地水師　四」


「卦　　辞」「師。貞。丈人吉。无咎。」

「地水師　四」
主卦「地水師　」(：：：：｜：)
変卦「雷水解　」(：：｜：｜：)
「四爻   爻辞   師左次。无咎。」
「師左(しりぞ)き次(やど)る。咎なし。」
「象に曰く、左き次る、咎なしとは、未だ常を失わざればなり。」
※(典拠は「岩波文庫」易経より、以降引用は同左)

◇
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760556
「国会図書館蔵、高島易断増補版　仁の章　コマ番147-149　」
「師 六四」
「勝手意訳につき、原文の確認及び、文書利用の際は一報を」


『六四　師左次无咎　
象伝曰。左次无咎。未失常也。

左は右の対にして、不用の地なり、人手右を便とし、左を僻（へき）とす、
故に非正の術を左道と曰ひ、謫官（たくかん）（左遷された官吏の方）を
左遷と曰ひ、策（はかりごと）を画して適せざるを左計と曰ふ、左次
とは軍営を退くることなり、又易に陽を右とし、陰を左とす、

六四は爻位倶（とも）に陰なるを以テ左と称す、

---略---

軽率に躁進するの失なく、
勢の不可なるを見て、退き避くることを知る、且対陣の時も、六四の營塁

（えいるい）（とりで）は外卦の敵地に在リて、地利の便ならざるが為に
、退きて要害に據（よ）り、不虞（ふげ）を予防す、』

『「占」此の爻進みて事を為す時にあらず、退きて気力を養ひ、時を得て
動くを宜（よろ）しとす、又一方の長となりては、衆人と利害を友にすべし、
我が一分の名聞（めいもん）に拘（かかずら）はるべからず、必然の利
ならざるときは、退舎（たいしゃ）（しりぞきやどり）して守るを可と
す、○師を全くして、以テ退くの象あり、』

/////　呑象テキストここまで　/////


　この爻は一旦まとめて投稿してありますので詳細は以下を
読んで頂きたい。
というかこの占例がそっくりそのまま当てはまるようです。


　◇「参考過去ログ引用」
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2015/09/blog-post_5.html
　2015年9月5日土曜日
　ツイッター篇共通 『関東大震災での朝鮮人大虐殺、慰霊塔の建立を推進』
　「地水師　四」

　---略---

　◇「サブタイトル」
　　『左は右の対にして、不用の地なり、人手右を便とし、左を僻（へき）とす、
　　故に非正の術を左道と曰ひ、謫官（たくかん）（左遷された官吏の方）を
　　左遷と曰ひ、策（はかりごと）を画して適せざるを左計と曰ふ、左次
　　とは軍営を退くることなり、又易に陽を右とし、陰を左とす、

　　六四は爻位倶（とも）に陰なるを以テ左と称す、』

　---略---

　◇「問　筮」

　『彼ら朝鮮系の方々は先に自分達が作った罪を云わず、自らの被害のみを謂う
　癖があるが、この陰陽とは何か。』


　「地水師　四」

　---略---

　◇◇　結論　◇◇

　　占例からいってこの爻は「无　咎」(なしとが)をいいつつ、「咎　凶」
　に相当する現象が起きているのが解るのでは無いでしょうか。

　つまりは相手といいますか、対象が　「左　事案」

　　『左は右の対にして、不用の地なり、人手右を便とし、左を僻（へき）とす、
　　故に非正の術を左道と曰ひ、謫官（たくかん）（左遷された官吏の方）を
　　左遷と曰ひ、策（はかりごと）を画して適せざるを左計と曰ふ、左次
　　とは軍営を退くることなり、又易に陽を右とし、陰を左とす、

　　六四は爻位倶（とも）に陰なるを以テ左と称す、』

　　これを災害にとれば、通常からは外れる「左　災害」　
　またこれを人事に取れば、世間目線での

　「水地比　三」(：｜：：：：)変卦「水山蹇」(：｜：｜：：)
　「六三、比之匪人。」
　「象伝曰。比之匪人。不亦傷乎。」

　残念ながら朝鮮の方々の倫理観は「和をもって尊しとなす」日本人の
　感覚からすれば大いに異なる。
　まさに「比之匪人。不亦傷乎。」であるということになる。

　　要するに自然災害、人災とリンクし、「警察力」が普通に機能していれば
　いいが
　それが外れて空白になったりすると冒頭引用した記事のように、・・
　まさに「暴風」のように　・・・・

　○関東大震災だけでなく、戦後の○朝○進駐軍然り、・・・

　◇◇　これに対処するには、当然「左　事案」でありますので通常の
　シフト警察力では対応できず、軍隊まで出動したわけです、
　朝○進駐軍の場合は、当然それができませんので、今話題になっている

　これまた「左　の方々」
　山口組であるとか○藤組であるとか、裏社会の方々が治安の為に立ち上がって
　くれたわけです。
　(　今は旅人さん方が制圧されたようですが。　)

　理想を言えば、自然災害に関するようなものであれば、　

　「師左(しりぞ)き次(やど)る。咎なし。」

　(しりぞき)、無理に出かけないといった対応を取る分にはなんとか「咎」
　を逃れるになるのでありますが、
　こういう事案になってくると、これは逆に　・・・・
　(　書けないですね、之(これ)以上は。　)

　
　こういう方々とお付き合いするには、常に「左事案」であることを
　理解した上で上手にお付き合いすべきであると謂うことになるわけです。


　◇「易より追加」
　「火水未済　初」(｜：｜：｜：)変卦「火沢けい」(｜：｜：｜｜)
　「初六、濡其尾。吝。」
　「象伝曰。濡其尾。亦不知極也。」

　　旅人在日の方々に申し上げたいのは、もう大きな時代の分岐点に来たと
　いうことなんですね。

　/////　引用ここまで　/////


　◇◇　このテーマ結論　◇◇

　案の定といいますか、旅人さん方と昵懇の○主党さんですので、
占例にピタッとハマったようです。

つまりは、

『彼ら朝鮮系の方々は先に自分達が作った罪を云わず、自らの被害のみを謂う
癖があるが、この陰陽とは何か。』

　差別を理由にその批判を封　・・・

全く同じパターンですね。
呑象さんの占例には、「軍艦畝傍」の沈没占がありますが、辞に「无咎」
とあっても実際は「咎」に相応する現象のある爻です。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

なので、これも爻辞だけでは無く、卦辞、伝、象全部合わせて総合的に
判断する必要があるわけです。
(　そもそもこの爻は当の呑象さんが評価を後世に投げたものですから
　後は占例を並べて判断するのがいいかと思います。)

この卦は変卦側に「雷水解」(：：｜：｜：)がありますので、
四爻議員の位にあってはかような「坤」(：：：)たるまるっきり頭を
使わない象ではなく、

しっかり働くよう進言するものかと思う次第。

私が気づくレベルですので、差別をいいつつ女性のトイレ、着替えと
いった人権を無視するようなものはいかがなものか。

だから易に

『故に非正の術を左道と曰ひ、謫官（たくかん）（左遷された官吏の方）を
　左遷と曰ひ、策（はかりごと）を画して適せざるを左計と曰ふ、左次
　とは軍営を退くることなり、又易に陽を右とし、陰を左とす、

　六四は爻位倶（とも）に陰なるを以テ左と称す、』

左道、左計、「策（はかりごと）を画して適せざる」
その　はかりごとは適したものでは無いと指摘を受けるのです。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

　ちなみに私はこの表現を嫌っておりましたが、「左巻き」の意味も
ここから来るのでは無いでしょうか。

◇　これは互卦内情に「地雷復」(：：：：：｜)裏事情に「天風女后」
(｜｜｜｜｜：)

つまりはお局様様の疾(やまい)にて、「天」たる方々の商いの象があり、
相手目線に於いては「比　三」爻、「六三。比之匪人。」

米英「坎」(：｜：)民族の方々によって我が国は戦後統治
「坎為水分断統治」(反目の手法)を配置され、韓国や旅人さん方が
この政策実現のための

「日本人というお猿さんを叩くための棒としての役割、猿の惑星の
　モデルは日本人」

「天」たる地位を与えられましたが、それもぼちぼちリミットですので
旅人さん方は時代の風をよく読んでその未来を間違えないよう
進言しておきます。

今後は普通に批判を受けてその都度修正する方が末永い利益にかなうものと
思われます。

◇
　自分は若い頃に歌舞伎町で「タケノコ商法」に遇ったことがありまして、
其の頃は顔に大々的に「田舎者」と書いてあったわけですね。
(　誰が観てもそういう風情。　＾＾))

一度は逃げたんですが、柄の悪い客引きに無理やり引き込まれて、
女性の胸を○○タッチ○万円でしたか、お尻や○○も　・・で数万円
也を僅か数分で使ったことがあるわけです。　＾＾)　
ほんのちょっとだけ触れただけ。

それで「毎度あり　・・・」

　これが　metujin がマイノリティ様である、女性の方々は
控えおろう　・・・

なんてやったらね、価値のあるものをタダで観ることが出来るわけです。
それはいかがなものか。

なので個人的にも民主党案には賛成できかねますな。


◇　毎度書くように半島系の旅人さん方はどうしても

「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)
とそれに付随する「階級社会構築」を希求される癖のようなものが
ありますが、

　そもそも○主党政権時代にその「階○社会」を作ると称して
名簿を作りそれが祖国側に送られて、肝心の旅人さん方の側が今度は
削られる側になったのを忘れないようにしていただきたい。
(徴兵だの○○税だの　・・・　)

なのでいつも何処か「削る先を物色されていたのがこの○主党」さん
なのであって、
そのためには、　・・・・

私が　2011年からこういう社会的筮を始めたわけですが、この僅か
数年のスパンですら、こういうどんでん返しがあったわけなんですね。
なので、こういう方式に「未来」というのは無いということを
よくよく勘案頂きたい。

　ずっと批判してきた私の方が○主党さんよりは旅人さん方の真の
利益に貢献してきた自負があるわけです。


◇「天水訟　上」(｜｜｜：｜：)変卦「沢水困」(：｜｜：｜：)
「上九、或錫之?帶。終朝三褫之。」
「象伝曰。以訟受服。亦不足敬也　」

　改革を訴えて議員バッジをつけたとて、実際やることが○国仕送り政策
であるとか、かような
「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)
の推進といったことをやってきたのが○主党さんなんですね。

　これは「公」たる方々の宿痾でもあるわけですから、よく考えて
日本の未来をより良いものにしていただきたいと思います。


///////////////////////////

***　追加雑談　***

　要するに○主党さんはこの「階級社会構築方式」でもある、
「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)

これを推○するのに　・・・
が多いんですね。

　かつて与党だった時代にはこの「困」の卦を総なめにされていた
わけです。
(　得卦に関しては私の恣意的なものが入る余地はありません、それを
　やると当然力が発揮できなくなりますからね、元も子もないことに
　なりますので。)

当てものを批判するとはいってもそれなりに当てないことには説得力が
皆無になりますからね。

なのでこれらの実績から先の
「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)

の概念が出来たわけです。
それで結局「有言不信。」(いうことあるもしんじられず)
投票箱から票という水が漏れる(　票が逃げる　)ことになって下野された
わけです。

卦辞
「困、亨。貞。大人吉。无咎。有言不信。」
大人は吉なれど　・・・

　旅人さん方は結局これに肩入れされた挙句に今度は自分たちが削られる
側になってしまったことをよくよく理解頂きたい。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

したがってこの「困」方式に未来というのはありません。

要するにこうなる事態を　2011年に筮した外国人参政権の問題にて
易が
「坎為水　四」(：｜：：｜：)変卦「沢水困」(：｜｜：｜：)

欲も程々に　・・として警報を出していたわけです。
「坎」(：｜：)の論理的に考え思考しなかったらこういう事態になります
よということだったわけです。

此の変卦側にある「沢水困」こそは今回の○主党さんであり、そして
旅人さん方が支援した挙句、今度は自分たちが削られる側になってしまった
経緯を意味していたわけです。


/////////////////////

ツイッター篇共通 『【社会】夫婦別姓認めない規定 合憲の初判断 最高裁 』 「地雷復 初」

ツイッター篇共通
『【社会】夫婦別姓認めない規定 合憲の初判断 最高裁　』
「地雷復　初」

◇「サブタイトル」
『　はっきりいいますと、この「沢水困」方式には未来というのは無い
です、したがってこの「シャドー公務員」たる異常な「公」たる○金に
ぶら下がる行為を捨てて　もとの正業に立ち返ることは、

「不遠復。无祗悔。元吉。」　

この辞がしっくるくるのでは無いでしょうか。』



◇「記事掲示板引用」
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsalpha/1450248121/l50
【社会】夫婦別姓認めない規定 合憲の初判断 最高裁[12/16]
---略---

http://www3.nhk.or.jp/news/html/20151216/k10010342841000.html

/////　引用ここまで　/////


◇「記事掲示板引用」
http://uni.open2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1450279070/
【社会】「自分の名前で死ねずつらい」　夫婦別姓訴訟の原告ら [H27/12/17]
---略---

続き　産経ニュース
http://www.sankei.com/affairs/news/151216/afr1512160046-n1.html

---略---

44 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/17(木)06:22:17 ID:jFN ×
>>29
◇結婚が変わる、家族が変わる : 家族法・戸籍法大改正のすすめ
http://opac.library.kbu.ac.jp/opc/recordID/catalog.bib/BN08915369

著者
・榊原富士子←本件弁護団長
・吉岡睦子
・福島瑞穂←お馴染みのアレ


157 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/18(金)14:35:10 ID:Lel ×
>>136
ワロタw
http://blog.goo.ne.jp/awakomatsu/e/349674c368ca73f27a683cf57b526b5a

この二人は、「北条政子」「日野富子」という歴史用語であって、
「北条政子」「日野富子」という人格があったわけではない。
無論、そのように署名された文献資料があるわけがない。ただ、京の
朝廷では女性に官位を与える時、実家の姓を使っている。「政子」「富子」
では誰のことか分からないからである。
苗字がどうしても必要な場合、実家の姓を使うということにすぎない。

160 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/18(金)17:56:51 ID:p83 ×
夫婦そろってもう両親は生きてないだろうに、
親の反対でどうたらなんて言い訳はできないだろ。
だったら愛する妻のために旦那に苗字換えてもらえ。
 

161 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/18(金)18:16:25 ID:A2H ×
>>160
それで解決だなぁ

でも、コイツらの目的は日本の戸籍法を破壊することだから、建前部分
で解決策を提示しても聞き入れない

アハハハハハ

167 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/19(土)03:38:12 ID:YS4 ×
>>1
戸籍制度を破壊すれば背乗りが楽々出来るようになるからだろ？

本気で自分の旧姓が大事だと思ってるんなら単に結婚しなければ良い
だけだし離婚はいつでも出来ること。

/////　引用ここまで　/////



これは心配して眺めていましたが、妥当な判断が出たようです。

この問題点は以下に詳しいようです。

　『国民が知らない反日の実態様　ｈｐより』
　http://www35.atwiki.jp/kolia/pages/913.html
　《　夫婦別姓制度の正体　》


　http://www.oct.zaq.ne.jp/poppo456/in/b_cobet.htm
《　ソ連の「革新」的な実験がもたらした大惨事

　　　文･小田村四郎
　　　　　　　八木秀次・宮崎哲弥編「夫婦別姓大論破！」より引用。》


私も「国民」を「家人」と述べた言論をしてきたわけですが、
「国民」も「家族、家人」の集合体になるわけです。
上記ソ連の壮大な実験結果とそしてその果報たる「ソ連崩壊」に関しては
もう結果が出ているのでありますから、

議論の余地は無いのではないでしょうか。


◇「問　筮」
『　夫婦別姓を主張する方々の陰陽とは一体何か。』

「地雷復　初」




「卦　　辞」
「復。亨。出入无疾。朋来无咎。反復其道。七日来復。利有攸往。 」


「地雷復　初」
主卦「地雷復　」(：：：：：｜)
変卦「坤為地　」(：：：：：：)
「初爻  爻辞  不遠復。无祗悔。元吉。」
「遠からずして復る。悔に祇(いた)ることなし。元吉なり。 」
「象に曰く、遠からざるの復とは、もって身を修むるなり。 」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左)



http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760557　
国会図書館蔵　高島易断増補版　義之巻　コマ番「163-」
「地雷復　初九」
「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

『「占」此の爻を得ば、善を行ふに勇にして、日に我が身を三省
(さんせい)すべし、又徐々事を起こさば、意外(いがい)(おもひのほか)
に大事を遂ぐるの時とす、

---略---』


/////　呑象テキストここまで　/////

　私の方の占例を引用してみます。


　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/41190421.html
　2014/11/95:44
　metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通
　【川内原発】「原発ゼロに終止符」　再稼働で海外メディア速報
　「風雷益　三」

　---略---

　◇◇「商いの本道に復るとき」
　
　「地来復　初」

　---略---

　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760557
　国会図書館蔵　高島易断　義の巻　
　コマ番「162」「勝手意約勝手解釈」復初九解説

　「・・・爻の復は人心に就きて言ふ、是なり、この爻動の主にして動けば
　之を失す、然れども復の始めに在るをもって道に復(かえる)の始めとす、
　一旦は過ちあれども、道を去ること未だ遠からず、惑(まどひ)を執(と)る
　こと浅きをもって、其の覚るやすなわち復(かえ)る、故に不遠復と曰(い)
　ふ、
　---略---
　凡(およ)そ人は聖賢といえども、過失(かしつあやまち)なきあたわず、ただ
　速やかに之を改るを以て聖賢とす、
　之を克己(こっき)の功と謂ふ、若し過ちありて之を改むること遅く、或いは
　過(あやまち)の上に又過(あやま)つときは、悔いありて凶なること知るべし、
　象伝に以修身也とある、修は及ばざることあれば、之に及び、足らざること
　あれば之を足らしめ、能(よ)くせざることあれば之を能(よ)くし、
　欠けたることあればこれを補(おぎな)ひ、失(うしな)ふことあれば之(これ)
　を得せしむる等の謂ひなり、占者此(かく)の如くなれば、則(すなは)ち
　人欲日に消し、天理日に明かに、以て聖賢たるべく以て天地にさんすべし、
　・・・」

　◇
　　少し引用が長くなってしまいましたが、この卦に裏事情をとると、
　「天風こう」(｜｜｜｜｜：)よく見慣れた「ＴＥＰＣＯ」さんの名称に
　なるわけです。
　初爻はいうまでもなく、震(：：｜)たる電気これを必要とする需要家一般
　を指すわけです。

　本来は「火風鼎」(｜：｜｜｜：)になるのが望ましいわけですが、
　「天風こう」の場合は普通に一般客を相手にする商いの象にもなるわけであり
　変卦に隠れているのが「乾為天」(｜｜｜｜｜｜)
　つまりは官業の商いなのが観てとれるわけです。

　　「益　三」の苦い薬を飲んだ先にはぜひともこの「聖賢」の対応を
　とっていただきたい、そう思います。
　おそらくはまた「否をもっての泰」の体制にもっていく可能性があります
　からね、そっちには向かわないことです、

　以前から書いておりますように虎ノ門の大家さんともいえる森ビルさん
　などは、回転ドア事故の反省からインシデント管理に切り替えて
　効果をあげておられるようですから「大有」たる方々はこういう姿勢を
　見習うべきですね。

　「否をもっての泰」はインシデント管理とは間逆ですからね。

　◇
　もしこの心がけを忘れた場合は
　「天雷无妄　上」

　/////　引用ここまで　/////　


　この占例で云えるのは、正しい商いの道に復（かへ）るべしという
ことになるかと思われます。


◇◇　このテーマ結論　◇◇

　ここに書くのは毎度書いていることの焼き直しになるわけですが、
大事なことなのでクドく書いておきます。


　掲示板等の指摘からも要は「旅人」さん方の意向が　・・・
となるようです。
(従軍慰安婦問題でも顔を出した○島氏)も指摘されてますからね、

　毎度書いているように、米英「坎」(：｜：)民族の方々が敷いた
我が国の戦後統治に於いて「坎為水分断統治」(反目の手法)、その政策に
於いて旅人さん方は「乾為天　初」爻、「シャドー公務員」とも呼べる
特殊な地位を手にされたわけですね。

裏事情「天風女后」(｜｜｜｜｜：)変卦「乾為天」(｜｜｜｜｜｜)

メインに「商いや利権の象」があり、
変卦側に「天　初」として「シャドー公務員」たる地位に戻ろうとする象が
あります。

在日特権を許さない会の方々が指摘する諸々の特権がその給与、歳費
ということになるわけですね。
(政策上のものですからね。)

「日本人というお猿さんをたたくのが彼らのお仕事に・・・」

ですが、今度はそれが裏返ると同時に、終わりになるわけですね。
(これは米国側の政策が変化しつつあるわけです。)


易は「公」を主軸とし、「公吉利」を説く教典でもありますので、　
大多数の日本国民に対してこの辞(ことば)をさげて来たとしますと、
上記特殊な戦後統治が終わりになり、そして旅人さん方にせよ、日本人の
側にせよ、「復」の時に入るということになるわけです。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～


□　もう少しテーマに沿って旅人さんサイドの意向を考○するならば、
　彼ら(彼女)らの得意とするものは、

「沢水困ヒートポンプ両班方式」(方側削って片側に仕送りする手法)
「もっというと階級社会を○望する象です。」

なので日本の社会を○○しつつ、結婚等でその階層から離れずに済むよう
に　・・・・
(　要するに階級社会、特○階級の固定化を　・・・)

ただ、私が旅人さん方に言いたいのは、○主党政権で彼らを応援されましたが
この

「沢水困ヒートポンプ両班方式」(方側削って片側に仕送りする手法)

方式をとるからには、いつでもどこでもいつかは「削られる側」になり
かねないということです。
実際今旅人さん方の苦境は○主党政権時代にその下地が作られたものです。

削る側になったつもりが実際は「削られる側になっていた　・・・」
というのが　・・・

ですので、旅人さん方が関与するものには仲間割れが常につきまとう
わけですね。
～～～～～～

　はっきりいいますと、この「沢水困」方式には未来というのは無い
です、したがってこの「シャドー公務員」たる異常な「公」たる○金に
ぶら下がる行為を捨てて　もとの正業に立ち返ることは、

「不遠復。无祗悔。元吉。」　

この辞がしっくるくるのでは無いでしょうか。
初爻一般の立場にある方々は、時代の変遷をよく読んで商いを得意とする
本来の位置に立ち返って頂きたい。


/////////////////////////////

***　追加雑談　***

　半島某国や旅人さん方が何故に仲間割れを起こすのかその意味が
理解されたのでは無いでしょうか。

抑(そもそも)の原因は、
「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式
　イコール「階級社会構築方式」」

にあるわけですね、
なのでこれを軸にして削る側と削られる側でどうしても諍いが発生する
ようになるのであるし、その階級を固定化しようという動きが起こる。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

『　米英「坎」(：｜：)民族の方々が敷いた
　「坎為水分断統治」(反目の手法)の為(た)めの「特殊公務員」としての
　地位　』


　でも読者様方はよく考えて頂きたい。

極論しますに、
こういう方式であっては、結局李朝末期のような学校、医療、道路インフラ
等々満足どころか皆無といった社会になるんですよ。
{変卦側にある坤為地(：：：：：：)　ただの土地があるだけの象}

今は大競争時代にてイノベーションが必須の時代です。
こんな方式をとったなら国家の行く末、国民の未来が暗澹たるものになる。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

なので易は「天」(｜｜｜)たる特殊な地位に安住することなく、普通に
正業をもって働くことを推奨するわけです。


◇「震為雷　二」(：：｜：：｜)(：：｜：｜｜)
「六二、震來厲。億喪貝。躋于九陵。勿逐。七日得。」

この爻は韓国が日本海を東海と呼称しだした陰陽であり、イモト女史が
エベレスト登頂するに際し、雪崩警報を書いて実際それが起きた爻です。

概念としては「本来の長男の上に別の長男が乗る象」
つまりは「異質な概念を接ぎ木して、嘘偽りもその範疇」
韓国を例にとると、「訟ビジネス」を以て、この
「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)を
実現しようと　・・・

　ですが、かように嘘や偽りをかぶせたとしても、それはいつかは
雪崩が起きるように崩れ落ちる時が来るわけです。

彼等はこの「震為雷」(：：｜：：｜)から「雷火豊」(：：｜｜：｜)
の陰陽にもっていこうとするわけですが、
これも長続きするようなものでは無い。

　したがってここでも地道な基礎研究、自前の技術開発というものが
推奨されるわけであり、
それも結局は今回の「地雷復　初」と繋がるわけです。

◇
従軍慰安婦問題で日本と韓国の間で取り決めが為されたようですが、
条約で終わったものをネタにして引っ張るにしても時節というのがある。
「ゴールポストを動かさない。」

何をどうあがいたとしてももう「既済」として終わらせるべきものは
終わらせて新しい時代に対処しないといけないわけです。

　何を於いても「頤」(｜：：：：｜)たる始末と「節」(：｜：：｜｜)
を常に意識して自らそれを育てる、真の独立を勝ち取って頂きたい。

まちがっても「沢水困方式」をつかった「旅」や「豊」を目指さないこと
です。

またこの文章を理解された旅人さん方は、その祖国側からの諸々美味しそう
な話にも警戒することです、
(　すでに実例があるわけですからね。)

したがって今後は祖国側からの○○に警戒するのがよいかと思われます。


//////////////////////////

ツイッター篇共通 『議員の育休取得に民主反発 岡田代表「違和感のある話」』 「地沢臨 初」

ツイッター篇共通
『議員の育休取得に民主反発　岡田代表「違和感のある話」』
「地沢臨　初」

◇「サブタイトル」
『「易卦処方箋説見本」「344,013人の代表としてやるべきこと。」』
　
『然(しか)れども人の希望する所に、邪正公私(じゃせいこうし)
(よこしまたださいきおほやけわたくし)の二途(と)(みち)あり、臨の
時、希望の情正しく、志堅く、行(おこなひ)篤(あつ)きとは、
其事遂ぐべく、邪と私との事は、必ず凶なり、』


◇「記事掲示板引用」
http://uni.open2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1450989667/
【政治】議員の育休取得に民主反発　岡田代表「違和感のある話」、
蓮舫代表代行「全く理解できない」 [H27/12/25]

---略---

　民主党の岡田克也代表は２４日の記者会見で、自民党の宮崎謙介衆
院議員が
育児休暇取得を検討していることについて「多くの方からみて違和感の
ある話ではないか」と疑問を示した。

(略)

岡田氏は「一般の場合は休みを取れば給与は削減される。
国会議員もそういう法律を作るなら一案だとは思うが、
今言われているのはそういう話ではないようだ」と指摘。
(略)

---略---


全文　産経ニュース
http://www.sankei.com/politics/news/151224/plt1512240043-n1.html

---略---

31 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/26(土)22:44:28 ID:26X ×
育休って、若い頃からずーっと何十年もそこで働き続ける人
（妊娠出産育児という出来事がその勤務年数の中で起きるのは避けられない）
のための制度だし
休んでる間、他の人員が代わりに出来る種類の仕事なんだよね
任期が4年しかなく、休んでる間に代替要員なんて用意出来ない国会議員
という仕事に育休制度が無いのは当たり前だと思う

33 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/27(日)10:00:21 ID:ogl ×
政治家に関しては、公私の区別はないというか
公が最優先で私は後回しって態度が当然だろう

/////　引用ここまで　/////



「ウィキペディアソース」「宮崎謙介氏」
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%AE%E5%B4%8E%E8%AC%99%E4%BB%8B

《妻の出産が控えている中、男性の育児休暇について、「休暇を取ることに
よって職場で冷遇されるのではないかということが障壁になっている中、
国会議員が先例となって率先して育児に参加したい」として、国会中に
一ヶ月程度の育児休暇を取りたいという意向を示した》

/////　引用ここまで　/////


「宮崎氏地元　ウィキペディアソース京都府三区」
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%AC%E9%83%BD%E5%BA%9C%E7%AC%AC3%E5%8C%BA

《第46回衆議院議員総選挙　京都府第3区
当日有権者数：344,013人　最終投票率：55.66%（前回比：ポイント）》

/////　引用ここまで　/////

◇　まず「ミジンコ」にも足りない分際でキャリアもある方を批判する
のは内心忸怩たるものがあるのですが、
これも易を読んだだけのものですから勘弁頂きたいと思います。

私思いますに、掲示板での指摘の通りであって、「私」を優先される
ならば代議士という職に就かなればいいと思うのですが、　・・・



◇「問　筮」
『　珍しく民主党さんが正論のようだが、この件「宮崎議員」の
　易的評価は如何に。』

「地沢臨　初」


「卦　　辞」
「臨。元亨利貞。至于八月有凶。」


「地沢臨　初」
主卦「地沢臨　」（：：：：｜｜）
変卦「地水師　」（：：：：｜：）
「初爻   爻辞   咸臨。貞吉。」
「咸じて臨む。貞にして吉なり。」
「象に曰く、咸じて臨む、貞にして吉なりとは、志正を行えばなり。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左　)　


◇
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760557
「国会図書館蔵、高島易断増補版　義の章　コマ番67-　」
「臨　初九　解説」
※「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」


『「占」目上の同士と謀(はか)り、力を一にして、事を為さんとす、
而(しか)(そして　それから)して六四の陰柔(じゅう)高位に居り、我が剛
の才を用ひ、志を合(あは)せ、事成就するの時とす、又運氣進むの時
たり、総て善を明らかにし、志を孚(まこと)にして進むときは、吉を
得べし、

---略---
○上(かみ)乏しく、下(しも)饒(にぎは)ふの象あり、
○上(かみ)より下(しも)に求むるの意あり、
---略---　』


◇
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760557
「国会図書館蔵、高島易断増補版　義の章　コマ番67-　」
「臨　初九　占例」
※「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

『「占例」友人某来たりて運氣を占(うらな)はんことを請(こ)ふ、乃ち
筮して、臨の初爻を得たり、

爻辞曰。初九。咸臨。貞吉。

断に曰く、臨の卦たるや、地下に沢あり、益に沢と曰(い)へるは、水の
溜まる処を指す、即ち海の事なり、
太陽の火熱、地球に反射し、海水為に蒸発して雨と為り、下降して大地を
潤(うるほ)す、其の余水川と為りて復(ま)た海に入る、

地沢相臨み、循環端なく、以って万物を利す、是(こ)れ造化の妙用なり、
因りて此の卦を臨と曰(い)ふなり、之(これ)を人事に観るときは、希
(ねが)ひ望むの義ありとす、今足下(貴殿)初爻の陽を得て、
六四の陰に応ず、第四爻は貴顕の位置なり、貴顕今陰柔(じゅう)にして

、陰の位に在り、成徳ある人と雖(いへど)も、

---略---

施行(しかう)(ほどこしおこなふ)するの道なし、
故に貴顕は富貴を挟(さしはさ)まず、心を降(くだ)して、足下(貴殿)の

意見を聞かんことを望み、足下(貴殿)も亦(また)智力を包蔵(はうぞう)
(つつみかくす)せず、意見を述べて、世に行(おこな)はれんことを望む、
互いに希望する所あるを以って、意気相投ず、之(これ)を咸臨と謂(い)ふ
なり、然(しか)り而(しか)(そして　それから)して足下(貴殿)尚(なほ)

初爻の運氣なれば、未だ其の急に行はれんことを望む可(べか)らず、
又名利聞達(めいりぶんたつ)を思はず、貴顕に対し、畏懼(きく)(おそる)
の情欲を呈する勿(なか)れ、否(しから)ざれば、或いは信用を失ふの
恐(おそれ)あり、之(これ)を貞吉(ていきつ)と謂(い)ふなり、

是（ここ）に於いて、某敬服して去る、　』

/////　呑象テキストここまで　/////


　私の側の占例としては、

　◇「参考過去ログ引用」
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2015/10/blog-post_18.html
　2015年10月18日日曜日
　ツイッター篇共通 『シャープに８億円賠償請求　口頭弁論で争う姿勢』
　「地沢臨　初」

　---略---

　◇「サブタイトル」
　『　もう(｜｜：→：：：)　目の付け所が(シャープ)ミスマッチでしょ、
　といった
　経営判断ミスはやっているヒマが無いことも意味するわけです。
　でありますから、下請け企業様方も全般的に新たな開拓営業等々やる
　必要があるわけです。』

　---略---

　◇「問　筮」

　『　この手の問筮は過去やってあるかもしれないですが、敢えて
　　易に質しておきたい、

　　このメーカーさんが使う悪しき慣習といいますか、下請けさんの
　　財布にぶら下がる方式といいますか、
　　後で条件を変更できるように書面を残さないやり方、

　　この陰陽を易に質しておきたい、この陰陽とは一体何か。』

　---略---

　先ほど「臨」(：：：：｜｜)卦の外卦には陽爻(　｜　)が無いと書きまし
　たが、これは経営者たるべき人材もまた無い事を　・・・
　でありますので、

　今どなたが経営を指揮しているか存じませんが、　
　ここは経営を指揮する方を「卦外」　つまりは外から入れるようにと
　いう易からの提案になるかと思われます、

　それにあたっては当然バトンタッチをせねばならないわけですから　
　応分の退職金をもらって、「肥遯。无不利。无所疑也。」とするのが
　シャープにとっては一番の落とし所になるわけです。

　/////　引用ここまで　/////


◇◇　このテーマ結論　◇◇


　上記占例の、

《　先ほど「臨」(：：：：｜｜)卦の外卦には陽爻(　｜　)が無いと書きまし
　たが、これは経営者たるべき人材もまた無い事を　・・・　》


この部分を育児休暇を要望し批判されている議員「宮崎氏」に入れ替えると
意味がそのまま通じるかと思います。

これを書きますと、オイオイ、「咸臨。貞吉。」この辞は宮崎議員
に対してのものだろう、という反論があるかと思いますが、

議員は四爻の位置であり、初爻は一般有権者の位置でありますので、
この辞は初爻一般有権者に対してのものと私は考えます。

　
　大事なことは抑(そもそも)代議士の職責というのは、
京都府第三区に於いては、

　◇「ウィキペディアソース」(衆院選挙　京都府第三区)
　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%AC%E9%83%BD%E5%BA%9C%E7%AC%AC3%E5%8C%BA
　《第46回衆議院議員総選挙　京都府第3区
　当日有権者数：344,013人　最終投票率：55.66%（前回比：ポイント）》

　/////　引用ここまで　/////


これだけの民意を背負っている。代議士というのはそういう職責なのです。

ということは、取りも直さずこの方々の政治的懸案
(防犯防災対策は謂うに及ばず、)

この責任一切を背負うということです。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～

なので、この取り決めの場をお休みするということは民意を反映する
こともできず、変卦側にある「地水師」の陰陽を醸すことになるわけ
です。

　これは私が問題視した、大企業がよくやる下請けの財布をアテに
した事業と同じようなものでは無いかと思うわけですね。
外卦「坤」(：：：)は普通の女の方と同じであり、責任の所在が
一切無い。
もっというと「計画」の象すら無い。

　これは単に人様に使われて「給与」をもらっているだけの象です。

こういう方に責任ある「決め事をお任せするのはいかがなものか。」
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

□　したがって「易卦処方箋説」においてはこの卦「世間目線」
「風地観　」でありますから、子供の世話は外の施設なり支援者様にお願い
すべし、ということになるかと思われます。


「卦　　辞」
「臨。元亨利貞。至于八月有凶。」

　◇「参考記事引用」
　http://bylines.news.yahoo.co.jp/kodamakatsuya/20150922-00049764/
　《現実味を帯びる2016年衆参同時選挙
　児玉克哉  | 社会貢献推進機構理事長
　2015年9月22日 23時50分配信　》


　もし来年衆参両院選挙があるとすると、ちょうどその頃が該当
するのでは無いでしょうか。

とすると、「宮崎」氏はそのままずっとお休みしていただきたい、
という民意を受けるかもしれないですね。
～～～～～～～～～～～～～～～～～

◇◇　それでも納得がいかない方の為(た)めに。◇◇

◇
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760557
「国会図書館蔵、高島易断増補版　義の章　コマ番62-　」
「地沢臨　解説」
※「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

『---略---

然(しか)れども人の希望する所に、邪正公私(じゃせいこうし)
(よこしまたださいきおほやけわたくし)の二途(と)(みち)あり、臨の
時、希望の情正しく、志堅く、行(おこなひ)篤(あつ)きとは、
其事遂ぐべく、邪と私との事は、必ず凶なり、

又悦(よろこ)びて順(したが)ふことも、公正に非(あらざ)れば、
貪利淫欲(たんりいんよく)に陥るの恐(おそれ)あり、且(か)つ君子
の道長ずるも、或いは陰弱を凌(しの)ぎ、小人を凌(しの)ぐの恐れ
あり、是(こ)れ彖傳に　大亨以正天之道也　と曰(い)ひ、彖辞に

利貞の戒めある所以(ゆえん)なり、

---略---　』

/////　呑象テキストここまで　/////


　抑(そもそも)この卦は消長卦であり、「臨」「泰」「大壮」と続く
ものなのですね。

陽は「君子」(　｜　)でありますから、どっちにしろ「陰の小人」(　：　)
のままではその居場所が無くなる可能性がある。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

代議士として「民意」を受け、その決め事を決定する仕事を何か
勘違いされているのでは無いか。

一番いい例は、民主党政権時代にやってしまった、

　◇「参考過去ログ引用」
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2012/03/blog-post_10.html
　2012年3月10日土曜日
　「津波対策法案」 「沢山咸　上」
　meujin  ekikyou  日誌　

　「津波対策法案」
　「この法案が棚晒しされずに避難訓練訓練が行われていたなら
　どれだけの方が助かっただろうか」

　「沢山咸　上」

　/////　引用ここまで　/////


「代議士」の職責は有権者の方々の「生命財産」まで預かる仕事です。
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

「私」を優先するのであれば、「公」の仕事は辞退して他の方に
チェンジするのが筋。

単に人様に使われる「感覚」で「代議士」の職責を果たすのは無理かと
思われますので私としては、速やかにその職を辞退されるよう進言して
おきます。

□　
　災害対策一つとっても、決め事が遅れればボヤで済むものが大火事に
なる。
先の「津波対策法案」にしても、予算が無いなら無いなりに避難路の
確認をするだとかいろいろやれたわけですね。

「咸　上」「咸其輔頬舌。」　では無く
「遯　上」「 肥遯。无不利。」　に出来た話。


だから大川小のような悲劇が起きたわけです。
(　災害の時は避難計画通りに自動でみんなが動くようでなかったら
　ああなってしまう。)

何故に我が国の議員様方はこんな簡単な職責を認識されないのか。？
自分の子供が大事なら民意を預けた方々の生命も同じように大事に
するべきでは無いでしょうか。


◇「天雷无妄　上」(｜｜｜：：｜)変卦「沢雷随」(：｜｜：：｜)
「上九。无妄。行有?。无攸利。」
「象伝曰。无妄之行。窮之災也。」

世襲「天地否の天雷」さんといった方々が仕事の八割を占める「下準備」
「下段取り」といったことを認識せず、

いつも誰かの謂うがままその大事な「決め事」を決定するといったことで
あるからこういうことになるのだと易はいう。

　我が国は戦前無謀な戦争をやり、地図も、マラリアの薬も、食料も
準備せず無謀な派兵を行ったその間違いが戦後もぜんぜん修正されて
いない・・・。

これは「天地否の天雷」さんが国家の指導層に登り采配する最終局面
になるかと思われます、

クドイようですが、災害対策等々、
議員として絶対にやるべき大事なことは山積しているわけですから
「公　私」の別は厳密に分けて考えるべきかと思われます。　

兎にも角にも、上記避難が必要になるような案件に関しては絶対に
休まないといった心構えにて立候補すべきでは無いでしょうか。

　この爻というのは「志」の位置をも意味するわけですので、

「代議士」をやろうと志す方々が「易」から初爻を指摘されるのは
　・・・

これを書きますと　じゃあ　metujin  お前の志は何処にあるんだ、
という指摘があるかと思いますが、
私は「天風女后」{お局様の疾(やまい)}を発症する前の綺麗な
女性を眺めることが出来ればそれでいいわけですね。　＾＾)　

「大壮　五」(：：｜｜｜｜)(：｜｜｜｜｜)
「六五。喪羊于易。无悔。」
「象伝曰。喪羊于易。位不當也。」


多かれ少なかれ代議士という方々は業界の権益を背負って政治の舞台
に立つわけですが、
それも五爻まで進めばほぼ「リミット」　

その苦しい決定はこれまた「代議士」が判断せねばならないわけです。
国家全体の利益を鑑みて支援者の方々にその不利益を説明すると
なると、

生半可な勉強では追いつくものでも無いでしょう。
なので本来はこういう誰かに使われているような感覚ではなっては
いけないものなのでは無いでしょうか。



////////////////////////

***　追加雑談　***


　爻の位置が初爻だから志が低いというわけでは無いです、
ですが、この場合明らかに有権者の生命財産を守る職責を○○されて
いますので　・・・　ということです。
(　これも筮前の審事に関わるパターン別けに通じるわけですね。)


更に呑象さんは、
『　邪と私との事は、必ず凶なり、』　と釘を刺されていますが、

これは
私の仮説でしかありませんが、爻辞に「吉」とあったからといって
前提条件をみないとキビシイのでは無いかと思うわけですね。
(　これは先程の　爻の位置で職責を判定したものとはまた別　)

私は以前「イスラム国人質事件」に於いて湯川氏に

　◇　湯川氏　
　「風雷益　二」(｜｜：：：｜)変卦「風沢中孚」(｜｜：：｜｜)
　「六二、或益之、十朋之龜。弗克違。永貞吉。王用享于帝。吉。」
　「象伝曰。或益之、自外來也。」

を得てもしかしたら帰ってくる旨書いて誤占したわけですが、
(　その前の札幌不明女児の占では元気で帰ってきましたからね。)

それで反省のログとして、

　◇「参考過去ログ引用」(　益の交わりにも種別がある。　)
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2015/08/blog-post_25.html
　◇◇　仮説、損は交わらないが、益は交わる也、交わりのパターン。

　益の大象に曰く、

　『風雷。益。君子以見善則遷。有過則改。』

　まだ仮説の段階なので書かないでバックレようとしていたわけですが、＾＾)
　おそらくこの「交わる也」にも種類があって、
　「有過則改」の側だと厳しいのでは　・・・・　と思うわけです。

　---略---

　この手の商いビジネスでの交わりはおそらくは「有過則改」の側だと
　思われるわけですね、

　それに対して札幌不明女児事件の場合は、そういう欲得が無いですから、
　「以見善則遷」

　の側だと思うわけです。

　/////　引用ここまで　/////


◇　いくら風雷益は交(まじは)るであったとしてもその交(まじは)りには
善悪公私の種別があるわけです。
したがって爻辞にも「貞吉」(貞であるならば吉と為すことが出来る。)
とあるわけです。
～～～～～～～

これは当然仮説の段階なので鵜呑みにはしないようお願いします。

まあいずれにせよ、今回のようなわかり易い事案では、

『　志を合(あは)せ、事成就するの時とす　』

宮崎氏は「休暇をとりたい」のであるし有権者側は「生命に関わる決め事」
を処理していただきたい。

となれば、他の方に代議士の職をかわってもらうことで双方の利害が一致
するわけです。


/////////////////////

ツイッター編共通 『【メディア】古舘さん「まったきな中立ありえない」 報ステ降板会見』 「火地普 上」

ツイッター編共通
『【メディア】古舘さん「まったきな中立ありえない」　報ステ降板会見』
「火地普　上」

◇「サブタイトル」
『この卦の場合は少し特殊でして、上爻なんだけど、四爻の「ねずみ」
さん方をなんとかするように、・・　
というのがメインになるわけですね。

古館氏もこれまたビジネスでしょうからして、仕方なかった面も
あるのでは無いでしょうか。　』



◇「記事掲示板引用」
http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/newsplus/1450963130/

【メディア】古舘さん「まったきな中立ありえない」　報ステ降板会見
[12/24]

---略---

ニュースキャスターの役割を問われると、
「基本的に反権力、反暴力であり、言論、
表現の自由を守る側面もある。あまりにも偏ってはいけないとはいえ、
まったき純粋な
中立公正などありえない」と語り、「ニュースキャスターが意見を言って
はいけない
ということはないと思っている。偏っていると言われれば、偏ってい
るんです、私」とした。

---略---

http://www.asahi.com/articles/ASHDS5KC7HDSUCVL01H.html

---略---

13 ：名無しさん＠１３周年：2015/12/25(金) 03:35:17.45 ID:IZJHZsCX2
問題は公平じゃなきゃいけないって法律があることだな
なくしてしまって視聴者に公平なはずって色眼鏡を外してもらうほうがいい

15 ：名無しさん＠１３周年：2015/12/25(金) 06:33:05.18 ID:dRYki+qXQ
歪曲「靖国爆発音事件」で、完全に信用失ってるだろ
朝鮮メディアの傀儡奴隷であって、非国民そのものだ

16 ：名無しさん＠１３周年：2015/12/25(金) 07:38:21.52 ID:rpT80Jb+H
アメリカの場合は、わいらの局は民主党を支持するで！、わいらの局は
共和党を支持するで！と宣言した上で報道している。
それに対して日本の局の場合は公平に報道しているという設定で偏向
報道をしている。

19 ：名無しさん＠１３周年：2015/12/25(金) 09:57:46.14 ID:U5MI3X3K6
ニュースステーション、報道ステーションを報道番組だと思ってる方がバカ
あれは報道をネタにしたバラエティ番組
捏造では無くて演出です


/////　引用ここまで　/////


◇　冒頭「古館キャスター」のおかげで「沢火革　三」爻の陰陽
解読が捗った経緯がありますので、
まずはお疲れ様でした。



◇「参考過去ログ引用」
http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/41544203.html
metujin  ekikyou  日誌ツイッター篇共通
『　仏像窃盗に「物質世界に執着はダメ」　古舘キャスターの「説教」に
視聴者　大反発　』
「沢火革　三」

◇「サブタイトル」
「仏教には欲の教えもある。」

/////　引用ここまで　/////


このおかげで以下の概念が生まれたわけですね。↓　

◇「参考過去ログ引用」
http://metujinekikyou.blogspot.jp/2015/06/blog-post_7.html
2015年6月7日日曜日
ツイッター篇共通 『ｶﾞｰｽｰ長官 「翁長もわざわざ米国まで行って辺野古
しかないと認識 したと思う。あと対案あるなら示して」』　
「沢火革　三」

---略---

◇「サブタイトル」
『「革　三」爻解説、仏道篇。』　

『もっといいますと、この稼業に励む、勉励すると云うのは「執着」という
よりは別名これ「精進」と云うのですね。
なので仏道に限らず「精進」と云う徳目が世間では尊ばれるわけです。』
　
『となれば、これは仏教に限らず「道」に未熟な者であるとして、「小僧」
(見習い)と称されることになる。』

/////　引用ここまで　/////　


今回も一応は法律の手前があるのでありますから、かような発言を
されるのはいかがなものか。
少し易に質してみましょう。


◇「問　筮」
『　
《【メディア】古舘さん「まったきな中立ありえない」　報ステ降板会見》

一応は法律の手前があるわけなので、かような発言の仕方はいかがなものか
と思うのだが、易の評価は如何に。』

「火地普　上」



「卦　　辞」
「晋。康侯用錫馬藩庶。晝日三接。」



「火地普　上」
主卦「火地普　」（｜：｜：：：）
変卦「雷地豫　」（：：｜：：：）

「上爻   爻辞    晋其角。維用伐邑。厲吉。无咎。貞吝。」
「その角に晋(すす)む。これ邑を伐つに用うれば、厲うけれども吉にして
　咎なし。貞なれども吝なり。」
「象に曰く、これ邑を伐つに用うとは、道未だ光(おお)いならざるなり。 」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左)


http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760558
国会図書館蔵　高島易断増補版　礼之巻　コマ番「78-」
「晋　上」解説　
「勝手意訳勝手解釈につき原文の確認と文章利用の際は一報を」

「上九。晉其角。維用伐邑。厲吉无咎。貞吝。
　象伝曰。維用伐邑。道未光也。

角は陽にして上(かみ)に在る者、威猛(いもう)の義に喩(たと)ふ、此の爻
陽剛にして、晋(しん)の卦極に在り、過剛にして中を失(うしな)ふ、故に
晋其角　と曰ふ、其の進むを知りて退くを知らざるを謂ふなり、
而(しか)して六五と上九とは、陰陽比輔(ひほ)(したしみたすく)するを

以て、六五は上九に命じて、九四の権臣を征伐せしむ、之(これ)を
維用伐邑　と謂ふなり、

---略---』


http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760558
国会図書館蔵　高島易断増補版　礼之巻　コマ番「78-」
「晋　上」占例　　
「勝手意訳勝手解釈につき原文の確認と文章利用の際は一報を」

『「---略---

九四は不中正(ふちゅうせい)なるを以て、今の社員親切
なりと謂ふ可(べか)らず、必ずや不正の廉(かど)

※　廉(かど)　※
https://kotobank.jp/word/%E5%BB%89-464797
《《かど【▽廉】

《「角(かど)」と同語源》特に取り上げるべき事項・箇所。ある事柄の原因・
理由となる点。「不審の―がある」「反則の―で罰せられる」》》

あるの象なり、之(これ)を処置せんには、前社員をして検査せしめ、其の
不正を正すに在り、然るときは雙方(さうはう)(双方)角立(つのた)つ掛け合い
あるべし故に　晋其角　と曰ふ、前社員の内事(うちこと)に慣れたるを
用いて改正するを可(か)とす、之(これ)を　用伐邑　と謂ふ、

此の改正は少しく艱難(かんなん)なるべしと雖(いへ)ども、之(これ)を
行(おこな)はば、社に吉なり、故に厲吉、无咎、と曰ふ、打ち捨て
置くときは、後日臍を噛むの悔いあり、故に　貞吝　(ただしければやぶさか)
と曰ふ、
宜しく速やかに改正すべきの時なり、』

/////　呑象嘉右衛門テキストここまで　/////


この陰陽は一旦まとめてありますので、詳細は以下の占例にて確認
頂きたい。

◇「参考過去ログ」(アドレスのみ)
http://metujinekikyou.blogspot.jp/2015/06/blog-post_17.html


というかここでも少しだけ引用しておきますか。


　◇　
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/29538926.html
　2013/7/154:30
　metujin ekikyou 日誌　ツイッター篇
　《米スプリントとソフトバンク、合併の完了を発表
　2013年 07月 11日 07:41 JST　》
　『火地晋　四』

　---略---
　
　---◇「上爻は株主の位置であり孫氏の位置にして米国」

　主卦「火地普　上」（｜：｜：：：）
　変卦「雷地豫　　」（：：｜：：：）
　「爻辞    晋其角。維用伐邑。厲吉。无咎。貞吝。」
　
　---※(辞解説につき略)---

　◇出典。
　竹中利貞氏訳注　高島嘉右衛門占例集　339-340ｐ
　※抜粋引用　

　《役員は株主に代わって会社
　を運営するものでもあるから九四の位であって、九四は不中正であり
　役員は勤勉であるとはいえず、必ず不正の疑いがある象である。》

　《そのままに放置しておけば後日
　臍を噛む悔いがあるから「貞吝」（ただしけれどもりん）というので
　あって、速に改革をするべき時である。》

　◇先程の続きとはなりましたが、やはりお目付け役を選任して
　改革を同時に進めるのが良いようです。

　/////　引用ここまで　/////


これ等の問筮をいったん中始末したアドレスが以下。

　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2014/05/metujin-ekikyou_21.html
　2014年5月21日水曜日
　metujin ekikyou 日誌　 『「大有　上」「火地普　四」
　「ソフトバンク米国戦略　問筮中始末」』
　「ソフトバンク、スプリント買収等　」 「大有　上」「火地普　四」

　/////　引用ここまで　/////

結果は

　◇「参考ニュース引用」
　http://www.denpanews.jp/trend/settlement/20150211_2852.html
　《Sprint再建へ「長く苦しい戦いが始まる」――ソフトバンク 2015年3月期
　第3四半期決算説明会

　2015年2月11日 15時24分更新　》

　/////　引用ここまで　/////


◇◇　このテーマ結論　◇◇

　これも旅人さん案件ですね。

詳細は過去ログを読んでいただくとして、ここでは所感のみを述べたい
と思います。

もう、書いてしまいますと、これもまた「背乗り仕送りパターン」
の一つとして　・・・

この卦の場合は少し特殊でして、上爻なんだけど、四爻の「ねずみ」
さん方をなんとかするように、・・　
というのがメインになるわけですね。

古館氏もこれまたビジネスでしょうからして、仕方なかった面も
あるのでは無いでしょうか。　

なので、上爻も含めた「普」(｜：｜：：：)卦になっているのであり、
そしてまた変卦側が、「雷地豫」(：：｜：：：)になるわけです。

＆　上爻は卦外(国)の位置でもあるわけです。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～


◇「易より追加」(理想として)(ＴＶを視聴する側としては、)
「水山蹇　四」(：｜：｜：：)変卦「沢山咸」(：｜｜｜：：)
「六四。往蹇。來連。」「象伝曰。往蹇。來連。當位實也。」

外卦にある「坎」(：｜：)は位のあたる「坎」(：｜：)ですので、
これは法律を遵守すべし、ということになるわけです。

ただそれをやるとどうしても社内的な力関係、ビジネスの関係からは
厳しく、当然彖傳にある「蹇。難也。」を体現してしまう。

これは裏事情「火沢けい」(｜：｜：｜｜)　
テレビを視聴する国民の姿でありますので、こういう法律を遵守するタイプ
のキャスターを視聴率の面から応援すべし、ということになるわけです。

偏ったキャスターのＴＶは観ないという選択と、公平公正な
キャスターを視聴率の面から支援しないことにはこういう事はなかなか
終わらないことを鑑みるべきでは無いでしょうか。



//////////////////////

***　追加雑談　***

　ソフトバンクさんが「米スプリント」を買収する際の問筮は
この「普」卦の陰陽を体現したものになったようです。


◇　
　それで話は変わりますがこの前投稿した「渙　四」爻方式の
政治手法ですが、

　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/46379295.html

　「祭祀して之(これ)を聚(あつ)むるの道を教ゆ、此の卦の象義、是(こ)れ
　なり、』

　
　　これの一番わかり易い例は「印　真言　護摩」を以て神仏を
　供養する「後期大乗」(密教)がわかり易いのでは無いでしょうか。
　まったくこのままです。

　《実に小泉純一郎氏という方はこの民意を上手に聚(あつ)める技法
　「風水渙　四爻方式」に長けた方であるということになり、
　なおかつそれを進次郎氏に実地で見本を伝えたことになるわけです。》

　　政治家にとって民意というのは神仏同様、なのであり、それが渙散
　しないようタマには祭祀たる「ショー○○○○」をやってその民意が
　離れないように工夫するわけです。

　すると民意は熟達した僧侶が修する供養法に引き寄せられる神仏同様
　いつの間にかその「一票を　・・・」　

　　上手ですね、まったく上手です、天才といってもいい。
　(今後も小泉氏を観察するとこの意味が解ってくるのでは無いでしょうか。)

　「風水渙　四爻、供養法方式」とでもいいますか。・・

　/////　引用ここまで　/////


　これを「裏付け」の為(た)めの検索してみましたら、なんと辞書にまで
なってましたね、

　◇「参考記事引用」
　http://www.weblio.jp/content/%E5%B0%8F%E6%B3%89%E5%8A%87%E5%A0%B4
　小泉劇場
　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
 　(2013/11/25 03:50 UTC 版)
　小泉劇場（こいずみげきじょう）とは小泉純一郎が内閣総理大臣在任中
　に用いた劇場型といわれる2005年の政治手法のことを指す俗語。
　マス・メディアによる命名。2005年の新語・流行語大賞でもある。

　/////　引用ここまで　/////


　あと進次郎氏の「造反」だとか諸々評判を検索すると　・・・

◇
　とすると常に選挙を意識した「ショー○○○○　小泉劇場方式」
がこの「風水渙　四爻」の政治手法になるかと思われます。
だから常に有権者の目につく「ショー○○○○」をやるんですね。

あと進次郎氏が今回のテーマでもある古館氏に原発問題を質問されて
「伝説のおとぼけシーン」と揶揄される　・・・

なのでここでも、

「・夷(つね)の思う所にあらず。」
※(経典解釈は「岩波文庫易経より)　

が透けて観えるわけです。

　これを書くと支援者様を怒らせるかと思いますが、　・・・

上手ですね、これは上手です。
これもおそらくはお父上の「手ほどき」になるかと思われます。

私の文章が政治家の目につくことは無いでしょうが、この解析は
おそらく政治家にとって○値あるものになるのでは無いでしょうか。
(　これを書くと今度は易に叱られるかと思いますが　＾＾))　


◇「易が云うには」
「離為火　三」(｜：｜｜：｜)(｜：｜：：｜)
「九三、日昃之離。不鼓缶而歌。則大耋之嗟。凶。」
「象伝曰。日昃之離。何可久也。」


　この方式は資金潤沢な旅人さん方を含めた「天」たる「公」の方々が
その大マスコミを動かせる利点を活かしてやるもののようですね。
(要するに民意を動かすのに　・・・　)

{郵政民営化はどうなんだと云われるかもしれないですが、アレは
　例によって米英「坎」(：｜：)民族の方々の意向が　・・・　}

これまで私が社会的問題を筮してその原因が「○泉」氏の頃に創られた
というのが多いように感じますので、
有権者の方々はこの「渙　四」「祭祀　○泉劇場方式」に踊らされると後に
なって「キビシイ」環境になるということを認識すべきでは無いで
しょうか。

　易が出してきたことですので一応は書いておきます。

◇「沢雷随　二」(：｜｜：：｜)(：｜｜：｜｜)
「六二、係小子。失丈夫。」
「象伝曰。係小子。弗兼與也。」

有権者の方々の一票はそれこそ国民主権、国家の舵取りを左右するもの
でありますので、お付き合いだからだとかこういう劇場型政治で
それを渡してしまうものでは無いです、
「子どもたちの未来を渡すのと同義」

よくよく認識すべきでは無いでしょうか。


////////////////////////

2015.12.26 通信障害コメント

2015.12.26 通信障害コメント


◇　今朝は通信障害の為(た)め投稿出来ずでしたので、ここに
　若干のコメントを書いておきたいと思います。

私の場合はどうしても「履」(ふむべきものは履む)体制をとっているのと
追加の象辞は易にお任せですので、

どうしても長文になるんですね。
なので、読者様方の日中のタイムラインを埋めないよう、早朝に投稿
するといったことをやっているわけです。

ですが、こういう事もありますので、日中長文投稿されると迷惑だ
と思われる方は遠慮無くフォロー解除頂きたいと思います。

ただ、私の「呼吸困難、喘息闘病録」一つとっても医師の投薬を
外したりであるとかの、

条件切り分け、条件絞り込みの「裏付け処置」＆

気管支「リモデリング」
の恐怖と戦っての人体実験の成果を読者様方に提供しておりますし、
他にも私が多大な「授業料」を払ったものを書いておりますので、

読んでおいて損は無いかと思います。
仏教の精髄「感覚器官とその対象の論」にしてもそうですね。


　私には旅人さんどころでは無い、余り仲のよくないご親戚もいる
わけですが、そういう方にすら、上記のレポートはお知らせし、
最低限「縁戚として」の務めは果たしているつもりですので、あとは
受け取る側の器の問題と思っております、

本当に「天風女后」(｜｜｜｜｜：)「お局様の疾(やまい)」には
ホトホト手を焼いているわけですが、
これも私の業ではないかと思う次第。

　いずれにせよ、入ってくる情報を総て遮断するのも良く無いことで
ありますので、「禍福は糾える縄の如し」

占いは「裏綯う也。」「裏付け捜査」そして「裏綯う措置」を
理解していただき、

「天風女后」(｜｜｜｜｜：)では無く、「火風鼎」(｜：｜｜｜：)
を考慮して戴ければと思う次第。


◇「火水未済　初」(｜：｜：｜：)(｜：｜：｜｜)

筮前の審事に関わる陰陽の解析もまだまだでありますので、その点も
ご理解の程お願いします。

「大有　三」(｜：｜｜｜｜)(｜：｜：｜｜)

これは言うまでもなく易が「公」「政治行政」用で
あって、小人目先占には対応していないことを念を押すようにと
出してきたようです。　
要は、読者様様方の「リスク管理」の一助になればそれでいいわけです
ね。　

正業に於いて武道に云う「残心」の域にまで修行するのはキビシイこと
ですが、
そういうステップを踏まないことには　・・・

まちがっても当てものを「占い」だと思わないで頂きたい。
metujin の易では「小人にして君子の車に乗りたがる方々」をあぶり出す
ためのものです。



//////////////////////

ツイッター篇共通 『 渙 四 ヘイト・スピーチ法務省案件陳先生より質問 』

　冒頭、昨日投稿した{◇「サブタイトル」}が何故か迷走して直近に
あるようなので、これはツイッター側の不具合ですね。
(　昨日は通知の方にいってましたからね、)

私がスマホのテザリング機能を使って投稿しているからかもしれない
ですが。
(なので今回移植ブログ側とツイッターと齟齬が生じていますので
　予め書いておきます。)



ツイッター篇共通
『　渙　四　ヘイト・スピーチ法務省案件陳先生より質問　』


◇「サブタイトル」
{そしてその根本は何かといいますと、今回の「旅人さんの香りのする法務省
さんと共通項であるところの、

『　これまでの権力構造が「渙」散ってしまう事を　』

押しとどめ維持する為(た)めに　・・・・
が当てはまってくるわけです。}



◇◇
　今回は私が尊敬する高名な「陳　道士」様より質問があった
ようですので若干のコメントをしてみたいと思います。

(　なお子弟等の関係ではありませんので、metujin  の批判が気に入らない
からといって間違っても陳氏に八つ当たりしないようお願いします。)


◇◇　昨日投稿した文章　　

http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/46370833.html
2015/12/248:5
ツイッター篇共通 『ヘイトスピーチ中止を初勧告＝法務省、
右派系団体前代表に』 「風水渙　四」

/////　引用ここまで　/////


◇
　***　以下陳氏より「質問文」***

　風水師　道士　陳　希夷 ?@chin_kii
　@metujin 政治では朋友も切ると言うところでしょうか？
　6:37 - 2015年12月24日 ・ 詳細

　/////　引用ここまで　/////


質問の趣旨がよく観えないのですが、私の勝手な解釈にてコメントを
してみたいと思います。

まず昨日投稿した文章に引用してある、政治占小泉氏の占例でありますが、


　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/33314551.html
　2013/10/211:38
　metujin ekikyou 日誌 ツイッター篇　
　小泉元首相、読売社説にブチ切れ！「原発ゼロ」批判に異例の反論
　『風水渙　四』　

　/////　引用ここまで　/////


　更にはこの中に占例を引用してあり、

　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/2189658.html
　2012/1/1823:14
　metujin ekikyou 日誌　ツイッター篇
　「政府提出原子炉等規制法改正案」「原発運転期間、最長60年認可」
　「この法案の吉凶は如何に」 「天風女后　五」
　
　---略---

　　「渙　四」変卦は「訟」であるからこれは「民」を凹ましてしまった
　反動にて

　これまでの権力構造が「渙」散ってしまう事を暗示する。

　/////　引用ここまで　/////


◇◇　つまりは、

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760560
「国会図書館蔵　増補高島易断　信の巻
高島嘉右衛門著　コマ番　3　」「　渙　」
「勝手意訳につき原文の確認及び文章利用の際は一報を」

『此卦、三陰三陽ニシテ、陰陽ノ数相半バス、蓋シ天地否ヨリ来ルモノナリ、
否ノ時ハ、事物閉塞ス、---略---

又曰ク、渙ニニ義アリ、卦ハ民ノ散ズルニ因リテ、之ヲ聚ムルノ意アリ、

---略---

故ニ全

卦閑散ノ両義ヲ併セ有ス、夫ノ世乱れて民離散シ、及ビ親戚朋友
ノ間、キン隙ヲ生ジ、患難ニ遇ヒテ、分異離策スルノ類、皆渙ナリ、

---略---

古ノ善ク治ムル者ハ、未ダ嘗テ民ト争ハズ
シテ、其自カラ撰ムニマカセ、然ルニ後従テ之ヲ導ク、天下ノ民流離
渙散シテ、其居ヲ安ンゼザルトキハ、安然争ハズシテ、自ラ
長久ノ計ヲ為ス、則チ王假有廟ノ義ニシテ、宗廟既ニ立チ、帝ヲ亨ス
ルノ位定マレバ、祖考ノ精神聚マリテ、天下ノ心始メテ繋グ所アリ、
---略---　

---略---

「祭祀して之(これ)を聚(あつ)むるの道を教ゆ、此の卦の象義、是(こ)れ
なり、』


/////　呑象テキストここまで　/////


◇　要するにこの卦は「天地否」(｜｜｜：：：)この四爻が内卦二爻
に移動して出来る卦なのであり、言うまでもなく「天地否」は
世襲の象であり、しかも変卦の「訟」は「子種政治」の象であり、
「政治的　訟ショービ○ネス」の爻でもあるわけです。

また彖傳に曰く、

彖傳曰。
『渙亨。剛來而不窮。柔得位乎外。而上同。王假有廟。王乃在中也。
利渉大川。乘木有功也。』

四爻の政治家にとって神様は国民主権である初爻の「民意」を意味するん
ですね。
したがってその渙散しかかった民意を繋ぎ止め再度集めるためには、
祭祀「訟　つまりはショー○○○○」　が必要であるということ。

「祭祀して之(これ)を聚(あつ)むるの道を教ゆ、此の卦の象義、是(こ)れ
なり、』

実に小泉純一郎氏という方はこの民意を上手に聚(あつ)める技法
「風水渙　四爻方式」に長けた方であるということになり、
なおかつそれを進次郎氏に実地で見本を伝えたことになるわけです。

したがってここでも、　

「・夷(つね)の思う所にあらず。」
※(経典解釈は「岩波文庫易経より)　

なのであり、また、

『変卦側にあるワンランク上の「訟」を使って外(ほか)に意図するものを
実現しようと・・・』

そしてその根本は何かといいますと、今回の「旅人さんの香りのする法務省
さんと共通項であるところの、

『　これまでの権力構造が「渙」散ってしまう事を　』

押しとどめ維持する為(た)めに　・・・・
が当てはまってくるわけです。


◇「易より追加」
「火沢けい　三」(｜：｜：｜｜)変卦「火天大有」(｜：｜｜｜｜)
「六三、見輿曳。其牛掣。其人天且?。无初有終。」
「象伝曰。見輿曳。位不當也。无初有終。遇剛也。」

毎度お馴染みこの爻は白バイのパトライトが点灯した時の爻です。
変卦側にあるのは「大有」たる警察組織。

法務省さんがやっているのは定義付けされていないものを犯罪であるが
如く通達を出して規制する側に入ってしまったのであり、

つまりは、公権力の濫用にあたり、なおかつこの
「微罪　軽微な違反」「インシデント」を「犯罪　重大事故災害」

「アクシデント」にまで成長させない優れた社会システムまで
その「乾」(｜｜｜)たる「公」の豪腕をもって「蓋」してきたことに
なる。

「易卦処方箋説」で観ますと、この卦は内卦「兌」(：｜｜)の
批判意見の象がありますので、

これを塞いだならば、この批判が機能する社会システムまで破壊する
ことになるわけです。

例えば、白バイ警官の方がいきなり消えたらどうなるか。　？
(　公がやろうが民がやろうが、適正な批判を蓋するということはそういう
ことです。)

これは恐ろしい社会が実現化する。
したがってヘイトスピーチとレッテル貼りした上で民意を塞いでしまう
社会システムというのは作ってはいけないことになるわけです。


◇「水火既済　三」(：｜：｜：｜)変卦「水雷屯」(：｜：：：｜)
「九三、高宗伐鬼方。三年克之。小人勿用。」
「象伝曰。三年克之。憊也。」

　この爻は成功した方の事業の財布でそうでない方の面倒を観る爻です、
戦前の朝鮮と日本の関係がこれに相当する。

我が国の薩長政府は東北地方を犠牲にして朝鮮半島に入れ込み、
そしてそれが裏返った戦後は、竹島近海で漁民の方々が虐殺されようとも
一切手出しできなくなったというオマケまでついた。

　旅人さん方がどう頑張ろうとも、無制限な仕送り政策は「節」
があるのであり、「仕送り」を受ける側にしても「頤」たる「始末」と
「節」を失ってその未来は暗澹たるものになる。

　旅人さん方もその政治力をかような未来の為(た)めに使うのは
愚かなことだと気づかれてはどうか。　

だから易は「既済」もう終わらせるようにと象を返してきたわけです。



//////////////////////////////

***　追加雑談　***


「祭祀して之(これ)を聚(あつ)むるの道を教ゆ、此の卦の象義、是(こ)れ
なり、』

　
　これの一番わかり易い例は「印　真言　護摩」を以て神仏を
供養する「後期大乗」(密教)がわかり易いのでは無いでしょうか。
まったくこのままです。

《実に小泉純一郎氏という方はこの民意を上手に聚(あつ)める技法
「風水渙　四爻方式」に長けた方であるということになり、
なおかつそれを進次郎氏に実地で見本を伝えたことになるわけです。》

　政治家にとって民意というのは神仏同様、なのであり、それが渙散
しないようタマには祭祀たる「ショー○○○○」をやってその民意が
離れないように工夫するわけです。

すると民意は熟達した僧侶が修する供養法に引き寄せられる神仏同様
いつの間にかその「一票を　・・・」　

　上手ですね、まったく上手です、天才といってもいい。
(今後も小泉氏を観察するとこの意味が解ってくるのでは無いでしょうか。)

「風水渙　四爻、供養法方式」とでもいいますか。・・

ちなみに私の仏教観は「仏教の精髄は　感覚器官とその対象の論」である
としますので、少しこの「後期大乗は首をかしげてしまうわけです。」
(　密教寺院はお参りしたりしますのであれですが、ただ、護摩等は
　本来の仏教の○律からは外れますので　・・・)


◇　あと私が「呼吸困難の発作」を起こして救急車にて運ばれた
顛末を記した「風水渙　二爻」の悟りもありますのでここにアドレスを
提示しておきます。

　◇「参考過去ログ引用」
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2015/01/metujin-ekikyou-2015.html
　2015年1月4日日曜日
　metujin ekikyou 日誌　2015年　年頭ご挨拶。

　---略---

　◇「サブタイトル」
　(　お待たせした読者様方へのお年賀、　
　　「風水渙　二爻」の悟り結果報告　)　

　/////　引用ここまで　/////



////////////////////////////////

***　追加の追加　***

　私が思うに易は「辞書引き型経典」であると思っていますので
他の先生方のように、(呑象さんもそうですが、)
いきなり全部暗記して　・・・

というのをやらないんですね。(　記憶力が無いというのが本音ですが。)
(　なので質問されてもスグには返せない場合が多いとおもいますので
　予めご了承願いたいと思います。)

電気系の仕事も基本的なライセンスを取得して下地を作った後は
何か不明な事がある度に「あちこち検索して調べて」というのをやってきた
わけです。


仏教では受戒して「戒体」というのを作って諸々の悪を防ぐというのを
やるわけですが、
一般の方々がそんな完全な「戒律生活」というのは無理ですので、
易からその守るべきポイントをもらったらそれを「インスタント戒」
「インスタント戒体」を作って悪から守ればいいのでは無いでしょうか。

◇「風雷益　上」(｜｜：：：｜)(：｜：：：｜)
「上九、。莫益之。或撃之。立心勿恒。凶。」
「象伝曰。莫益之。偏辭也。或撃之。自外來也。」

この爻は身勝手な利益を云う爻ですので、易からすれば公益に反する
身勝手な利益の為(た)めに占術を利用してはいけないということを
いいたいのでは無いでしょうか。

悪から守ることも大事ですが、悪を為さないことも云わないと易からすると
片手落ちになるわけですね。
私的に「豊」を作るためのものもダメだそうです。
まあ人間の欲には限りが無いですからね。

「けい　上」(｜：｜：｜｜)　
「上九。睽孤。見豕負塗。載鬼一車。先張之弧。後說之弧。匪寇。婚媾。
往遇雨則吉。」

易はかような

「・夷(つね)の思う所にあらず。」
※(経典解釈は「岩波文庫易経より)　

パフォーマンスをもっての人気○りの政治家では無く、大マスコミ等々
によって「ドロを塗られた豚か、鬼か」といった印象操作をされて
きつつも日本国民の為(た)めの真の仕事をされてきた政治家を選ぶように
ということのようです。

どうしても資金潤沢な「天」たる方々がこういう面に於いて優勢ですからね、
「天」たる方々も程々に　・・・
を心がけて頂きたい。


////////////////////

ツイッター篇共通 『ヘイトスピーチ中止を初勧告＝法務省、右派系団体前代表に』 「風水渙 四」

ツイッター篇共通
『ヘイトスピーチ中止を初勧告＝法務省、右派系団体前代表に』
「風水渙　四」


◇「サブタイトル」
{それで占例に　「・夷(つね)の思う所にあらず。」
の意味を解説してありますが、これは占例に書いたように、

『現実の批判と政治においてその批判を実現させることとは使うステップ
　が一段か、二段上の主張をするぐらいが丁度いいんですね。』

変卦側にあるワンランク上の「訟」を使って外(ほか)に意図するものを
実現しようと・・・　}


◇「記事掲示板引用」
http://uni.open2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1450782853/
【社会】ヘイトスピーチ中止を初勧告＝法務省、右派系団体前代表に
 [H27/12/22]

---略---

全文　時事通信
http://www.jiji.com/jc/zci?g=&k=201512/2015122200834&pa=f

◆◆◆ニュー速＋　記事情報提供スレ　33◆◆◆
http://uni.open2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1449331952/781
  2件

---略---


7 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/22(火)20:20:32 ID:SRt ×
日本人には何をしてもＯＫだと思ってる在日とサヨクに
また新たなお墨付きが。

77 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/22(火)23:45:26 ID:4UA ×
そもそも「ヘイト・スピーチ」って何なのか？
法律的に定義してから文句言えよな？

81 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/22(火)23:48:51 ID:5Iv ×
>>77
国会が定義付けが困難であるとして棚上げになってんのに
立法もすっ飛ばして、行政が悪質だと断定して勝手に動いたってことに
なるわな

93 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/23(水)03:35:04 ID:7iA ×
これ、該当する法律があるわけでもなく、
監督省庁でもなく、しかも捜査機関でも司法でもなく。

なんの権限で法務省は、主権たる国民に対して命令を出してるんだろ？

94 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/23(水)07:01:40 ID:V9X ×
法務省人権擁護推進審議会委員名簿




一人一人メンバーを調べると臭い連中ばっかだったw

111 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/23(水)09:12:08 ID:UxW ×
とりま、今後のためにペタリ
http://uni.open2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1450687307/l10
驚くほど行動がにてるんだよな
まるで西早稲田の・・・

/////　引用ここまで　/////



◇「問　筮」
『掲示板の指摘によれば
「ヘイト・スピーチ」の定義付けが困難であるとして国会で棚上げ
　になっている事案に対して勝手に「定義付け」した上、
　主権者たる国民に勧告を出したようである。　

　法的に明確に定義付けされないものに対してかようなレッテル貼りは
　いかがなものか、

　この異常な法務省の陰陽とは一体何か。』

「風水渙　四」


　「卦　　辞」
「渙。亨。王仮有廟。利渉大川。利貞。」

「風水渙　四」
主卦「風水渙　」（｜｜：：｜：）
変卦「天水訟　」（｜｜｜：｜：）

「四爻  爻辞   渙其群。元吉。渙有丘。匪夷所思。」
「その群を渙らす。元吉なり。渙るときは丘(あつ)まることあり。
　夷(つね)の思う所にあらず。」
 「象に曰く、その群を渙らす、元吉なりとは、光大なるなり。」
※(典拠は「岩波文庫　易経」より、以降引用は同左。)


http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760560
「国会図書館蔵　増補高島易断　信の巻「風水渙ー火水未済」
高島嘉右衛門著　コマ番　3　」「　渙　」
『勝手意訳につき原文の確認及び文章利用の際は一報を』

---略---

※「上記典拠」
高島嘉右衛門著　コマ番　7-8　」「渙　象曰　」

『大象曰。風行水上渙。先王以享于帝。立廟。

巽ヲ春トシ、坎ヲ冬トシ、水トシ、氷トス、坎水流レテ逝キ、巽風
吹キテ去ル、厳冬ノ氷モ、春風ノ温暖ニ遭ヘバ、消釈融解シテ、
波文ヲ為ス、マタ巽木ノ船巽順ノ風ヲ受クレバ、則チ水波ノ険ヲ済ル
可ク、難解ケ功成ルノ象トス、風、水ト共ニリ産スルナリ、故ニ此卦
ヲ渙ト名ヅク、而シテ離散ノ時ハ、天下ノ険難、亦将ニ興ラントス、
此時ニ當リ、---略---　』


『占　航海スルニ方リ、大風二遇フカ或ハ水沢節ノ鐵艦二衝突シ、危険
二遇ヒテ僅二脱スルノ象アリ、又危キニ臨ミ鬼神ヲ祈リ冥護ヲ受クルノ
象アリ都テ憂欝解散スルの象トス、---略---』



※「上記典拠」
高島嘉右衛門著　コマ番　12　」「　渙　六四　」
『勝手意訳につき原文の確認及び文章利用の際は一報を』

『六四。渙其群。元吉。渙有。匪夷所思。
象傳曰。渙其群。元吉。光大也。　

群ハ群民ナリ。渙有丘匪夷所思トハ、賛美ノ辞ナリ、此爻、柔正ヲ
得テ、執政ノ位ニ在リ、巽風ノ主、成卦ノ主ニシテ、上ハ九五剛正
ノ君ト陰陽親比シ、君徳ヲ輔ケテ、以テ下群民ノ険難ヲ渙散ス、

---略---』


---略---


---◇「占例　上記典拠継続　、女商人難船ノ是否　」

『「占例」長崎ニ有名ノ女商人大浦阿啓ト云フ人アリ、明治七八年ノ
頃横濱製鉄所ヲ管理セリ、或時汽船名古屋丸ニ搭シ、帰郷セントシテ、
予メ長崎ニ電報セリ、長崎ノ家人日ヲ期シテ其の帰着ヲ待チ居タルニ、
一日報アリ、名古屋丸、周防灘ニテ難船セリト、家人大似驚キ、
急似電信ヲ以テ余似問フテ曰ク、名古屋丸難船セリ、大浦乗リシヤ否
ヤト、余乃チ之ヲ筮スル似、渙ノ第四爻ヲ得タリ、

爻辞曰。六四。渙其群。元吉。渙有。匪夷所思。

---略---　

/////　呑象テキストここまで　/////



占例としては、


　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/33314551.html
　2013/10/211:38
　metujin ekikyou 日誌 ツイッター篇　
　小泉元首相、読売社説にブチ切れ！「原発ゼロ」批判に異例の反論
　『風水渙　四』　

　---略---

　□「サブタイトル」
　『古ノ善ク治ムル者ハ、未ダ嘗テ民ト争ハズシテ、其自カラ撰ムニマカセ、
　然ルニ後従テ之ヲ導ク、天下ノ民流離渙散シテ、其居ヲ安ンゼザルトキハ、
　安然争ハズシテ、自ラ長久ノ計ヲ為ス、則チ王假有廟ノ義ニシテ、
　宗廟既ニ立チ、帝ヲ亨スルノ位定マレバ、祖考ノ精神聚マリテ、天下ノ
　心始メテ繋グ所アリ、
　　---略---　』

　---略---

　小泉さんは政界が長いですからね。単なる人気と云うのは長く続かないと
　いうのが観えているのでしょう。
　何にしても上手な方です、

　ただ、残念なことに、進次郎氏はまだ、そこいらへんの人心を集める
　力量を会得してはおられないようです、とすると継続して民意を集める
　ことが厳しくなる。
　したがって、身を持ってやり方を示しておかれたんでしょうね。
　この方も典型的な世襲のパターンですからね。

　
　---◇「易の評価が高い理由、ワンランク上の訟を使う。」

　　易が何故にその評価を高くしているかといえば、

　動機はどうあれ、こういうアドバルーンや、政治的な方向付けという
　のは世間にとっては議論の下地になって良い事だからです。
　metujin  などはある意味甘いんですね。

　批判としては適正であっても、現実にそこに踏み込ませようと思ったら
　もう一段高くしなきゃ、とてもじゃないが真剣になんかなってもらえ
　るものでは無い。

　いくら「原発」やるんだったらしっかりした「管理」をお願い
　しますといったところで、

　「管理」名目で○下りするような方々の席が無くなるわけでは無いわけ
　ですから、やる方は真剣にはなりませんよ当然。
　原発は全廃させるとハッキリ方向付ける位で丁度いい落としどころに
　なるわけです。

　現実の批判と政治においてその批判を実現させることとは使うステップ
　が一段か、二段上の主張をするぐらいが丁度いいんですね。
　なので
　「・夷(つね)の思う所にあらず。」　

　　本来は単なる「原発の是否」「オン・オフ」の考え方は良くないわけ
　ですがね、
　「管理」をどうするか、ダメージ・コントロールをどうするかといった
　事ですからね。あとは
　書いたばかりですが人材の供給といったことも考えないといけないし。

　ということで
　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760560
　「国会図書館蔵　増補高島易断　信の巻「風水渙ー火水未済」
　高島嘉右衛門著　コマ番　12　」「　渙　六四　」
　（合略仮名、当用漢字に無きは修正の後引用）

　『「占」高才達識ノ賢者座ナラニシテ天下ノ艱難ヲ済フ、其策略タル
　ヤ、平凡ナル者ノ意表ニ出テ、抜群ノ功名ヲ顕シ、衆ニ尊敬セラルル
　モノトス、又常人ハ衆人険難ノ中ニ在リナガラ、巳レハ無事ニ
　免ガルルノ象アリ、
　○上位ノ人ノ指揮ヲ受ケ、能ク勉強スルトキハ、大ナル功ヲ奏スルノ
　時ナリ、
　○大難ヲ知ラズシテ避ルノ象アリ、
　○従来ノ病ヲ解散スルコトヲ得、悔亡フルノ象アリ、』


　これがあてはまるわけです。　


　---◇『為政者としての心構え。』

　/////　引用ここまで　/////


◇◇　このテーマ結論　◇◇

　これも旅人さん案件なので、毎度お馴染み、基本的構図を書いてから
論評したいと思います。

米英「坎」(：｜：)民族の方々が我が国を戦後統治するのに配置した
「坎為水分断統治」(反目の手法)に於いては韓国だとか旅人さん方を

四爻、手代番頭さんの地位に引き上げて、
「日本人と云うお猿さんを叩く為(た)めの棒としての役割を与え
　ましたから」
(猿の惑星のモデルは日本人)
(　もっというとお猿さんを棒で叩くとお猿さんは叩いた人では無く
　棒に怒りを向ける。)


そもそもの問題の根本はこれにあるわです。
在特会の方々が「在日特権」であると指摘する諸々の○権は所謂(いはゆ)る
そういう政策に於ける「シャドー公務員」としての歳費報酬であると
考えると意味が飲み込めるのでは無いでしょうか。

またこういう官庁にも旅人さん方を配置しましたので当然　・・・

◇
　とはいえ、
　これは誰が観ても異常なんですよ、「定義付けされていない」ものを
主観的にレッテル貼りしたわけですからね。
(　定義付けしてしまうと、逆に向いたりもしますからね。)　


それで占例に　「・夷(つね)の思う所にあらず。」
の意味を解説してありますが、これは占例に書いたように、

『現実の批判と政治においてその批判を実現させることとは使うステップ
　が一段か、二段上の主張をするぐらいが丁度いいんですね。』

変卦側にあるワンランク上の「訟」を使って外(ほか)に意図するものを
実現しようと・・・　

とすると○主党政権時代に法務省さんがご執心であった、
「人権擁護法案」に似た法案の推進が　・・・・
(要するに日本人を　・・・・　)

ただ、爻が四爻にまで進んだのと、世間目線に於いての「節　三」
これからは適正な「坎」(：｜：)の時代に入るのであり、かような
偏った偏頗なやり方をしたとて、当然世間様からは反発をもらうように
なるわけです。

したがって、こういう動きというのは逆に

「四爻  爻辞   渙其群。元吉。渙有丘。匪夷所思。」

政治的に反発を受けるのであり、当然旅人さん方の政治力は弱まる方向
に向かうようになるわけです。


◇「易より追加」
「乾為天　上」(｜｜｜｜｜｜)変卦「沢天夬」(：｜｜｜｜｜)
「上九、亢龍有悔。」「象伝曰。亢龍有悔。盈不可久也。」

　久々に観ましたが、この爻は「ブラックホール的祖国仕送り政策の爻」
です。
本来めでたき「乾為天」も通常初爻、上爻は使わないわけですね、
ですが、米英「坎」(：｜：)民族の方々が配置した先の、

「坎為水分断統治」(反目の手法)に於いてはこの初爻、上爻も使うん
ですね。

なんといいますか、彼等の権謀術数というのは凄いことです。
(　こんな方々と戦争するんじゃ、天地否の天雷さんだと当然負けます。)

それで旅人さん方がその祖国に無制限に仕送りをしようとすると当然
批判が湧き上がるわけですが、おそらくはその批判をなんとか蓋したいん
でしょうね。

この時代の変わり目にあってはそういうことをするのは害があると
いう事を書いておきます。


◇「雷火豊　初」(：：｜｜：｜)(：：｜｜：：)
「初九、遇其配主。雖旬无咎。往有?。」
「象伝曰。雖旬无咎。過旬災也。」

初爻は一般有権者、主権者の位置でありますから、ここを権力で
抑えつけると「雷山小過」(：：｜｜：：)の陰陽になります。
イコール「大坎」(：｜：)　歪んだ法治。

これは民意を反映せず、所謂(いはゆ)る封建の頃に逆戻りすることに
なります。

ですので、こういう偏頗なゴリ押しをやっていると、豊だった
諸々のものが消えていくことになる。
したがって、仮にも「法務省」を名乗る官庁が、法的に「定義付け」
されていない事案を勝手にレッテル貼りするような愚かな
行為はやめておいた方がいいのであるし、

　その是正にもタイムリミットがあるということになるわけですね。

我が国の国民からすれば、時代の変わり目であり、
旅人さん側から見ると「節」や「旅　上」といったキビシイ環境に
向かうわけですので、

今までの得てきた「大壮」たる利益を継続する考えは棄てるべきだと
いうことになるわけです。



///////////////////////


***　追加雑談　***

　先の「雷火豊」(：：｜｜：｜)は福一原発を破裂させた東電さんの
象です。
(　電力ビジネスを財源とした　豊　)

しかも「天」たる官○の方々の商いであるから「天風女后」(｜｜｜｜｜：)
「TEPCO」(てぷこ)　そのままです。
しかも「女后」は「批判に蓋するお局様の疾(やまい)」の象です。　

これは「離為火」(｜：｜｜：｜)の継続には足りないのであり、
しかも上爻の屋根が吹っ飛ぶ象になっている。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

あの動画を何度も観た方もいることでしょう。
あの風景が批判に蓋して「豊」を追い求め、上爻に至った姿であり、

そして、
「上六、豐其屋。蔀其家。闚其戶。闃其无人。三歳不覿。凶。」

この風景が当てはまるわけです。

◇　先に書いたように、本来は使わない「乾為天」の初、上爻も使う
のが米英「坎」(：｜：)民族の方々の
「坎為水分断統治」(反目の手法)　なのです。

したがって「天」の方々の○○ネスの為(た)めに批判に蓋した「豊」の
陰陽を作ろうとして　・・・・・


◇◇
　話を少し変えますが、私の闘病録にある危険な食品からくる
残留ケミカルによる「気管支の誤作動」これの

基本概念を親戚の○○医
○○○○した私と○がよくない○族に話をしたわけですね、
(親の件が軸でしたが　私の病気に言及しましたので、)

案の定「天風女后」(｜｜｜｜｜：)　その進言は弾くし、聞きたくない
オーラが全開　＾＾)　

私はどんなに仲が悪かろうと、親族としての最低限の務めを果たしただけ
なので、情報の承け側の「器」にまでは関与しないんですね。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

したがってこういう場合は言いっ放しでいいわけです、
(　ブログやツイッターでのスタンスもこれなので宜しくお願いします。)


ですが、上記のような日本国民全部が行き場の無い難民になりかけた
ものに対しては遠慮がいらないのであり、今回の法務省案件に
関しても、その陰陽の構図を明らかにして初爻一般有権者の方々に
考えるネタを投稿しておきたいと思うわけです。



///////////////////

***　移植ブログのみの修正　***

2015.12.24　07.58　頃　
ツイッターに投稿したのは、　

冒頭の　

正)


『◇「サブタイトル」
{それで占例に　「・夷(つね)の思う所にあらず。」
の意味を解説してありますが、これは占例に書いたように、

『現実の批判と政治においてその批判を実現させることとは使うステップ
　が一段か、二段上の主張をするぐらいが丁度いいんですね。』

変卦側にあるワンランク上の「訟」を使って外(ほか)に意図するものを
実現しようと・・・　}』


実際ツイッター側の投稿は、

誤　)

『変卦側にあるワンランク上の「訟」を使って外(ほか)に意図するものを
実現しようと・・・　}　』


となっていたようなのでここにお詫びしておきます。
ツイッター側は下の部分しか投稿していなかったようです。　


////////////////////

ツイッター篇共通 『新国立競技場、「Ａ案」大成案採用を決定』 「雷地豫 初」

ツイッター篇共通
『新国立競技場、「Ａ案」大成案採用を決定』
「雷地豫　初」

◇「サブタイトル」
『このＴ建設さんの新築部門さんはゼネコンの中でも少し別なんですね、
自分が接触の多かったときは、見積もりの○以上観てないと　・・・　
となると　・・・　

(解説すると長くなるし、恨まれるかもしれないので略します。　)

なのでご自愛頂きたいとしか云えないですね。』


◇「記事掲示板引用」
http://uni.open2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1450750840/
【社会】新国立競技場、「Ａ案」採用を決定[H27/12/22]

1 ：トト◆53THiZ2UOpr5：2015/12/22(火)11:20:40 ID:qdh(主) ×
新国立競技場、「Ａ案」採用を決定…首相了承
2015年12月22日 11時06分

　２０２０年東京五輪・パラリンピックのメイン会場となる新国立競技場
の整備計画で、発注者の日本スポーツ振興センター（ＪＳＣ）の大東和美
理事長は２２日午前、２グループが提出したデザインのうち、大成建設など
が提案したとされるＡ案を採用することを政府の関係閣僚会議
（議長＝遠藤五輪相）に報告し、安倍首相は了承した。
---略---

※全文は朝日新聞でご覧下さい。
http://www.asahi.com/articles/ASHDQ3F51HDQUTQP00L.html

3 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/22(火)11:32:13 ID:Qz4 ×
Ａ案がダメなまとめ　

---略---
9 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/22(火)12:22:25 ID:dB9 ×
サッカーでしか埋まらないのに
観戦するには最悪なスタジアムを選ぶとは

10 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/22(火)12:22:55 ID:YJ6 ×
A案 鏡餅
B案 ラーメンどんぶり
ザハ案 チャリンコのヘルメット

/////　引用ここまで　/////　


◇　
これを書くとまたもや敵を増やしてしまうわけですが、　
Ｔ建設さんの新築部門はちょっと　　・・・　
この職人が払底する時機に大丈夫ですかねぇ。本当に心配ですね。

プランを観なくてもわかりますねぇ。　　

問筮するまでも無いですね。
これはタイヘンですね、南無。・・・

ザハ氏案以外だったらどうにでも　・・・　と思ってはいましたが
これはキビシイですね。

少し問筮してみましょう。


◇「問　筮」
『
　ザハ氏案以外ならどうにでもと思ってはいたが、Ｔ建設さんの新築
　部門が担当するとなるとこの職人が払底する時節にキビシイのでは
　無いか。

　{新国立競技場、「Ａ案」採用を決定}

　無災害で竣工に間に合いそうか、陰陽は如何に。　』

『雷地予　初』



「卦　　辞」
「豫。利建侯行師。」


「雷地豫　初」
主卦「雷地豫　」(：：｜：：：)
変卦「震為雷　」(：：｜：：｜)
「初爻  爻辞  鳴予。凶。」
「鳴予す。凶なり。 」
「象に曰く、初六の鳴予は、志窮(きわま)りて凶なるなり。」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左)


http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760557
国会図書館蔵　高島易断増補版　義之巻　コマ番「24-」
「雷地豫　初」占、
「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

『「占」卓識(たくしき)ある朋友の時を得て立身せるを見、己(おの)れ
短才にして、世用(せよう)に足らざるをも知らす、彼(か)の人立身
せば、我に大(おほひ)なる幸いあるべしと空想し、

---略---

して窮するの時とす、宜しく志を正しくして、自身の実力を以て、
世に立たんことを心係(か)くべし、然(しか)るときは、
九四は我が応爻なるが故に、必ず要路の人に引き立てらるることあるべし、

---略---』


『「占例」余一日横浜に赴き、親友某氏を訪(と)ふ、会々(たまたま)
先客(せんかく)あり、余に礼して一占を求む、乃ち筮して、豫の初爻を
得たり、

初六。鳴豫。凶。

断に曰く、豫の卦たるや、九四の一陽、時と位とを得て、赫々(かくかく)
たる威権(いけん)を有し、上下の五陰之(これ)に従ふの時なり、
今足下(貴殿)の占、初爻を得て、第四爻と陰陽相応ずれば、為(た)めに
大(おほひ)に愛顧を受くるの象あり、

蓋し（思うに）足下(貴殿)は其の愛顧を得るを以て、其の権勢を借り、
其の威福(いふく)を偸(ぬす)みて、他人を侮り、而(しか)して揚々
自得するの意あり、之(これ)を鳴豫凶(めいよきょう)と謂(い)ふ、占筮
既(すで)に此(かく)の如くなるが故に、宜しく身(み)を顧(かへり)み、

行ひを慎むべしと告げしかば、其の客怫然(かくふつぜん)として
※(怒りが顔に出る様)
直(ただち)に辞し去れり、

客帰(かへ)りて後主人余に告げて曰く、彼れは其の娘を某貴顕の愛妾
(あいせふ)(めかけ)と為し、時々其の邸に出入し、

---略---

某貴顕と親族の如き挙動を為し、
俗人を誑惑(きゃうわく)(たぶらかす)するものなり、今君が適当
の占断を以て、彼れの心事(しんじ)(こころのこと)を穿(うが)ち

、彼をして慚愧(ざんき)(はじ)して、其の座に堪(た)へざらしめは
、眞に感佩(かんはい)(かんしゃしてわすれないこと)　に勝(た)へ
ざるなりと、』

/////　呑象テキストここまで　/////


　これは北朝鮮ミサイルの占がありますので引用してみましょう。


　◇「参考過去ログ引用」
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2012/04/metujin-ekikyou.html

　2012年4月2日月曜日
　metujin ekikyou 日誌　 「アメリカ国防総省の高官、北朝鮮ミサイル発射、破片による被害を懸念　」 「雷地豫　初」
　metujin  ekikyou  日誌　

　「アメリカ国防総省の高官、北朝鮮ミサイル発射、破片による被害を
　懸念　」
　「破片が地上に落ち、人的被害が出る可能性は如何に」

　「雷地豫　初」

　---略---

　---本占解読-----

　「雷地豫　初」
　主卦「雷地豫　」(：：｜：：：)
　変卦「震為雷　」(：：｜：：｜)
　------------------------------

　この象の観方としては大きく二つあって一つは発射取りやめ、
　「お金だとか支援くれるなら止めます」　＾＾)
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

　もう一つは強行した場合、
　その場合は、問題が内蔵されていて、そんなに飛べずに落下しそう
　な感じになります、
　内卦「震」なので電気燃料制御系に問題がありそうです、

　-----故障の時の音---

　「雷地豫　初」
　「初爻  爻辞  鳴予。凶。」

　---略---

　----どっちにしろ----

　「兌」と「坎」の象がありますので、基本的には海に落ちるようでは
　ありますが一部は上記に書いたように人的構造物に落下する可能性が
　あるようです。

　/////　引用ここまで　/////


　これは結局この通りになったわけですね。

　◇「ウィキペディアソース」
　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%89%E6%98%8E%E6%98%9F3%E5%8F%B71%E5%8F%B7%E6%A9%9F
　発射[編集]
　2012年4月13日、韓国国防部が「北朝鮮が平安北道鉄山郡東倉里付近の
　発射場から午前7時39分（UTC12日22時39分）頃にミサイルと見られる
　飛翔体を発射したことを確認した」と発表した[21]。打ち上げ後に空中
　分解し、打ち上げは失敗したと見られる[22]。田中直紀防衛相は記者
　会見で、「影響は一切無い」とコメントした[23]。
　北朝鮮は同日中に朝鮮中央通信の放送を通じて打ち上げの失敗を公式に
　認める声明を発表した。

　/////　引用ここまで　/////


◇◇　このテーマ結論　◇◇

　私もまだ本名出してないですからね、ばれないうちは　・・・　＾＾)

というか悪意というのは無いんですね、あくまで働く方々の心配と
納期に間に合うかどうかですしね、

それで誤解の無いよう書くと東芝さんが今スッタモンダしてますが、
あれにしても
「2011年の当時の警報」
『火風鼎　四　(｜：｜｜｜：)変卦「山風蠱」(｜：：｜｜：)
「九四、鼎折足。覆公?。其形渥。凶。」
「象伝曰。覆公?。信如何也」』

を問筮始末してあるんですね。

　◇「参考過去ログ引用」(　2011年当時の筮を後始末　)
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2015/07/blog-post_25.html
　2015年7月25日土曜日
　ツイッター篇共通 『「社長に怒られるから利益水増し」 東芝、
　会計管理の呆れた実態　』 「鼎　四　問筮始末」
　
　/////　引用ここまで　/////


　ザハさんのプランの時は、設計さんが女性であるということで、
私なんざもうこれだけで「お腹いっぱい」　プランは見なくてもわかり
ますからね、・・・

それで調べてみたら

◇「記事引用」
http://www.sankei.com/world/news/150718/wor1507180045-n1.html
2015.7.18 19:07
【新国立競技場】
英団体「日本はロンドンの失敗から学んだ」　ハディド氏デザインの
五輪施設は「工費３倍」

/////　引用ここまで　/////

案の定だったわけですね。
(　占術を使うまでもないんですね。)

(　それでなくとも女性読者様を怒らせるわけですが、これは仕方無い
　んですね。

　設計業務というのは基本的に女性には合わないと思いますよ。
　私思いますに建築と云うのは女性が服を着替えるのとは違うという
　ことなんですね。)

　私事このＴ建設さんの新築部門さんは○ったこともあるし、評判も
聞いてますからね、
なので今回の問筮になったわけです。

キビシイですね、本当にキビシイ。　・・・
(特に電気設備系の業者さんは　・・・　)　

これは内卦「坤」(：：：)が変卦に於いて「震」(：：｜)となって
もしかしたら間に合わなくて外国の方を入れるか、
災○が起きて新たに補充が必要になるか、　・・・

このＴ建設さんの新築部門さんはゼネコンの中でも少し別なんですね、
自分が接触の多かったときは、見積もりの○以上観てないと　・・・　
となると　・・・　

(解説すると長くなるし、恨まれるかもしれないので略します。　)

なのでご自愛頂きたいとしか云えないですね。


◇「易より追加」
「沢山咸　二」(：｜｜｜：：)変卦「沢風大過」(：｜｜｜｜：)
「六二。咸其腓。凶。居吉。」
「象伝曰。雖凶居吉。順不害也。」

これを書くと営業妨害になりかねないので自粛しますが、働く方々は
くれぐれも注意して頂きたい。


/////////////////////////

***　追加雑談　***

◇
　占例の北朝鮮ミサイル実験に関しては、海には落ちましたが、人工構造物
に落下したとは聞いていないので、違うのはそれだけですね。
少し修正しておきます。
(　当てものを誇る気持ちはありません、逆に誤占しないと筮前の審事
　にかかわるパターン別けの作業ができないので痛し痒しということで。)

　今回Ｔ建設関係者様やら女性読者様やら怒らせてしまったかも
しれないですが、何分にも他愛の無い占いですし、いずれにせよ、
施工管理に於いては工期も大事ですが災害防止も大事なことですので
宜しく考慮頂きたいと思います。

　私事凄○○い○○○デント等も聞いておりますが、書けないですね、
思いますに安全管理というのは杓子定規であってもよくないんですね。
なので上手に采配して頂きたいと思います。

ザハ氏案が出てきたときに書きましたが、私が仕事を○る場合は、
まず設計さんが女性か否かを聞いて、女性だった場合はヒキツリ笑いを
浮かべて「穏便に断る　・・・」

基本的にプランを観ても仕方ないんですね、途中で変更変更やられると
とてもじゃ無いですが、仕事をする側の被害が大きい　・・・

◇◇

昨夜ＢＳフ○　プラ○ムニュースで女性活躍なんたらのコメントをされて
おりましたが、
前身が「官僚」さんだの公の方の発言というのはその女性の処遇だけに
こだわって、仕事を納めてもらう側への配慮がダ○なような気がします。

　仕事をする側の処遇以前に、仕事を納めてもらう側としては、誰が
担当しようが関係法規も○質も負けられないんですね。
ということは、場合によっては徹夜が連続する場合も有り得るという
ことです。
～～～～

　この徹夜の連続をどれだけやれるか　・・・　が出てきますので
　～～～～～～～～～～～～～～～～

当然生理的な身体上の違いがある女性の場合は男女平等というわけには
いかないわけですね。
なのに、もう一人の女性の方は、この生理的なことへの配慮がまったく
無い。
まさに「天風女后」(｜｜｜｜｜：)

　私はワタミさんの自殺された女性従業員の問題等扱いましたので、
「大壮」(：：｜｜｜｜)の陰陽を使う場合はそういう面に配慮しないと
いけないわけですね。

女性なのに女性が身体上もつ弱点生理的なものへの配慮が無いのは
いかがなものか。
しかも、若い頃の無理は老いてから響いてきますのでそちらへの考慮
も必要になるのでは無いでしょうか。

　なので毎度書くように前身が「公」として「天」(｜｜｜)の方々の
見解には注意が必要では無いかと思うわけです。

女性の活躍というのは努力目標のうちはいいですが、それが「枠」を設定
したものになった場合は、顧客仕事を収める側への配慮がキビシイ
のでは無いかと思います。

あと落下傘で取引先上位から役員にて入ってくるということは
開発費用をかけた技術等、そのセキュリティを考えておかないといけない
ということです。

　こういう事を得意とするのは例によって　・・・

なので私が批判する場合は悪意というのはありませんので誤解の無いよう
願いたい。

また管理職役員に登る側にしても、


◇「雷山小過　四」(：：｜｜：：)(：：：｜：：)
「九四、无咎。弗過遇之。往厲必戒。勿用永貞。」
「象伝曰。弗過遇之。位不當也。往厲。必戒。終不可長也。」

　その職責というのは負からないですからね、当然「小過」内情「大過」
となることを認識した上でその職に就かないといけないわけです。

管理職としてのマネージメントは自らの身体も部下の身体へも配慮が
必要になってくるということです。
上記　プライ○ニュース　に出ておられたコメンテーターの方々は
実に○○　・・・

　部下にも家族もあれば奥さんもあるわけで、競争に負ければ
生活への影響も出るということが理解されておられないのでは無いか。？

また我が国の政府に於いても
このＴＰＰといった「大競争時代」に於いて国家的に舵取りを間違えて
いるように思います。

　いい加減に世襲「天地否の天雷」さんといった方々が国家の舵取りをする
ことの弊害をなんとかしないといけないのでは無いでしょうか。


//////////////////

ツイッター篇共通 ②『【国際】ウガンダの警察官、キリスト教への改宗理由に殺害される』 「雷山小過 二」

ツイッター篇共通
②『【国際】ウガンダの警察官、キリスト教への改宗理由に殺害される』
「雷山小過　二」


◇「サブタイトル」
『日本という土地風土はどう頑張っても「イスラムの故地である砂漠地帯」
で生きる宗教とは反りが合わないということです。』


◇◇　前置き　◇◇

　冒頭これは昨日投稿した、

　◇◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/46344421.html
　2015/12/215:28
　ツイッター篇共通
　『【国際】ウガンダの警察官、キリスト教への改宗理由に殺害される』
 　「雷山小過　二」

　/////　引用ここまで　/////


　の雑談続きになります。

易は韓国や旅人在日の方々の問題になると象辞を出すのを止めないと
過去にボヤいたことが多々あるわけですが、
この「イスラムの方々の問題」もそれと同様になるのでは無いでしょうか。

　これを書きますと易を知る方々ならば、微笑されるかと思いますが、
これは、「蒙」の卦辞には抵触しないものです、

「蒙。亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三?。?則不告。利貞。」

なぜならば、こちら問筮する側がその得た卦に不服で再筮するものでは
無いからですね。

(　私は易卦「処方箋説」をとっていますので、最初に出された
　易からのカルテを無くすと逆にキビシイわけですね。
　なので、最初の処方箋はできるだけ無くさないよう進言しておきます。)　

最初に得た卦はあくまで樹の「幹」と同様であり、次から易が提示する
ものは「枝」になるわけです。

社会的筮として、易の側も追加で言いたいことがあるんじゃないか　？
としてきたのがこれまででありますので、その点誤解の無いよう
お願いします。

社会的問題を扱うからには、逆に一つの陰陽だけでは逆にキビシイかと
思うわけです。



◇◇　meutjin の易に於いては七割が裏付け捜査と裏綯う措置　◇◇

以前から書いておりますように、
占いは「禍福は糾える縄の如し」「裏付けを取るなり、裏綯う也」

易が出してくるのはあくまで「ヒント」にすぎないわけですね。

喩えば、緊急や現行犯を除いて刑事さんが、タレコミがあったからと
いって直ぐに手錠をかけるでしょうか。　？
必ず「裏付け捜査」をやって「証拠を揃え」、そして「礼状」を取る
わけです。
～～～～～


　私の闘病録でも書いたことですが、易はこれ以外に、緊急を除いて
「目先を語らず」「結局のところを語る」「君子統治占」でもあり
、なおかつ筮前の審事にかかわる複数のパターン別けまでありますので、
それらを踏まえないといけないわけですね。

(　なので道元禅師の「眼横鼻直」ありのまま方式でないと、この
　検証ができないわけです。
　したがって易は始めの頃私に「誤占の恥をかけ」と指示した
　わけです。)

したがってカ○ト的団体がよくやるような、総て依存させるタイプの
占いは害があるという意見をこれまで述べてきたわけです。

それは「否シテの泰」(｜｜｜：：：)タイプなのであって、本来の
自分で考え、裏付けをとり、物事が裏返ってもいいように「裏を綯う」
本来の占いとは別なのだということです。
(　裏付けや裏綯う措置が甘かったら逆に痛い目に遇う可能性があると
　いうことです。)


ということで、


***　昨日追加で投稿しようとした文章　***

　掲示板の指摘であったわけですが、災害等を含めて「身元不明者」
は火葬にされるようなので、

グーグル先生に「災害身元不明　火葬」で質すと、例としては

《[PDF]19 行方不明者の捜索、遺体の処理、火葬計画 - 大阪市》
www.city.osaka.lg.jp/kikikanrishitsu/cmsfiles/contents/0000011/.../19.pd...

ですので「イスラム教徒」の方々は考慮して頂きたい。
日本は自然災害多発地帯でもありますので、

こういう点に於いてもその教義を通すのは無理筋ということになる
わけです。

「坎　二」(：｜：：｜：)(：｜：：：：)「九二、坎有險。求小得。」

また仮に土葬にしても災害で流出する懸念まである、
したがって「イスラム教徒の方々が求めるもの」その多くは
「もとめて少しく得る」という程度になることを理解して頂きたい。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～

日本という土地風土はどう頑張っても「イスラムの故地である砂漠地帯」
で生きる宗教とは反りが合わないということです。

この気候風土からして反りが合わない宗教を無理に当てはめた場合は

◇
「離為火　四」(｜：｜｜：｜)(｜：：｜：｜)
「九四。突如其來如。焚如。死如。棄如。」
「象伝曰。突如其來如。无所容也。」

土葬の件一つとっても、多くの軋轢を覚悟しないといけないわけであるし、
その他の面に於いても、私の「呼吸困難の発作」同様の痛い局面を
覚悟しないといけないわけです。

ちなみに此の爻は南スーダンに於いて韓国軍が立ち往生した陰陽であり、
私の「呼吸困難」の発作の象であり、なおかつその原因となった
危険な外国産の「食品」を見分けるのに易が指定してきた爻でもあります。
(必ずしもこれに限ったわけでは無いですが。)
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

イスラムの方々が日本に「骨を埋める」というのはかようなリスクが
あることを理解した上で「イスラムの聖職者」の方々と協議
頂きたいと思います。

我が国に於いて陛下や国家の最高法規である憲法を超えるような処遇を
要求される方々とはいずれ「ぶつかる」ことになるかと思いますので、
であるならば、我が国に入る前に最初によく考えていただく事です。


◇「易より新たに追加」
「乾為天　三」(｜｜｜｜｜｜)変卦「天沢履」(｜｜｜：｜｜)
「九三。君子終日乾乾。夕惕若。厲无咎。」
「象伝曰。終日乾乾。反復道也。」

　これは、工場のようなところで働く際に、危険防止措置を無視して
機械に巻き込まれやすい格好をするだとか、
いきなりお祈りをはじめてしまうだとか、そういうこともできるだけ
遠慮するようにと云う爻ですね。

　宗教以前に「安全策」が当然優先する。
　～～～～～～～～～～～～～～～～～

これも易からの指摘ですので書いておきます。

　というか、工場のようなところですとかは必ず安全管理責任者という
のが居るわけです、

そもそも私思いますに、「豚を食べるな」」という戒律であっても、あれは
脳まで食べてしまうような危険な有鉤条虫の害を排除するのに
マホメットさんが信徒の為(た)めに作った「戒律」(安全策)なので
あって、
その戒律が出来た背景というのがあるわけですね、
(　寄生虫博士、藤田氏の見解　)　

となれば、今の時代の「安全策」、働く場の安全策というものには
そういう戒律同様先にすべきであるかと思うわけです。

だから今の時代、地域　国情に合うようイスラム聖職者の方の調整が
必要であると易が示してきたわけです。


□　ちなみに女性が顔を隠すことにしても

　◇「参考記事引用」
　http://www.asahi.com/culture/news_culture/TKY201205220212.html
　《頭巾に秘められた女心　「かぶりものと女のモノ語り」展》

　《　日本の女性はかつて、顔を隠すことが多かった。その謎を追うのが、
　新潟県立歴史博物館（長岡市）の「かぶりものと女のモノ語り　なぜ
　女は顔を隠すのか？」展（来月３日まで。月曜休み）だ。》

　《　農作業用のかぶりものにも着目。目だけを出す覆面は新潟県北部と
　山形、秋田両県の日本海側に多くみられた。日光や風、寒さ、虫を防ぐ
　実用品だが、一方で「女好きの殿様から身を守るために顔を隠す」と
　いう言い伝えが共通する。》

　/////　引用ここまで　/////

　日本にだってそういう伝統が無いわけでは無い。

　そういういう事をせねばならない何らかの「安全対策」ということも
考察できるわけです。

「　metujin がエロ殿様だったら当然めぼしいおなごは　＾＾)　・・」

でありますので、公の場に於いて「安全策」とされることに対しては
イスラムの教義を引っ込めてもらう場合もあるということです。

ですので、日本での「イスラムの信仰」に関してはどう頑張っても、
完全なものには成り得ないことを理解されたい。

結局に於いて「イスラムの方々の信仰」というのは先ほどの

「坎　二」(：｜：：｜：)(：｜：：：：)
「九二、坎有險。求小得。」
「象伝曰。求小得。未出中也。」

これに収まるということです。


////////////////////////

*** 追加雑談　***

　「雷山小過」(：：｜｜：：)の卦は鳥が羽ばたく象であり、そして
互いが背を向け合う象ですので、

国情や風土の違う国からダイレクトにその信仰をもってくるのは
互いに「小過」なのであり、互卦内情「大過」(：｜｜｜｜：)なのだと
いうことです。

したがって飛んでこちらにやってくる側(イスラム教徒)の側で聖職者の方
が判断調整しないとそれが上爻まで進んで、

「上六。弗遇過之。飛鳥離之。凶。是謂災眚。」
「象伝曰。弗遇過之。已亢也。」

となる。

象伝にあるように、

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760560
「国会図書館蔵、高島易断増補版　信の章　コマ番58-　」
「小過　上六」
※「勝手意訳につき原文の確認及び文章利用の際は一報を」

『「占」身(み)の分際を知らず、亢慢(かうまん)(たかぶり)にして、
自ら災眚(さいせい)(わざはひ)を招く者とす、

---略---
○出走するの象あり、
○人に悪(にく)まるるの象あり、』

これはイスラム教徒の方々が移民する先々でこんな感じになっている
のでは無いでしょうか。
まったくこの象辞のままです。

民主義国家であるならば、どうしてもその信仰とはぶつかるわけですね。
なので宜しく配慮頂きたいと思います。

私はこういう表現を避けていたわけですが、(私的には神様を想定しない主義)
宗教的表現を使いますと易は
「神様に直接伺う技法」にもとれるわけですね。
ですので、宜しく勘案頂きたいと思います。

時代時代、そして国情に応じて信者さんを「守る戒律」は増減すると
いうことです。

◇「火雷噬ﾛ盍　初」(｜：｜：：｜)(｜：｜：：：)
「初九、屨校滅趾。无咎。」「象伝曰。屨校滅趾。不行也。」

それと「ＩＳ、イスラム国」といったテロ組織が難民移民に紛れて
行先先で問題(テロ)を起こすことをイスラム社会全体で抑止、防止
することですね。

そうしなかったらフランステロのようにその「小過」の爻がダイレクトに
先ほどの上爻に至ってしまうわけです。

「震為雷　五」(：：｜：：｜)(：｜｜：：｜)
「六五、震往來厲。意无喪有事。」
「象伝曰。震往來厲、危行也。其事在中。大无喪也。」

イスラム教徒が行先先で「无咎」(とがなし)で生活できるかどうかは
本来の教えの継承者伝道者であるところの聖職者の方々にかかって
いるわけです。


///////////////////

ツイッター篇共通 『【国際】ウガンダの警察官、キリスト教への改宗理由に殺害される』 「雷山小過 二」

ツイッター篇共通
『【国際】ウガンダの警察官、キリスト教への改宗理由に殺害される』
「雷山小過　二」


◇「サブタイトル」
『　風諫(ふうかん)方式。

(　イスラムの方々には以前も書いたように、我が国では神道の法王
でもあらせられる天皇陛下ですら、万機公論に決すべしを旨とするので
あり、陛下以上の処遇を宗教的に求められても当然その
願いは叶えられないことを理解されていただきたいと思うわけです。)』



◇「記事掲示板引用」
http://uni.open2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1450533769/

【国際】ウガンダの警察官、キリスト教への改宗理由に殺害される

---略---

続き　CHRISTIAN TODAY
http://www.christiantoday.co.jp/articles/18228/20151219/ugandan-policeman-killed-islam.htm

◆◆◆ニュー速＋　記事情報提供スレ　33◆◆◆
http://uni.open2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1449331952/617
 
---略---

4 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/19(土)23:36:00 ID:8PP ×
改宗出来ない宗教はカルト

5 ：名無しさん＠おーぷん ：2015/12/19(土)23:36:57 ID:uPv ×
イスラム教徒は、イスラム教徒であるだけで危険な人間って事ですね。

7 ：ななしの国からこんにちわ ：2015/12/20(日)00:04:02 ID:YsF ×
信教の自由が無い国ｗ

野蛮極まる。


/////　引用ここまで　/////



◇「問　筮」
『日本にもムスリムの方々は入ってきていますので、心配なことです、
　この信教の自由を認めない陰陽とは一体何か。　』


『雷山小過　二』


　「卦　　辞」
「小過。亨。利貞。可小事。不可大事。飛鳥遺之音。不宣上宣下。大吉。」


「雷山小過　二」
主卦「雷山小過」（：：｜｜：：）
変卦「雷風恒　」（：：｜｜｜：）
「二爻  爻辞  過其祖。遇其妣。不及其君。遇其臣。无咎。」
「その祖を過ぎ、その妣に遇う。その君に及ばずして、その臣に遇う。咎なし。」
「象に曰く、その君に及ばずとは、臣は過ぐべからざるなり。 」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左)


http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760560
国会図書館蔵　高島易断増補版　信之巻　コマ番「52-」　
「雷山小過　二　解説」
「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

『「占」身の発達を望み、又は志願ありて、上位の人に接(せつ)せんとす、
然るに我が目的とする人は、上位に過(す)ぎて、応ぜざるなり、但し
上官に接せんと欲するも、自ら遠慮して、次官に接するときは、
却(かへり)て事調(ことととの)ふべし、凡(すべ)て十分なることを望みて、
僅(わずか)に三分を得(う)るの時とす、

---略---　』


http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760560
国会図書館蔵　高島易断増補版　信之巻　コマ番「53-」　
「雷山小過　二　占例」
「勝手意訳につき原文の確認及び、文章利用の際は一報を」

『　---略---　』

※　長文になるので略します、以下の私の占例の側で読んで頂きたい。


/////　呑象テキストここまで　/////


　私の方の占例としては、


　◇「参考過去ログ引用」(　呑象さんの占例はこちらで　)
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/43249783.html
　2015/3/195:41
　metujin ekikyou 日誌ツイッター篇共通
　『【中国】羅援少将、「琉球は日本領ではない、もちろん釣魚島もだ」』
　「雷山小過　二」

　---略---

　◇「サブタイトル」
　『「占」身の発達を望み、又は志願ありて、上位の人に接(せつ)せんとす、
　然るに我が目的とする人は、上位に過(す)ぎて、応ぜざるなり、』

　---略---

　◇◇　結論　◇◇　　

　　もう一度卦象と提示してみますと、

　「雷山小過　二」
　主卦「雷山小過」（：：｜｜：：）
　変卦「雷風恒　」（：：｜｜｜：）


　そして、　
　『「占」身の発達を望み、又は志願ありて、上位の人に接(せつ)せんとす、
　然るに我が目的とする人は、上位に過(す)ぎて、応ぜざるなり、・・」

　＆　
　『　彖伝に曰く、有飛鳥之象と、是(こ)れ風流の義(ぎ)にして、実力を有せざる
　の象なり、然れども政治(せいじ)の道は、・・』


　なのでこの羅援さんはもう一段上位を目指しておられるのではないでしょうか。
　ではありますが、若干その実力が　・・・

　仮に尖閣に攻め込んだとしても奪還されるものと思われます。

　内情が「乾為天」(｜｜｜｜｜｜)で国土の汚染が酷いんですね、これは
　とりもなおさず、国民の目を外に　・・・
　というお定まりのパターンになるわけです。

　---略---

　◇　それで呑象さんの占例にもどってみますと、

　※風諫(ふうかん)
　《PDF]幕末・明治初期における「諫言」の変遷と終焉 - 名古屋大学》
　ir.nul.nagoya-u.ac.jp/jspui/bitstream/2237/18341/9/k10223_主論文.pdf

　《儒学においては、「君主
　　でありながら諌臣がいないと過ちを犯す」7と記されるほど、人を正す諫言の
　　働きはとり
　　わけ重要視されており、臣としていかに君主を諫めるか、その諫言の仕方も
　　きわめて多
　　彩であった。　》


　いつの時代に於いても上司への諫言というのは気を使うものなのであります
　な。
　(ましてや主君絶対の封建の世にあってはなおのこと。)　

　この「雷山小過」(：：｜｜：：)の裏事情は「風沢中孚」(｜｜：：｜｜)
　さすがに対等の物言いというのはできない。
　なので「小過」互いに背を向け合ってはいるのだが、なんとかそれを俳諧に
　乗せて回りくどく諫言するのだと云う。

　　徳川家康侯が三方ヶ原の戦いに於いて武田信玄との戦いに大敗を喫し、
　のちに顰像（しかみ像）を作らせたのは有名な話ですが、

　この雷山小過の卦は「大坎」(：｜：)　つまりは毎度述べている米英「坎」
　(：｜：)民族の方々の手法と相通じるものがあるのではないでしょうか。
　おそらく「家康侯」はこの大敗によって「坎」(：｜：)(両耳の象)として
　部下の諫言をよく聞くタイプの武将に変身したかと思われます。

　(　しかもこの三方ヶ原の戦いに於いて家康侯がとった陣形はなんと
　　この小過の形である　鶴翼の陣　ですからね。)

　論理的思考形態と、両耳をもって上下からの諫言をよく聞くことはいつの
　世に於いても上に立つものの絶対条件ではないでしょうか。

　/////　引用ここまで　/////


◇◇　このテーマ結論　◇◇

　まず冒頭申し上げておきたいのは、宗教の教義的にキビシイかもしれ
ないですが、
一応私は「易卦処方箋説」に立つのであり、
その足場の上から発言するということであります、ですから今回書く
ことが「イスラム教徒の方々の気に障るかもしれない」ですが、そういうこと
ですので予めご了承願いたい。

(　イスラムの方々には以前も書いたように、我が国では神道の法王
でもあらせられる天皇陛下ですら、万機公論に決すべしを旨とするので
あり、陛下以上の処遇を宗教的に求められても当然その
願いは叶えられないことを理解されていただきたいと思うわけです。)

　この占例にある家康だとか羅援さんの例から云えるのは、「大坎」(：｜：)
大きく俯瞰して眺める論理的思考を政治的軍事面での分野にまで
当てはめる、

(　この場合は宗教の範疇ですが。)

ということになるのでは無いでしょうか。
ということは取りも直さず、時代時代と国情に合わせてその教義という
ものを見直し、平和的に問題を解決するという智慧が求められる
わけです、

であるならば「无咎」(とがなし)とすることが出来るのであり、そしてまた
それを可能にするのは、
神様にお仕えする聖職者の方々つまりは、「不及其君。遇其臣。」
の方々がそれを相談し、決めていかなければならないわけです。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

今回の件に関していえば、「信教の自由」つまりは改宗の自由をその教義
に加え、今回のような痛ましい事件を起こさないことになるわけです。

{ちなみにこの「信教の自由」は我が国の憲法でもありますので、これと
折り合いが付かない限りは当然我が国で信仰生活を送るのは無理に
近いということになろうかと思われます。}

☆「信教の自由」は我が国の最高法規でもありますので、どうしても
教義よりはこちらを優先してもらう必要があるということ。


◇「易より追加」
「雷水解　三」(：：｜：｜：)変卦「雷風恒」(：：｜｜｜：)
「六三。負且乘。致寇至。貞吝。」
「象伝曰。負且乘。亦可醜也。自我致戎。又誰咎也。」

　これは黒塗りの君子の車に乗りたがる小人の暗示なのでありますが、
ある意味先の神様の教えを取り次ぐ聖職者の方々をも意味する
かと思われます。

私はイスラムの教えはよく解らないのでありますが、時代や国情に
合わせてかような痛ましい事件を起こさないように努力する。

そういうことの
無い聖職者の方々を易はこういう表現をされたのだと思います。



////////////////////

***　追加雑談　***

　陛下の姿勢であるところの「万機公論に決すべし」の過去ログは

　◇「参考過去ログ引用」
　http://metujinekikyou.blogspot.jp/2015/06/h27610.html
　2015年6月14日日曜日
　ツイッター篇共通 『太陽敬意ポーズは「アッラー崇拝に反する」　
　ヨガの日イベントに イスラム教徒反発 [H27/6/10]』 「風天小蓄　上」

　---略---

　◇「サブタイトル」
　『　日本国憲法に引き継がれした五箇条の御誓文「万機公論に決す」
　　これは「小蓄　上」の○意であり、「神格」をも超える。』

　/////　引用ここまで　/////

　そして我が国に於いてイスラム教徒の方々が要望してアチコチで問題に
なっている土葬の問題にしても、

陛下の志としては、

　◇「記事　引用」
　http://www.sankei.com/life/news/131115/lif1311150015-n4.html
　2013.11.15 08:20
　【両陛下ご葬送　火葬に】
　時代の要請も入れご判断　両陛下のお気持ち全文

　/////　引用ここまで　/////


　我が国に於いては神道の法王でもあらせられる陛下ですらかような
志を国民に示しておられるのであります。

ではありますが、イスラム教徒の方々はどうしてもその「教義」を
優先され、天皇陛下以上、もっというと憲法に明記された信教の自由まで
侵害するような宗教的処遇を要求されるのはいかがなものか。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

我が国で生活されるからには、我が国の国情にしたがってもらわないと
いけない。
もしそれがやれないというのであれば、イスラムの教えを国是とする
国で生活してもらうのが一番いいわけですね。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

信教の自由にしても我が国が寛容に処遇してもイスラム教徒の側がそう
では無く、TPPで問題になった「片側ラチェット」であってはこれは
一方的な譲歩なのであって相互的なものには成り得ない。
(　もっといえば上記のような宗教的な侵○行為にもつながりかねない。)

したがって我が国の「公」の場に於いては、その教義を二の次に置いて
もらう必要があるわけです。


◇　それを可能にするためには当然国情に合わせて「イスラム聖職者」
の方々の判断が必要なのでは無いでしょうか。

「雷山小過　二」
主卦「雷山小過」（：：｜｜：：）
変卦「雷風恒　」（：：｜｜｜：）
「二爻  爻辞  過其祖。遇其妣。不及其君。遇其臣。无咎。」

イスラム教聖職者の方々が調整しなければ「小過」になるのであり、
「无咎」(とがなし)とは成し得ない。
先々双方大きな災害の原因となってしまうことを忘れないで頂きたい。


◇「水雷屯　四」(：｜：：：｜)(：｜｜：：｜)
「六四。乘馬班如。求婚媾。往吉无不利。」
「象伝曰。求而往。明也。」

　もし上記国情に合わせたイスラム聖職者の方々の判断が無いのであれば
当然、イスラムの教えに合致した国々があるのでありますから、
そちらに向かうのが理の自然ということになるわけです。

イスラム教徒の方々が土葬まで要求するということは、文字通り骨を埋める
わけですから、
今のままでは日本国は「骨を埋める国」には成り得ないということです。

◇「天火同人　上」(｜｜｜｜：｜)(：｜｜｜：｜)

いうまでもなく、イスラム教徒の方々が「骨を埋める」
のは「イスラム教を是とする国」へということになるわけです。

「豫　上」(：：｜：：：)(｜：｜：：：)

したがって上記イスラムの方々の土葬に関してはそれを日本国内ではなく、
それを是とされる国に準備しないといけないのであり、
それ以外にも諸々調整が必要になるということです。　
そうでないと、「无咎」(とがなし)にはできないんですね。

でありますので、イスラムの方々が我が国に進出される場合は以上の
ような考慮、配慮の上おいで頂きたい。　
間違っても憲法を超えたり、陛下以上の処遇を求めることの無いよう
願いたい。

　単純に出稼ぎ感覚で来るには「小過」なのだということです。


/////////////////////////

ツイッター篇共通 『韓国人、靖国神社テロ犯を「英雄だ」「憂國の志士」』 「沢水困 三」

ツイッター篇共通
『韓国人、靖国神社テロ犯を「英雄だ」「憂國の志士」』
「沢水困　三」


◇「サブタイトル」
『つまりは、外国、日本も含めた「頤」たる「始末」になっているのであり、
これが、彼らのやること為すこと「始末の始」はあれども「末」は
日本へ、の元になっているわけです。

まあこんな事をやっていたのでは国民の未来は暗澹たるものでは無い
でしょうか。』


◇「記事掲示板引用」
http://hayabusa3.2ch.sc/test/read.cgi/news/1450166607/
韓国人、靖国神社テロ犯を「英雄だ」「憂國の志士」などの賛美意見
が一定数

---略---

※週刊ポスト2015年12月25日号
http://news.ameba.jp/20151215-174/

---略---
37 ： フランケンシュタイナー(大阪府)＠＼(^o^)／：2015/12/15(火) 17:13:20.21 ID:csUZIXjr0.net
こんな反日キチガイどもがビザ無しで日本に入国できるのはおかしいだろ
反日国とは国交断絶が当然なのに政府は日本国民の命を屁とも思って
ないのか？

42 ： ダイビングヘッドバット(チベット自治区)＠＼(^o^)／：2015/12/15(火) 17:13:57.18 ID:0QxnvkRD0.net
ノーベル賞も取れないし、テロリストしか有名になるヤツが居ないからな。
民族総下降思考ってヤツだ。
クズしかおらん。

/////　引用ここまで　/////


◇「問　筮」
『　国家規模で「訟ビジネス」をやりすぎて、既に人間としての
　倫理性を失ったかと思うが、この陰陽を易に質しておきたい、

　この陰陽とは一体何か。』




「卦　　辞」
「困。亨。貞。大人吉无咎。有言不信。 」


「沢水困　三」
主卦「沢水困　」（：｜｜：｜：）
変卦「沢風大過」（：｜｜｜｜：）
「三爻  爻辞  困于石。據于しつ藜。入于其宮。不見其妻。凶。」
「石に困しみ、しつりによる。その宮に入りて、その妻を見ず。凶なり。 」
「象に曰く、しつりによるとは、剛に乗ればなり。その宮に入りて、
　その妻を見ずとは、不祥なるなり。 」
※(典拠は「岩波文庫易経」より、以降引用は同左)


http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760559
国会図書館蔵　高島易断増補版. 義之巻　コマ番「11-」
「沢水困　六三」解説
「勝手意訳勝手解釈につき原文の確認と文章利用の際は一報を」

『「占」
衰運極度(すいうんきょくど)(おとろへ)に達し、困苦(こんく)(くるしみ)
に迫りて、一家離散せんとするの時(とき)とす、
其の原因は交(まじは)る可(べか)らざる者を友とし、詮(せん)なき事業を
初めたるにより、進退惟(しんたいこ)れ谷(きはま)りたる者とす、

従来の過ちを悔悟(くわいご)(くいさとり)し、神(しん)(かみ)に祈り
、筮に問(と)ひ、新たに方向を定(さだむ)るを可(か)とす、
---略---　』



http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760559
国会図書館蔵　高島易断増補版. 義之巻　コマ番「12-」
「沢水困　六三」占例
「勝手意訳勝手解釈につき原文の確認と文章利用の際は一報を」

『「占例」明治十九年七月、余(よ)虎列?病(これらびゃう)を避けて、
函嶺(はこね)(箱根)木賀(きが)温泉に滞留す、東京本町唐物物商、
藤田某なる者、同じく悪疫(あくえき)を避けて、木賀に来たり、
同館に止宿(ししゅく)(とまり)し、東京より来るところの書簡(しょかん)

(てがみ)を携(たずさ)へ、余(よ)に謂(いひ)て曰く、僕が親戚の夫人某
、虎列?病(これらびゃう)に罹(かか)れりとの報至(いた)れり、
死生如何(しせいいかん)を知らず、敢えて、一占を請ふと、
乃(すなは)ち筮して、困の第三爻を得(え)たり、

爻辞曰。六三、困于石。據于?藜。入于其宮。不見其妻。凶。

断に曰く、繋辭傳(けいじでん)に、此の爻辞を説きて、

非所困而困焉、名必辱、非所據而據焉、身必危。?辱且危、死期將至、
妻其可得見耶

と曰(い)へり、夫(そ)れ　非所困而困焉　とは、虎列?(これら)の如き
は、人生通常の疾病(しつへい)(やまひ)に非ず、其の病原の如きは、
名医(めいい)と雖(いへ)ども、未だ之(これ)審(つまびらか)にすること
能(あた)はず、而して之(これ)を免(まぬか)るるの法、唯遠隔(ただえんかく)

(とほくへだたる)の地に去りて、其の伝染を避くることあるのみ、

若(も)し
不幸にして此の病(やまひ)に罹(かか)るときは、名医良薬と雖(いへ)ども
、多く其の功を奏せず、蓋(けだ)し(思うに)病勢激烈(びゃうせいげきれつ)
(はげしき)にして、薬功(やくこう)の感なきこと、恰(あたか)も

石の感覚なきが如し、

---略---

と、今足下(そっか)(貴殿)が憂(うれ)ふる所の婦人は、已(すで)に死して
棺槨(くわんくわく)(ひつぎ)の中に在り、
又之(これ)を如何(いかん)ともすること能(あた)はざるなりと占す、

その翌日、果たして電報来たり、其の死を告知す、而して其の
棺槨(くわんくわく)(ひつぎ)に入りし時刻は恰(あたか)も余(よ)が占筮
を為せしと同時刻なりと云ふ、』


/////　呑象テキストここまで　/////


この爻は民主党さんの「沢水困」政策を見本として既に何度も解説した
ことでありますが、一応占例を出しておきます。


　◇「参考過去ログ引用」
　http://blog.livedoor.jp/metujin-ekikyou/archives/23364437.html
　2013/2/116:7
　metujin ekikyou 日誌　ツイッター篇 『橋下氏、民主に「ナンセンス」
　…人事提示拒否で』 『沢水困　三』　

　---略---

　(：｜｜：｜：)(：｜｜｜｜：)
　□「象に曰く、沢に水なきは、困なり。君子もって命を致し志を遂ぐ。 」
　これは水漏れの象でもあり、これを念頭に読んで頂きたい。

　　毎度引用する「本田　齋氏　易」この項によれば、

　《　わが家に入れば、わが妻は見えない。わが家は三の位。
　妻は三の配偶の上爻、あいにく陰爻同士で応じない。故に妻を見ず。》

　《孔子は繋辞伝のなかで、この爻辞を引用して、次のように説明する、
　「苦しむところにあらずして苦しめば、名必ず辱めらる。拠る所に
　あらずして拠れば、身必ず危うし。
　既に辱められ且つ危うし、死期まさに至らんとす。妻それ見るを
　得べけんや」と。占ってこの爻が出れば、凶なること、いうまでもない。》


　□
　　三爻は家であり、上爻は妻の座なのだと云う、確かにに民主党が与党の
　時代の政策占は上爻が異常な程多く、metujin がこぼしていたのを
　ご記憶の方もいるかと思う。

　　上爻は卦外であり「外国」「郊外」等、人事にとれば「会長職」といった
　トップ人事の位置となる、云われてみれば、
　日銀総裁への批判も沢山やった記憶があり、通貨政策、円高の○○と
　いった外国への過度の配慮といったものはやり過ぎではないかと多々批判
　させて頂いた経緯がある、

　□
　「苦しむところにあらずして苦しめば、名必ず辱めらる。・」

　民主党の支持母体である民間労組、電機労組の方々などが万人単位のリストラ
　といった事で余りにもお気の毒なのもあり、指摘して来たのであるが、
　この方々は「日銀」や「民主与党政府」がしっかりやってくれてさへいた
　なら、本来「苦しまず」に済んだ方々である。

　云うまでもなく、こういう事では支持を失ってしまう事になる。

　「・・拠る所にあらずして拠れば、身必ず危うし。・・」
　
　日本国の政治家は真に日本国民の為に働き、その支援してくれる方々を
　拠り所とせねば　「・・既に辱められ且つ危うし、・・」
　と云う事になると云う事、これは肝に命じて頂きたい。
　～～～～～～～～～～　

　/////　引用ここまで　/////　


◇◇　このテーマ結論　◇◇


　この民主党を支援された民間電機労組の方々の苦境に関しては
皆さん記憶に新しいことでは無いでしょうか。

(　実を云うと私もこの影響を受けた一人でもあるんですね。)

以前から書いているように○主党さんは旅人さん方の党であり、彼らの
政策にはことにこの「沢水困」が多かったわけですすね。

そのうちに

「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

と命名してこれが新しい概念として生まれたわけです、

○主党さんは支那中国や韓国、北朝鮮とも昵懇の間柄であり、
もっというならば、韓○の別働隊といってもいいわけですね。　　

　これは毎度書くように、米英「坎」(：｜：)民族の方々が我が国を
戦後統治するのに、「坎為水分断統治」(反目の手法)を敷いて。

韓国だとか旅人さん方を「公」として政官上位に据えましたので、これは
当然といえば当然のことになるわけです。
「日本人というお猿さんを叩くための棒としての役割を担ったということ。」

○主党さんは官公○の方々がその支持母体ですからね。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

それで問題なのは、韓国がこの両班の方々が過去やっていた政策の
先祖還り、

「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)

を推進するために、反日教育、世代間分断の「愚民化教育」をやってしまい
ましたので、国民が世界標準からズレて結局こんな感じになる
しか無くなったわけですね。

◇
　この卦を裏事情で眺めるとよく解るわけですが、

「山火賁」(｜：：｜：｜)
「山雷頤」(｜：：：：｜)

つまりは、外国、日本も含めた「頤」たる「始末」になっているのであり、
これが、彼らのやること為すこと「始末の始」はあれども「末」は
日本へ、の元になっているわけです。

まあこんな事をやっていたのでは国民の未来は暗澹たるものでは無い
でしょうか。

○主党さんについて云えば結局その支援した旅人在日方々の側がその
削られる側になってしまったわけですからね、
何度も書いて申し訳ないが、この方式に未来というのは無いわけです。

なぜに彼らが仲間割れするかと云えば、その大本にこの
「沢水困の階級社会構築願望」が抜けないからです。


◇易より追加
「雷沢帰妹　二」(：：｜：｜｜)変卦「震為雷」(：：｜：：｜)
「九二、眇能視。利幽人之貞。」
「象伝曰。利幽人之貞。未變常也。」

変卦側に韓国の得意とする「震為雷」(：：｜：：｜)政策がありますからね、
これは「異質な概念を接ぎ木して、嘘偽りもこの範疇」の陰陽です。

それを使っての「豊」なり「兌悦」なりといったことも意味する。
米英「坎」(：｜：)民族から与えられた「坎為水分断統治」の為(た)めの
シャドー公務員たる地位があるうちはいいかもしれないが、

もしその地位が外れた場合は、先輩格であるところのロヒンギャの方々
の顛末をよく観察せねばならないことを旅人在日の方々は踏まえて
おいて頂きたい。

毎度煩く書いて申し訳ないが、商いの足場を失わない為(た)めには、
時代の変化を見据えた行動が必要となります。

これは　2011年から始めた私の啓蒙警報が現実化したことを実績
として勘案頂きたい。


「天沢履　二」(｜｜｜：｜｜)(｜｜｜：：｜)

末永く商いの場を守るためには、私が意識して実践している、
(つもりの)　＾＾)

「天沢履」方式、

　http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/760556
「国会図書館蔵、高島易断増補版　仁の章　コマ番181-　」
「履卦　解説」
「勝手意訳につき原文の確認及び文章利用の際は一報を」

『---略---

　礼は人の踏み行ふべきものなればなり、故に序卦伝に、
「物畜然後有禮。故受之以履。履而泰、然後安。」
(ものたくわへてしかるのちにあり　れいゆへにうくるにこれに　す　りを　)

　と曰(い)ひ、
大象に　以辯上下　と曰（い）ふ、又転じてさいはひと訓(くん)ず、
詩経(しけい)に所謂(いはゆ)る　福履綏之(ふくりやすんずこれを)の
履、之(これ)なり、

人能(よ)く礼を守れば、天より、幸福を受くればなり、』
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

これを意識されるよう推奨しておきます。
これは旅人在日の方々だけでなく、当然韓国の方々にしてもそうですね。

◇　ただ旅人在日の方々などはこれまでのお付き合いの都合上
　いろいろと　・・・

というのがあるかもしれませんので、そういう場合は上手にやりくり
することですね。
時代の変化を認識された方とそうではなく、これまでのやり方を・・・
という方々に分かれるかと思いますが、そこは上手に咎を避けるように
して頂きたい。


◇「沢雷随　二」(：｜｜：：｜)(：｜｜：｜｜)
「六二、係小子。失丈夫。」
「象伝曰。係小子。弗兼與也。」

　以前も書いたかた思いますが、「随」の時は善悪共に行為の果報が
ストレートに出てくるんですね。

なので言動には注意されて頂きたい、それと辞にあるように、
目先の小さな利益に引きずられて、もっと大事な信用を失うことの
無いように願いたい。


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***　追加雑談　***

　この「沢水困」の卦を解説するのは、常連様方は耳タコでしょうが、
初めて読む方々もいるでしょうからクドイこと、勘弁頂きたい。

兎にも角にも○主党さんはこの「沢水困」を総なめにしたといっていい
政党だったわけですね。

同じ「旅人」系の党である、共産党さんは原発批判に於いて、
「日本人が行き場の無い難民にならずにすんだ」だけの大金星をあげて
くれたわけですが、
(　他の某半島国におもねった政策は当然批判の対象　)

○主党さんは、この
「沢水困ヒートポンプ両班方式」(片側削って片側に仕送りする方式)
(もっというと階級社会構築方式　)

に特化した党だったようで　・・・

(　なのでいつも何処か削る側を物色して　・・・　)

これから先も書いていきますが、○主党を支援した旅人在日の方々は結局
祖国側から「削る」側と見做されたことをよくよく勘案頂きたい。
だから易に「坎」(：｜：)の論理的思考をするように指摘されたわけ
ですね。(　2011年の外国人参政権問題の筮　)　

　なのでこの方式にこだわっているうちは、仲間割れが収まらない
わけです。
「震為雷」(：：｜：：｜)とこの「沢水困」(：｜｜：｜：)は
彼らにとってセットともいっていい陰陽になるわけです。

この「沢水困」(：｜｜：｜：)の卦は「天地否」(｜｜｜：：：)から
来るんですね、
世襲「否しての泰」「天地否」といった政策を実現する為(た)めに、結局
内卦民間を「坎」(：｜：)としてへこませるようになるし、韓国では先祖還り
愚民化教育までやるようになった。

　更に米英「坎」(：｜：)民族の方々の「分断政策」に乗って高飛車
になったものですから「履」たる「礼」まで失って　・・・

『人能(よ)く礼を守れば、天より、幸福を受くればなり、』

この逆を歩むようになった、となればこれは「不幸せ」を自分から選択
されたわけです。


◇　韓国の方々は「賁」たるノーベル賞を希求されているようですが、
これは○主党さんの議員さんと同じで、世襲「天地否の天雷」さんと
いった方々が幅を利かせ、議席「山火賁」(｜：：｜：｜)の輝きを先に
求めるから
結局それが裏返ってやること為すこと「沢水困」(：｜｜：｜：)になる
しか無いのであって

基礎研究、下積みの研究(困)を蔑ろにして「賁」の輝きが叶う道理が
無いわけです。
(　例えるなら、高校野球に於いて息も絶えだえの練習「困」をせずに
　深紅の優勝旗が叶うはずが無いのと同じ　)


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